• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: цитатко (список заголовков)
19:20 

Like, literally me

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
22.05.2016 в 13:17
Пишет Rainy Elliot:

Лучшая пара в мире? Лучшая пара в мире.
х

URL записи

@темы: картинко, цитатко

19:31 

Шутки про wrong hole с нами 25 веков

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
13.05.2016 в 11:46
Пишет Тайлер тот ещё педик:

Размер имеет значение
Доброе утро мир.

Третий раз натыкаюсь в ленте на расссказ о том почему у античных статуй маленькие члены.Я все на эту тему выяснила лет в 12 когда прочла книгу с жизнеописанием Эзопа, в которой Эзоповым языком объяснялось, что у баснямейкера "одна штука" была как у рабов, и настолько большая, что жена его хозяина философа Ксанфа как-то увидела его и воспылала. А он кстати был горбат и лицом нехорош. А Ксанф, как человек благородный, "штуку" имел...аккуратную, и хоть лицом был чист и светел отпользовать супругу 10 раз не мог. Первый раз я эту книгу прочла лет в девять, кстати, ничерта не поняла, на какую-такую "межу" он заехал и что ей собственно от него надо было. Перечитала потом и врубилась.

"Однажды Эзоп, оставшись один, задрал себе подол и взял в руку одну свою штуку. Тут вдруг входит жена Ксанфа и спрашивает:
- Эзоп, что это у тебя?
- Дело делаю, - говорит Эзоп, - полезное для здоровья и для желудка.
А она увидела, какая у него эта штука добротная да крепкая, и взыграла в ней кровь; даже про уродство его забыла думать.
- Слушай, Эзоп, - говорит, - сделай то, о чем я тебя попрошу, и увидишь, тебе будет послаще, чем хозяину.
- Ты же знаешь, - отвечает Эзоп, - как проведает про это хозяин, достанется тогда мне, и поделом.
А она смеется и говорит:
- Удовольствуй меня десять раз - получишь плащ.
Побожись, - требует Эзоп.
А она до того вся распалилась, что взяла и побожилась, и Эзоп поверил; да и хотелось ему отомстить хозяину. Вот удовольствовал он ее девять раз и говорит:
- Хозяйка, больше не могу!
А она, испытав его силу:
- Десять раз,- говорит, - а не то ничего не получишь! Поднатужился он в десятый раз и попал, да не туда. Но говорит:
- Давай теперь плащ, не то пожалуюсь хозяину!
А она ему:
- Я тебя позвала свое поле вспахать, а ты за межу заехал и на соседнее попал! Давай еще раз, и получай плащ!
Тут пришел домой Ксанф, Эзоп ему и говорит:
- Рассуди меня, хозяин, с твоей хозяйкой!
- В чем дело? - спрашивает Ксанф.
- Слушай, хозяин, - говорит Эзоп. Пошли мы с твоей хозяйкой в сад, и увидела она яблоню, всю в яблоках. Посмотрела она на ветку, захотелось ей яблочка, и говорит она мне: «Коли сможешь запустить камнем и стряхнуть мне десять яблок, я тебе плащ подарю». Запустил я камнем и стряхнул ей ровно десять, да одно из них в навоз упало. А теперь она не хочет мне плащ давать. Хозяйка это слышит и говорит мужу:
- Конечно: я-то получила только девять, а то, которое в навозе, не в счет. Пусть он еще раз бросит камень и еще одно мне стряхнет, тогда дам ему плащ.
- Да яблоко-то еще не вызрело, - отвечает Эзоп.
Ксанф выслушал обоих, приказал дать Эзопу плащ и говорит:
- Ступай, Эзоп, сейчас на рынок, а то мне невмоготу; потом стряхнешь то яблоко и отдашь хозяйке.
- Непременно, муженек, - говорит хозяйка, - только ты сам не тряси, пускай Эзоп стряхнет, а я тогда и отдам ему плащ."


URL записи

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия

23:52 

Кое-что об эскимосах и абортах

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
29.04.2016 в 14:51
Пишет фея в шляпе:

Ангиак - специфический вампир аляскинских эскимосов, брошенный в тундре (или, как вариант, скинутый со скалы) ребёнок, который после смерти становится преследователем своих родственников и, в особенности, матери.

