• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: опиум для народа (список заголовков)
17:41 

Party in hell

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский

Автор: Эгберт ван Хемскерк (1634/1635 – 1704).

Изображение Мартина Лютера (1483- 1546), основателя протестантизма, в аду в окружении фантастических безобразных животных, монстров и всякого рода нечистой силы можно рассматривать как сатиру на лютеранство. Возможно, что данная картина была написана во время пребывания художника в Лондоне по заказу неизвестного якобита, сторонника свергнутого в 1688 г. английского короля-католика Якова II.

См. также - "Лютер в аду" и "Кальвин в аду" из женевского музея реформации.

(С) shakko_kitsune

@темы: АдЪ, высокое искусство, картинко, опиум для народа

22:49 

In Dog We Trust

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
На днях у метро мне дали совершенно потрясающий флаер-визитку, содержанием которого я не могу не поделиться.
Две трети мини-картонки занимает следующий (и вот примерно так форматированный) текст:

«Мы веруем в Бога
ГАДАНИЕ
»


Ниже также сообщается, что "мы" - это "потомственная дипломированная предсказательница". Потрясающая формулировка, по-моему, открывает больший простор для воображения, чем все книги Роулинг.

@темы: живая жизнь, опиум для народа, трэш, угар и содомия

12:20 

Свастики, христианство и американский образ жизни

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Этот комикс меня поразил в самое сердце, дамы и господа.

Вот тут можно прочитать полную версию это комикса (на английском), и я настоятельно рекомендую это сделать. Это настолько странная пропаганда, что я даже затрудняюсь назвать её возмутительной, глупой или... Это просто вещь в себе. Настолько невероятная, что, кажется, вполне искренняя.
Я не хочу спойлерить все повороты этой истории, просто поверьте - это стоит пяти минут времени.
"Hitler had taught me many things..."
"These words change everything!"

@темы: это есть хитрый византийский политИк, трэш, угар и содомия, опиум для народа, лубки заморские, картинко

17:54 

Кое-что о ротации Чаплиных в РПЦ

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого. (Лк.11:24-26)

@темы: опиум для народа, цитатко

22:14 

«Гностический взгляд на гендер и «Юная революционерка Утэна»»

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Как знает всякий, кто много со мнйо общался, я люблю наступать на те же грабли и обычно, сделав какую-то огромную, очевидную и болезненную глупость, через пару месяцев, еще не отойдя от последствий, её повторить. Повторное участие в Фандомной Битве стало, по крайней мере, не худшей из таких "ошибок на бис".
Не так давно по сети гулял флэшмоб, в котором людям предлагалось приделать Гарри Поттера к своим научным работам. Что ж, моё участие в летней ФБ вполне можно назвать его вариантом - "Утэна Тэндзё и Женское начало в гностической сотериологии"! Перечитваая свою давнишнюю курсовую я, надо сказать, прямо офигел от собственной наглости в выводах и бесстрашного небрежения в оформлении.
Людей, знакомых с понятием гностицизма, я призываю пропустить длинную часть до первого отточия - статья писалась с расчётом на неспециалистов и потому нагружена длинной преамбулой. По той же причине в этой первой части допущены серьёзные упрощения и не вполне корректные обобщения, за что я извиняюсь.

Ну и пользуясь случаем - выражаю глубокую признательность и благодарность ЦИР РГГУ и лично Николаю Витальевичу Шабурову за чудесную и незабываемую учёбу, увлекательные лекции и тактичное научное руководство. Если в тексте ниже есть какие-то достоинства - лавры за них принадлежат ему; все недостатки - на моей совести.

----

Список цитируемых источников

----

В статье вкратце рассмотрены взгляды древних гностиков на мир и человека, их учение о поле и о спасении, а также то, каким образом режиссёр Икухара использует в «Юной Революционерке Утэне» гностическую систему образов, полемизируя при этом с гностической системой ценностей.

@темы: опиум для народа, отакуёвое, типа творчество

23:58 

Привет моим католическим друзьям

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский



Да-да, старая штука, но я почему-то пропускал до сих пор, несмотря на мою любовь к Тревору Муру.