У нескольких братьев была только одна сестра, которой они не позволяли выйти замуж. Тем не менее у нее было множество поклонников, и в конце концов она забеременела; из-за попреков братьев она тайно скинула дитя, но ребенок этот обрел сознание и стал ангиаком. Он подобрал собачий череп и стал использовать его как каяк, а кость из человеческой руки — как весло. Каждую ночь он тайком пробирался в дом и ложился рядом с матерью сосать ее грудь, а днем занимался тем, что преследовал в море ее братьев и делал так, что они переворачивались и гибли один за другим. Завершив свою месть, он раскаялся в сделанном и бежал на север; там он потихоньку пробрался в дом, где в этот момент вызывали духов. Ангакок* сразу заметил его (посредством «второго зрения»); но, когда люди в доме зажгли свет и начали искать его, он перепугал всех насмерть.
После этого он стал еще могущественнее, но вернулся в селение своей матери и укрылся в куче мусора. Случилось так, что ангакок того селения как раз собирался вызывать духов, чтобы определить причину гибели братьев. Сестра сперва отрицала, но в конце концов призналась в своем грехе и сказала: «То, что я родила, еще не было настоящим ребенком». Как только она произнесла эти слова, ангиак ощутил боль в голове, а когда она продолжила рассказ, он лишился чувств и умер.


Шикарные, шикарные эскимосские сказки. Лучший фольклор эвер.

URL записи
*Ангакок (ткж. ангакук) - колдун, шаман у гренландских эскмосов

+

Одна женщина, жившая в большом и многолюдном доме, рожала, как вдруг повитуха, помогавшая ей, воскликнула в ужасном смятении: «Ах, это не ребенок, это чудовище с огромными зубами; оно грызет мою руку!» Пока она кричала, все обитатели дома в страхе разбежались; часть убежала к лодке, которая лежала перевернутая вверх дном, часть – на верхушку высокой скалы; только двум мальчикам и их сестре не хватило там места, и они бросились к кладовой с продуктами. Тем временем чудовище появилось у входа в дом. Оно тянуло за собой собственную мать; волосы ее рассыпались по всему телу. Сначала чудовище набросилось на тех, кто нашел убежище под лодкой. Само оно не могло взобраться на помост, поэтому сгрызло внизу подпорки; лодка накренилась, люди посыпались вниз, и чудовище сожрало их всех. Затем оно направилось к скале; те, кто нашел там убежище, от страха начали толкаться и спихивать друг друга. Они толкались до тех пор, пока все, кроме одного, не оступились на вершине и не скатились кубарем вниз. Тогда чудовище приказало скале опрокинуться и так разделалось с последним из укрывшихся там. Убив всех этих людей, оно направилось к кладовой, но остановилось и вместо этого вползло в главный дом; так повторялось несколько раз, причем с каждым разом оно оставалось внутри чуть дольше.

Во время последнего такого отсутствия дети убежали из кладовой далеко в тундру, так что и дом, и кладовая скрылись из глаз. Они бежали, пока не увидели незнакомый дом. Они вошли в дом, рассказали свою историю и остались там ночевать. Большинство обитателей дома заснуло; сестра, однако, от страха не могла спать. В полночь она услышала, как кто-то сказал: «Скорее всего, они сами убили своих домашних, хотя и рассказывают нам странные истории. Безопаснее всего будет убить их утром». При этих словах она сильно встревожилась и, когда все уснули, подняла братьев.

Они снова бежали и добрались до другого дома, где их ждала такая же участь. Но на этот раз, убегая из дома на вторую ночь, сестра взяла башмак одного из братьев и толкнула им несколько раз входную дверь. Одновременно она произнесла заклинание, или проклятие, на всех обитателей этого дома.