@темы: (к)роличег, опиум для народа, трэш, угар и содомия

20:25 

Папесса Иоанна в условиях советской власти

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
06.07.2016 в 13:20
Пишет Массандра:

Полевой дневник-2
Кстати, о Самойловском районе. В советское время там разрушили все церкви. Сейчас одна вот есть в Самойловке и туда все ездят. (Может и еще где-то есть, но мы пока не добрались). А так, церкви разрушили и что делать бедным людям? Где святить куличи (то есть пасхи, как они тут зовутся), спрашивается? Где "свяченую" воду доставать, чтобы ребеночка от сглаза вылечить? И общество нашло ответ. Во-первых, появляются люди, которые берут на себя обязанности священников не имея на то никаких церковных разрешений и прочее. Но у общества есть запрос, а у них - ответ. В селе Еловатка жил некий самозваный поп Василий, которому местные женщины сшили рясу, сам он где-то раздобыл крест и ездил по окрестным селам крестя детей и святя воду, на похороны его тоже приглашали. Известен был по всей округе. До него, в той же Еловатке, жили так называемые черницы - монашки, которые явно монашками не были, но выполняли похожие функции. К ним носили крестить детей и обращались в случае чего. Про одну точно известно, что она жила с мужчинами и даже дочь у нее была. И третья сила - бабки, которые "ходят по покойнику", то есть читают по нему. Их так и называют - читалки. Судя по всему у попа Василия с читалками были какие-то контры. В Еловатке общество делится на два лагеря - те кто поддерживал попа Василия и те, кто считает его самозванцем. Он, кстати, и умер как-то не хорошо. В доме престарелых, отравившись испорченной консервой.
В селе Криуша и Песчанка тоже были женщины, которых называли монашками (не черницами уже) и которые брали на себя религиозные функции. Вот в Песчанке нам рассказывали про некую попа Лушу. Так и говорили "пип Луша". Смелая женщина, по воспоминаниям одной бабушки, которая имела некую священную книгу и по ней читала и крестила детей тоже.
А читалки и сейчас есть. Наша экспедиция периодически собирает у них самописные тетрадки, по которым они читают, фотает их и потом мы все возвращаем, нельзя же такое из традиции извлекать. В тетрадках всякие молитвы, духовные песни, заговоры от грыжи и зубной боли, иные духовные тексты. В этом году нам попалась тетрадка русского происхождения с замечательными описаниями путешествия души по загробному миру в обществе Христа, с этиологической легендой о происхождении очереди и т.д.
А вопрос со святой водой в районе решается просто. На Крещение в 12 часов ночи вся вода святая, можно брать. На реке Терсе где-то там рубят "Иордань" и вся река освящается. Колодезная вода тоже. Пасхи светят перед телевизором. так и живут.

URL записи

Оттуда же, про очередь: «Сначала было всеобщее изобилие и у всех все было и про очередь никто не знал. А потом люди потеряли веру и Бог наказал людей, послал им очередь. Вот с тех пор все мы и мучаемся.» (С)

У автора вообще много ещё про фольклорную экспедицию в этнически украинские районы Саратовской области, но в остальном все довольно банально.

@темы: цитатко, опиум для народа

23:58 

Когда можно было и не стараться

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Мультфильм "Необыкновенное путешествие Серафимы" отличается от большинства других образцов жанра christploitation тем, что его создатели старались. В большинстве случаев авторы таких произведений, что у нас, что на Западе, разумно считают, что Иисус прекрасно продаётся со времён Иуды Искариота, так что если на товаре поставить крестик, то можно никаких усилий не прикладывать - миллионы верующих купят его и так. Что и подтверждается на практике. А вот создатели "Серафимы", кажется, всерьёз пытались сделать его хорошо - у них не хватило ни таланта, ни денег, ни вкуса, но старание это всё же придаёт мультфильму хоть какую-то индивидуальность.
В частности, не лишён потенциала сюжет. Серафима - дочь репрессированного священника, живущая в доме ребёнка вместе с другим сиротами. Она мало что помнит об отце и почти ничего - о его вере, но хранит крестик - скорее как память о той, прежней жизни, чем как символ осознанного исповедания. Но вот она знакомится с уборщицей дома ребёнка, которая хранит православные дореволюционные традиции, и Серафима начинает познавать значение и смысл того креста, который носила. В то же время девочка сближается с Ритой, другой сироткой, не вписывающейся в коллектив из-за нелюдимости и живого воображения; Рита уверяет, что общается с феями, и не одобряет проснувшегося в серафиме интереса к вере, а зритель довольно быстро понимает, что "феи" - создания прямо инфернальные...
Описанный мною сюжет действительно интересен и создаёт хороший конфликт, он даёт возможность и рассказать о православии, и показать предполагаемую опасность разного рода оккультизма в форме менее брутальной, чем в пресловутых "Детях против волшебников"... На осознании Серафимой разницы между эскейпизмом Ритиных фантазий и подлинной надеждой, которую предлагает вера её родителей, сржнго было бы построить одновременно и поучительный сюжет, и неплохую драму.
...Но почему-то это занимает не более трети фильма.
Сюжет с Ритой буквально никуда не идёт, и она быстро сливается с массовкой детдома, а фокус внимания смещается с этого конфликта на гораздо более простой и прямолинейный - администрация дома ребёнка решительно не желает, чтоб их воспитанница верила в Бога. Не желают настолько, что готовы отправить её в исправительную колонию только на этом основании (причём, опять же, у фильма была возможность обосновать эту угрозу реалистичнее, но в итоге причина озвучивается именно так). Этот сюжет гораздо менее интересен, куда прямолинейнее и топорнее.
Ещё один сюжетный момент, который я не назвал бы собственно недоработкой, но к которому лично у меня есть вопросы. Действие "Серафимы" приходится как раз на Страстную седмицу, и сюжет более чем очевидно перекликается с евангельскими событиями - но при этом о Христе в мультфильме вовсе не говорится, а вместо этого показывают наиболее растиражированные фрагменты жития Серафима Саровского (которого, право же, и так поминают в любых медиа, ориентированных на популяризацию православия). С одной стороны, авторов "Серафимы" можно понять: тема более чем деликатная, и, возможно, они сочли неуместным затрагивать её в детском мультфильме; но в таком случае зачем явно педалировать тему страстей, тем более, что, видимо, фильм рассчитан на таких же, как Серафима, плохо знающих православие детей, которые сами эти намёки не считают? При этом смысловая связь истории девочки и рассказа о святом оказывается очень слабой, ведь именно примера стойкости перед гонениями Серафим собой не являет, так что моменты с ним кажутся просто вставной новеллой.
С персонажами ситуация та же самая - авторы старались, но у них не вышло. Вроде попытались придать какой-то глубины и достоверности директору детдома, инвалиду, мучающемуся от того, что застрял во время войны в тылу, но это всё равно выглядит сюжетной схемой. Рита поначалу приобретает некоторую живость, но все равно в итоге превращается в сюжетный инструмент. А Серафима именно им и является с самого начала - её роль сводится к тому, чтоб задавать вопросы старушке-уборщице да быть примером стойкости в вере. Довольно халтурная работа взрослых актёров озвучания и очевидный непрофессионализм детей делу совсем не помогают.
Перейдём от "что" к "как". Ясно, что сравнивать графику отечественных мультфильмов с работами Pixar и DreamWorks попросту несправедливо. Но качество анимации в "Серафиме" едва ли не уступает, скажем, "Барбоскиным" - отечественному телесериалу, при том, что это - фильм для проката в кинотеатрах! Конечно, это не уровень грядущих "Детей против волшебников", но это всё же откровенно стыдный уровень. Ни качество текстур, ни выразительность лиц, ни собственно анимация (о, эти движения плохих марионеток!) не радуют глаз - да что там, не смотрятся хоть бы пристойно для кинопроката в 2015 году.
Авторы честно пытались компенсировать техническую слабост фильма интересными дизайнерскими решениями, но и к ним есть вопросы. Сюрреалистические видения Серафимы вызывают довольно противоречивые эмоции, причём, чем дальше, тем больше: если пряники, плавающие в светящемся чае, или прыжки по лепесткам, в общем, адекватны детскому восприятию, хоть и визуально порой выглядят странно, то река и рощи кислотных цветов и дальнейший подъём к Божьему престолу в стиле клипов эпохи раннего диско... Безусловно, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, и любые средства выразительности будут тут не вполне адекватны теме (а значит, остаются на усмотрение авторов), но всё же, мне кажется, видения Серафимы отдают китчем. А двухмерные рисованные фоны хоть и смотрятся получше 3D-моделей, но скорее акцентируют их убожество.
Но я заранее уверен - у "Серафимы" будут и продолжение, и клоны-подражания.Ведь по отзывам зрителей видно: за тематику они готовы прощать и ошибки сценария, и слабость графики, а значит, можно без особых усилий, да ещё и с государственной поддержкой, клепать под лейблом православия любую халтуру и выходить в плюс.

@темы: опиум для народа, западная мультипликация разрушает мозг

20:51 

с праздником! (2)

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Мы с Гоном поздравляем всех, кто придерживается восточной пасхалии, с Пасхой!


(c)


Ну и с Днём Труда, стараясь не вспоминать старый анекдот про газеты...

@темы: картинко, муравьи и педофилы, опиум для народа, отакуёвое, поздравления, праздничное

23:58 

Кое-что о евреях, alma mater и активном отдыхе

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
-В этом году - рабы, в следующем - свободные люди.
-Экстемизм какой-то.

Прежде всего, хотя и с некоторым опозданием - хаг Песах саме6ах ве кошер!

К другим новостям. Пацан сказал - пацан сделал, а это значит, что я сегодня поучаствовал в Exodus Quest & University Seder, и это было чертовски весело. И познавательно. о главным образом весело. Я кое-что новое узнал о древнеегипетской письменности, узнал о существовании александрийской античной (!) драмы "Исход из Египта" некоего Иезекииля, узнал очередную прекрасную байку про антисемитизм (если вы проходите вблизи религиоведа - скорее всего подцепите такую байку), даже две, вспомнил считалоку до 13-и из Агады (я ведь когда-то учил её наизусть на языке оригинала, стыдно!)... Ну и встретил много новых приятных людей и ещё больше замечательных людей, с которыми давно знаком.
И, естественно, я впервые поучаствовал в каком-никаком седере. Не могу сказать. что это был ошеломляющий опыт - в теории-то процесс я знаю хорошо, да и это не собрание харизматов, производящих впечатление постольку-поскольку. Но в то же время непосредственно пережить нечто такое всегда интересно, иврит - прерасный музыкальный язык, одно удовольствие слушать благословения. а уж поскольку это не только религиоведческий опыт, но и приятное застолье, то эмоции вообще сугубо положительные. Харосет - это очень вкусно, надо делать дома, и я все ещё необъяснимо люблю мацу. И да, надо таки выучить заново считалочку.
Сердечно благодарю всех, кто организовал это замечательное действо, хоть и вряд ли они это прочтут. Было чудесно.

Вот вам праздничная песня о козлике и о том, что все тленно и все мы умрём (в РГГУ на седере ставмили какубю-то другую запись, очень красивую, но я не смог сейчас найти; кто знает исполнителя - делитесь):



А для тех из нас, кто не понимает иврит со слуха, вот визуальная репрезентация содержания этой прекрасной песни... ну и ещё какой-то ереси, тоже весело:


P.S. От подсчета очков отказались и из-за лени победила дружба, но, я считаю, помимо творческого задания мы вполне могли претендовать на первое место!

@музыка: Michelle Pfeiffer & Sally Dworsky - Where Can Be Miracles

@темы: эта музыка будет вечной..., праздничное, поздравления, опиум для народа, днявка, (к)роличег

22:36 

А у вас какие планы на субботу?

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский


Now then you're interested...

Я в эту субботу собираюсь вот на такое мероприятие. ибо ощутил острую необходимость припасть к корням... я имею ввиду alma mater, конечно.
А поскольку это явно очень интересное мероприятие, то я не мог не уведомить о нём вас всех. Ну и не притвориться заодно, что кого-то волнуют мои планы.

P.S. Напомню также, что сегодня годовщина того, как какой-то житель Помпей испёк хлебушек.

@темы: he has completely no life, информационное, картинко, опиум для народа

07:12 

Там действительно очень мило и дружелюбно, рекомендую.

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
28.03.2016 в 23:35
Пишет relegere:

Экскурсия в Ассирийскую Церковь Востока
3 апреля (воскресенье) состоится экскурсия в Ассирийскую Церковь Востока - храм Мат Марьям (Шарикоподшипниковская ул., 14, метро Дубровка). Желающие могут присутствовать на литургии (на арамейском языке), которая начинается в 10:30, а после литургии – примерно в 12:15-12:30 – настоятель общины проведет с нами беседу, в которой в том числе затронет тему нынешнего положения христиан на Ближнем Востоке. Приглашаются все желающие. Просьба сообщить о вашем участии по e-mail.


Админы сообщества были на практике в этой церкви несколько лет назад. Там прекрасная и гостеприимная община и замечательный настоятель. Рекомендуем прийти в гости и узнать ассирийских христиан поближе!



URL записи

@темы: информационное, опиум для народа, цитатко

13:23 

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Я как-то совсем забросил дневничок (fo reasons!), но всё-таки загляну к вам на минутку.
Всех, кто празднует сегодня Пасху, я, Супермен и это unholy abomination поздравляем!


@темы: праздничное, опиум для народа, картинко

21:45 

Не оскудел дар прорчества, я смотрю...

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Христианство верит во власть истины, — фашизм в истину власти. Христианство жаждет, чтобы мир человеческой истории процвел подлинным Божиим Бытием, — фашизм жаждет великих исторических событий. Христианство молится святым — фашизм поклоняется героям. Для христианства осуществление твердой государственной власти (войны, казни) почти непереносимые трагедии, — для фашизма — мрачное упоение. Христианство верит в то, что смысл истории совершается в глубине человеческой личности, — фашизм не чувствует абсолютного значения человеческой личности, верит в примат национальной или классовой жизни над личным бытием. Ни в каком христианском государстве, хотя бы даже и в христианской диктатуре, немыслимы поэтому то идолопоклонство перед вождем, тот конформизм политических сознаний граждан, тот лже-религиозный национальный или классовый миссионизм, та прагматическая организация культуры, то зажатие личности, которые характерны для фашистских режимов… Для людей и народов, не верящих в абсолютную, ибо богооткровенную, истину, которой, несмотря ни на что, суждено победить, фашистский соблазн непреодолим. Если не верить во власть истины, то только и остается, что верить в истину власти…
В России завтрашнего дня найдется немало элементов, как бы специально приспособленных для превращения кончающегося страшной катастрофой красного фашизма в новый, националистический милитантный Фашизм, евразийский по выражению своего лица и православный в духе бытового исповедничества; однопартийный, с обязательною для всех граждан историософией, с азиатским презрением к личности и с лютым отрицанием всякой свободы во имя титанического миссионизма одной шестой мира, только что возродившей на своей территории священное имя России.
К услугам такого фашизма окажутся: всеобщая фашизация мира, неисчислимые экономические богатства России, одна из самых мощных армий мира, громадный организационный опыт ГПУ, очень большие психологические ресурсы оскорбленного национального самолюбия, привычка всего населения естественно делиться на представителей правящего отбора и на покорные стада рабов, с одною только жаждою в душе, чтобы их оставили в покое...

(С) Степун Ф. А. О свободе.// Новый Град. - 1938. - №13. - С. 11-45


via serge_le

@темы: это есть хитрый византийский политИк, цитатко, опиум для народа

23:36 

Поздравляю всех здравомыслящих людей - у нас одним смешным чудаком меньше

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Когда узнал сегодня о том, что РПЦ решила сделать всем подарок в канун григорианского Рождества и дала под зад коленом Всеволоду Чаплину, то сразу подумал, что вечером напишу пост - мол, теперь появится у Андрея Кураева соратник, который начнет рассказывать о тоталитарной структуре ЗАО "РПЦ", о том, кто из епископов балуется под хвост и как святоотеческое предание запрещает слушать Путина.


Отец Всеволод смотрит как-то недовольно, свирепо и в то же время грустно и с недоумением

"Но Кристобаль Хозевич успел раньше".(с)
Ещё не прошло часа с публикации первой новости о его отставки, как отец "проявление-естественной-любви-к-патриарху" Всеволод "очистительный-огонь-Господа" Чаплин уже дал интервью «До///дю», в котором укорял патриарха за единоличное управление и заявил, что "проводится попытка исключить в Церкви любые независимые голоса".
Воистину, лишь многолетние ежедневные упражнения позвоночника могут обеспечить гибкость, необходимую для столь резкого поворота!

@темы: это есть хитрый византийский политИк, опиум для народа, картинко

23:59 

Эрудиция и немного экуменизма

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Мирча Элиаде - один из величайших специалистов в области религиоведения, и я ни в коем случае не покушаюсь на его авторитет (как я не покушаюсь пробить лбом бетонную стену). все нижесказанное - лишь субъективные дилетантские впечатления от его работы "История веры и религиозных идей".
Эта работа была задумана как тетралогия, но, к несчастью, Элиаде скончался, завершив лишь три книги. Название отражает содержание: Элиаде попытался проследить историю религий - по возможности, всех - в первую очередь, как историю развития идей, а не институций, и начиная с палеолита. Названия отдельных частей задают хронологические рамки, хоть и несколько приближённо: "От каменного века до Элевсинских мистерий", "От Гаутамы Будды до триумфа христианства" и "От Магомета до Реформации".
С самого начала Элиаде задает направление на комапартивистский подход. Собственно, религию палеолита и, в большей степени, неолита он реконструирует исходя из сравнения с т.н. "примитивными" религиями, известными этнографам, и с предположительно древним материалом, замаскированным в фольклоре, а также на основе своих теорий о том, что сущностно характерно для всех религий в целом. Эта тема проходит через всю книгу. Всюду Элиаде ищет axis mundi и периодическое обновление мира; если находит - то обращает на них особое внимание, но нигде не додумывает того, чего нет.
В целом это действительно очень ёмкое описание самых разных религиозных систем. Такая лаконичность в изложении материала и способность схватить главное, а сложные темы описать в рамках одного абзаца, достигается только путём невероятной эрудиции и широты кругозора. Мне неизвестен другой учебник, который столь успешно характеризовал бы такое количество религий. Понятно, что при таком сжатом изложении читатель становится отчасти заложником авторской позиции по спорным вопросам (а какие вопросы в религиоведении не спорные?), но Элиаде честно стремится исправить эту проблему, как минимум мельком отмечая различия мнений по тому или иному поводу. Кроме того, библиография составляет не менее четверти объёма каждого тома, поэтому для любопытного читателя знакомство с разнообразием позиций по тому или иному вопросу не составит труда.
Тем не менее, у "Истории веры и религиозных идей" имеется ощутимый недостаток. Он отчасти заметен уже в первом томе, но действительно значимым становится в третьем. В первом томе можно отметить, что о разных религиях Элиаде пишет по-разному; в частности, он очень подробно излагает биографию Сиддхратхи (причем мифологизированную), говорит почти исключительно об идеях буддизма, а не об его истории и практике, причём почти на подвергает это учение анализу и сравнению с другими (тогда как в прочих статьях Элиаде уделяет много внимания заимствованиям и кочующим элементам). Во втором томе все чаще встречаются откровенно оценочные суждения. Так, во втором томе о откровенно неприязненно говорит о первых христианских монахах, характеризуя их как одиозных маргиналов, чуть ли не вредных для общества (и называет смерть Гипатии "одним из величайших преступлений в истории", что явно несуразно). А в третьем Элиаде сожалеет, что Экхарт не пошёл дальше в своем богословии, которое могло бы стать основой примирения не только разных ветвей христианства. но и его - с индийскими религиями (sic!), а также прямо говорит, что выступления против еретических суждений Экхарта и других маргинальных мистиков были связаны с завистью клира, который потерял в народе доверие из-за своей алчности и порочности.
Разумеется, это писал уже очень пожилой человек, для которого это простительно. Но это ещё раз подтверждает то, о чём я говорил всегда - религиоведу желательно быть атеистом. Элиаде вводит градации мистического опыта как более и менее высокого (собственные градации, так как он сравнивает разные мистические системы), Элиаде совершенно ясно демонстрирует приверженность экуменизму, причём какому-то совершенно вселенскому и несуразному. И это, к сожалению, влияет на текст.
Хотя третий том вызвал у меня много вопросов, первый я готов рекомендовать вообще без сомнений. Да и все три, если читатель способен отнестись к тексту критически. Не уверен, правда, насколько легко будет воспринять текст Элиаде совершенно неподготовленному читателю, но чтоб освежить в памяти и систематизировать какие-то уже имеющиеся знания (как я и делал) "История веры и религиозных идей" практически идеальна.

@темы: опиум для народа, смотрит в книгу - видит...

12:43 

«Зовут всех Кедры в Путь Надежды, к Божественности Красоте»

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
В 90е годы, как мы все знаем, НРД росли в России как грибы, причём на крайне скудном материале. В частности, в этом десятилетии вышла книга некоего Владимира Мегре "Анастасия", а за ней - ещё множество продолжений; так как психика у населения в то время была лабильной, как никогда, читатели этого почвенического фэнтези быстро сформировали вполне серьёзное движение «Звенящие кедры России».
Я был наслышан об этой книге (и движении) уже давно, но на той неделе в моем подъезде кто-то просто выложил несколько томов из эпохальной серии, и я, наконец, прильнул к источнику кедрозвонной мудрости напрямую.
Реальность превзошла мои ожидания.
В первую очередь поражает авторский слог. "Не являясь писателем и не имея опыта литературного творчества, я должен извиниться перед читателями за стиль моего изложения" - пишет Владимир Мегре на обложке книги, и ему есть за что извиняться. Ученик выпускного класса едва ли мог бы рассчитывать больше чем на тройку за такое сочинение. Синтаксис взят будто из циркуляров и распоряжений - "я спросил Анастасию, имеется ли необходимость высадки" и всё в таком духе. Больше всего поражает словарный запас - с одной стороны, чудовищно бедный, с другой - перенасыщенный канцеляритом и дурно понятыми научпоповскими терминами. Именно с их помощью Мегре пытается рассуждать "о Боге, мире, бытии"; терминов он тоже знает не много, так что к концу книги "космическая энергия любви", "технократическое общество" и "невидимый лучик" изрядно навязли в зубах.
Для тех, кто о кедрозвонах не слышал, вкратце перескажу сюжет и основные идеи книги. Владимир Мегре в предпринимательской поездке по рекам Сибири узнаёт, что кедры - аккумуляторы энергии любви, отражённой космическими телами, а затем встречает Анастасию, которая прожила в Сибири среди кедров всю жизнь. Она может ходить там голая в холод, кормят её лесные звери, будто Белоснежку, и при помощи невидимого мозгового лучика воображения Анастасия может видеть то, что происходит в других местах, в прошлом и будущем. Все эти способности нормальны и присущи всем людям, но мы забыли о них из-за техноратического образа жизни и больше не можем к ним обращаться, так как это может лишь тот, кто чист душой. Основное занятие Анастасии - телепатически помогать дачникам, так как именно в дачниках, которые работают на земле в интимном общении с природой (а не комбайнами на огромных полях), залог будущего блага для человечества.
Очень интересно то, как в этой системе позиционирует Мегре себя самого. Как можно понять из вышесказанного, он выступает не в роли духовного лидера, но смиренного апостола или даже своего рода Аарона при Моисее, передавая слова, которые сам не вполне способен понять в силу затемнённости души и, в меньшей степени, недостатка образования (судя по всему, у Мегре оно общее среднее), что подчёркивается в тексте. Кстати, по этой причине особенно мучительно читать в книге его прямую речь - Мегре подчеркивает свою роль непросвелтённого и туповатого оппонента-ученика и поэтому в уже крайне косноязычной книге пытается имитировать ещё более кривую речь. Но в то же время Анастасия предсказывает автору, что он станет - внимание! - самым богатым и знаменитым человеком на свете. Более того, роль Мегре в судьбе всего человечества очень велика, поскольку именно в мечте о нём Анастасия заложила воспринятый космическим разумом план преобразования цивилизации. Фактически, перед нам уникальный случай: смесь нью-эйджевского НРД и анимешного гаремника, где главный герой, будучи совершенно невыразительным, неумным и бесполезным, очень важен благодаря иррационально влюблённым в него женщинам.
Вообще у Мегре какие-то... особые отношения с женщинами. Масштаба "Молота ведьм". Сквозной, всплывающей опять и опять в разных местах книги темой выступают соблазнительные наряды женщин, которыми они будят в мужчинах плотское чувство, открывая ноги и груди, за что и страдают. Собственно, его обучение у Анастасии и знакомство с её тайнами начинается с того, что рассказчик пытается её изнасиловать. Мысль о том, что нескромная одежда, стремление к сексу и, особенно, женское желание быть физически привлекательной - причины несчастий, нестроений и всякого зла (особенно для женщин же!) потом не раз звучит в тексте. При этом роль мужчины - страдательная, в нём плотское желание возбуждают, а сам себя он не контролирует; мужчина и рад бы общаться со скромными женщинами в закрытых старомодных платьях, но бабы-дуры не к тому стремятся, обнажают себе что ни попадя...
Помимо же этого мифология и метафизика "Анастасии" ничем не выделяется, кроме синкретизма и поверхностности. То есть на фоне НРД, особенно отечественных, особенно 90-х - вообще ничем. То, что множество тем в принципе не разработаны (в частности, Анастасия много упоминает о "тёмных силах", но эта формула никак не расшифровывается, их природа и происхождение не упоминаются даже мельком), можно объяснить - это ведь только первая книга из многих. Обилие фактических ошибок и нелепостей (мне особенно нравится, что о том же, что и Анастасия, говорили просветлённые прошлого - "Велес, Кришна, Шива, Иисус, Аллах, Моисей", но и то, что этот самый Моисей удалился "в горный лес, а потом вернулся оттуда, явив миру мудрость" тоже неплохо) не так забавляет, как потрясающая авторская наивность. Например, вот как доказывается "для внешних" космическая мудрость Анастасии: рассказик предлагает ей решить проблему загрязнения воздуха в городах. причём так, чтоб это приносило прибыль; Анастасия предлагает установить на бамперы коробочки с дырочками, через которые выхлоп впереди идущих машин будет фильтроваться и станет на 40% чище; какой должна быть начинка этих фильтров, она предлагает Мегре самому придумать - а он, в свою очередь, предлагает лучшим суперкомпьютерам придумать более эффективное решение загрязнения, и тем как бы намекает, что Анастасия умнее компьютера. Потрясающе.В остальном все стандартно - космические лучи любви (они же - торсионные поля), все религии учат одному, нужно валяться на грядках, чтоб передать растениям свою биоэнергетику... Из необычного - разве что акцент на потеющие ноги да идея духовного союза предпринимателей - замечательных, но несчастных людей.
Я очень стараюсь не плакать, не смеяться, но понимать, но все равно преимущественно смеюсь. Понимать-то там много не нужно: идеологический вакуум плюс экономический спад, оформленные идеями, уже витавшими в обществе и доведёнными до абсурда. Любопытно разве что то, что анастасийцы дожили до наших дней.
Ну, будем читать следующие книги...

@темы: смотрит в книгу - видит..., опиум для народа

14:41 

Эту способность понтифики получают вместе с непогрешимостью. Малоизвестный факт.

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
02.10.2015 в 11:37
Пишет Мирланда:

Избранным принесло



URL записи

@темы: картинко, опиум для народа, цитатко

02:24 

Идёт йогин да на кладбище - отсекать привязанности...(с)

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
25.09.2015 в 00:11
Пишет TedTheFat:

***
24.09.2015 в 21:41
Пишет Lady Sotofa:

Роскомнадзор - такой Роскомнадзор.

23.09.2015 в 15:49
Пишет Ворона:

В Роскомнадзоре уже, видимо, не знают как бы еще отработать свой хлеб: на этот раз пришли к буддистам — потребовали убрать с сайта theravada.ru отдельные сутты Палийского канона. Буддисты люди мирные, убрали. Страницы теперь выглядят замечательно, процитирую, а то потом и это, наверное, потребуют удалить:

Годхика сутта: Годхика
СН 4.23
(Перевод сутты на русский язык удалён по требованию российской интернет-цензуры РОСКОМНАДЗОР.
Оригинал сутты на древнем языке пали находится здесь)



Феерия, кстати, продолжается. Перевод вернули. Но теперь к сутте есть запрещенные Роскомнадзором сноски.

URL записи

URL записи

На данный момент по ссылке можно прочесть уже иное, но тоже весёлое:

«В связи с тем, что Роскомнадзор 23.09.2015 года несколько изменил свою позицию с полного запрета текста сутты (напомним, что изначально требование формулировалось как: «… уведомляем, что на основании решения Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека от 19.09.2015 № 6631 указатель (указатели) страницы (страниц) сайта в сети "Интернет" http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn4_23-godhika-sutta-sv.htm включен(ы) в «Единый реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети «Интернет» и сетевых адресов, позволяющих идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено», номер реестровой записи 80041-РИ в связи с тем, что данная информация содержит информацию о способах совершения самоубийства, призывы к совершению самоубийства...»

«Описание запрещенной информации: При переходе по ссылке www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/... открывается страница Тхеравада.ру - Буддизм Учение Старцев. На странице представлена статья с переводом. Годхика сутта: ГодхикаСН 4.23 редакция перевода: 13.07.2013 Перевод с английского: SV источник:"Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 212". «....по мере того как Достопочтенный Годхика пребывал прилежным, старательным, решительным, он достиг временного освобождения ума. И тогда мысль пришла к Достопочтенному Годхике: «Уже шесть раз я ниспадал от временного освобождения ума. Что если я использую нож?»

на:
«Согласно решению Роспотребнадзора от 19 сентября 2015 года, признана противоправной информация, размещенная на буддистском религиозном сайте Тхеравада.ру. В частности, в редакторском комментарии к религиозному тексту (сутте) буддизма, приводится детальное описание способа самоубийства, а также выражается положительная оценка и одобрение самоубийства. Таким образом, требование об удалении противоправной информации относится не к тексту сутты, а к тексту комментария»

http://rkn.gov.ru/news/rsoc/news34884.htm

Мы возвращаем текст сутты на сайт.
Текст комментария мы пока не размещаем, но считаем необходимым сообщить, что комментарий на сутту является не редакторским мнением, а относится к Аттхакаттхе – буддийскому комментарию пятого века н.э. за авторством великого буддийского учёного Буддхагхосы. Текст комментария является традиционным и фактически неотделимым от самой сутты, и должен рассматриваться в качестве исторического памятника и авторитетного для традиции источника.

»

@темы: цитатко, опиум для народа, Будда ехал на козе - это дзэн!, Бог ненавидит идиотов

16:36 

No comments

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
«Конечно же, просвещение естественным светом разума есть прямая противоположность просвещению сердца благодатным светом Христовым.»

Илья Бражников, "Вселенская Церковь и глобализация Антихриста"

@темы: опиум для народа, цитатко

Хомячковое королевство

главная