Они снова двинулись в путь и встретили человека необычайной величины, который нес на плечах половину оленьей туши. Сестра тогда сказала младшему из братьев: «Иди и попытайся объяснить ему, что заставило нас прийти сюда»; и она подсказала ему нужные слова и научила, как говорить. Когда мальчик закончил, встреченный человек взял их с собой в свой дом; внутри он оказался очень уютным, а стены были сплошь увешаны оленьими шкурами. Они все остались в доме и приготовили себе поесть из сушеного мяса. Когда это было сделано, девочка сказала братьям: «Оленина – хорошая еда, в этом не может быть никаких сомнений; но что сделает ее еще лучше?» – «Конечно, если смешать ее с вкусными куропатками, будет еще лучше». – «Поэтому вы должны выйти поскорее из дома и добыть несколько штук». Они ушли; послышалось хлопанье крыльев, и вскоре братья принесли в дом множество птиц. За очередной трапезой, уже с куропатками, сестра снова заговорила о том же: «Куропатки, конечно, прекрасны, но что сделает их еще лучше?» – «Разумеется, для этого к ним нужно добавить немного зайчатины!»; они вышли из дома и наловили множество зайцев. Так и пошло: сестра много раз повторяла одно и то же, упоминая при этом всевозможных зверей и птиц, и в конце концов сказала: «Молодые сердлер-наки (сказочные птицы) просто великолепны, но взрослые птицы – о, идите же скорее! Скорее!» Но великан, у которого они жили, сказал: «Я никогда не охотился на этих птиц без некоторых опасений; когда самка выводит птенцов на подветренном берегу вон того мыса и ловит для них тюленей, она очень опасна». Тем не менее все они выбежали из дома посмотреть на птицу; но, увидев, как она сидит на верхушке скалы и время от времени хищно на них поглядывает, перепугались и вернулись в дом. Остался только младший брат – и птица разорвала его на кусочки. Тогда сестра воскликнула: «Пришла, видно, пора мне вмешаться!»; и они все вместе выбежали из дома. Девочка быстро сняла с ноги башмак, ударила им птицу и убила ее на месте. После этого она разрезала ее и обнаружила, что сумка ее полна тюленьих костей; нашлись среди них и кости ее брата. Она тщательно выбрала их все и унесла с собой. Еще в дороге она почувствовала, что кости шевелятся в сумке; а подойдя ближе к дому, она выложила их на землю, и брат ее быстро ожил – судя по всему, целый и невредимый, и все они благополучно добрались до дому.

(С)


@темы: готишно, нежить немёртвая, трэш, угар и содомия, цитатко

12:50 

Революционно-романтический миф об античности

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
-Он не похож на тебя. Зачем ты сделал его богом?
-Потому что как человек он опаснее, чем бог.
м/ф "Возвращение с Олимпа"

Мифология - такая штука, с которой мы знакомимся впервые не напрямую. В случае с античной мифологией, даже самые прямые источники - это уже, собственно, литературная обработка мифов, но обычно впервые мы знакомимся с обработкой ещё второго или третьего порядка. По сути, даже в XXI веке греческие мифы не утеряли своего значения для европейской культуры и продолжают пересказываться и реинтерпретироваться, и именно эти пересказы задают наши начальные представления о мифах античности, даже если потом мы знакомимся с оригиналами. Для меня таким источником представлений об античных мифах, наряду с великолепной серией мультфильмов Снежко-Блоцкой, стали "Сказания о титанах" Якова Голосовкера.
Эту книгу я прочитал на пороге отрочества, и она произвели на меня сильное впечатление. При этом я, естественно, уже хорошо знал мифологию в пересказе Куна, немного присвистывал "Одиссею", так что даже тогда интерпретации Голосовера вызывали у меня определенные вопросы. Точно ли всё так было в мифах?.. Но он говорил о том разделе мифологии, о котором никто больше и не говорил, так что я остался в сомнениях, но всё же скорее доверяя автору - ведь никакой иной альтернативной истории Ехидны, сверх того, что она породила Немейского Льва и Лернейскую Гидру, не знал (а это книга подтверждала).
Так или иначе, "Сказания о титанах" я брал из библиотеки и перечитывал не раз и был заворожён образами мятежных божеств, ставших не менее мятежными чудовищами. Много лет спустя я нашёл эту книгу и купил её... но медлил перечитывать. К этому времени мои познания об античности чуть расширились, я уже прочитал Гомера, получил зачёт по религии Древней Греции и теперь окончательно был уверен, что "Сказания о титанах" не слишком точно следовали первоисточнику. Голосовкер в примечаниях - к сожалению, очень кратких - порой ссылался на "Теогонию", так что я выжидал довольно долго, пока в мои загребущие руки не попал Гесиод, чтоб прочитать их параллельно. Мог бы, наверное, этого и не делать.
Голосовер воспринимает титанов как божеств автохтонного населения Эллады, вытесненных позднее пантеоном пришельцев, который ещё позже сплотился вокруг фигуры дорийского Зевса. Он также, по-видимому, считает, видимо, что боги пеласгов были демонизированы последующими пришельцами, и что все чудовища и антагонисты известной нам мифологии - это искажённые божества древности, и с этим обобщением уже крайне сложно согласиться. На основании этого допущения автор, отталкиваясь, например, от эпитета "познавшая горе" у Гесиода, рассказывает о Медузе целую историю как о некогда прекрасной титаниде. Построения эти кажутся слишком вольными и шаткими, и жаль, что вместе со "Сказаниями о титанах" не издают "Логику античного мифа" - работу, в которой Голосовкер, как я понимаю, развивал эти теоретические взгляды подробно и обстоятельно. Нао будет непременно найти этот труд.
Итак, "Сказания о титанах" корректнее рассматривать в одном смысловом ряду не с Куном, а с Олди и их "Ахейским циклом". И как художественное произведение, свободно жонглирующее античными мифологемами для собственных внутренних нужд, книга Голосовкера очень хороша.
Теперь я считываю - или мне так кажется - в этой книге ещё один слой, который и не мог считать раньше, потому что не знал, что Голосовкер, будучи гуманитарным учёным дореволюционной формации и к тому же евреем, в 1936 году отправился валить лес на благо советской родины, а затем в ссылку, причём друзья на всякий случай сожгли доверенные им рукописи неблагонадёжного учёного. Теперь я не могу не видеть в образах непокорившихся, но измученных и утративших бодрость духа и ясность мысли титанов отголосок очень личного опыта автора. Судите сами:

"Склонив голову под тяжестью неба, чуть покачивается Гора-Человек и грезит в дреме. Что теперь осталось ему, титану? Думы и сны. И грезит Атлант, Гора-Человек, и думает думы. Погружает он думы на дно морское. Возносит их до звезд. И понял Атлант, что думу можно любить и что с думой никто не одинок. И, полюбив думу, полюбил он и звезды, и глубь морей. И чем глубже понимал, тем глубже любил.
Так постиг Атлант, что дума есть тоже жизнь, и такая большая, как он сам - Гора-Человек. Но нужны для дум голоса живой жизни. В мертвой жизни думы мертвеют. Станут, как камни, тяжелыми. И сам Атлант-Небодержатель окаменеет.
И, озирая мертвый мир, грезил тогда Атлант о былой жизни."


Удивительным образом "Сказания о титанах" пронизаны и пафосом борьбы и ощущением её безнадежности. Титаны не могут победить тирана Зевса или даже спокойно жить под его властью, отказавшись от противоборства; им остаётся лишь моральная победа "титановой правды", но и эта правда уходит вместе с ними.
Вообще мне очень нравится, что при всей романтизации, при всём пафосе Голосовкер практически всех своих персонажей, кроме, быть может, Хирона и совсем уж эпизодических Кронидов, делает сложными и амбивалентными, и даже у героев, которыми автор любуется, есть недостатки - зачастую, фатальные для них. В сущности, это очень пессимистическая книга, но таковой она не кажется при чтении; в ретроспективе видно, что все противники Кронидов трагически обречены на поражение, но их моральное превосходство все же слишком воодушевляет.
Впрочем, и при том, что уранческое у Голосовера активно и непримиримо противопоставляется теллурическому, причем у последнего всегда однозначное моральное преимущество, и тут присутствует если не амбивалентность, то объёмность, как это видно в одном из любимейших моих отрывков:

"И, смотря с Пелиона вслед ушедшим, вспоминал Хирон, как спрашивали его,
бывало, юные питомцы:
"А разве у богов Олимпа есть жалость?"
И отвечал им Хирон:
"У них есть радость".
И спрашивали питомцы:
"Они злы?"
И Хирон качал головой.
И спрашивали:
"Они добры?"
И Хирон снова качал головой и говорил:
"Они радостны. И гневно карают омрачающих радость богов. Ненавистен им тот, кто тревожит Олимп, и отвечают они нарушителям огнем и потопом"."


Как это характерно и для других советских интерпретаций греческой мифологии, в "Сказаниях о титанах" ощутимо христианское влияние, хотя, надо признать. образ страдающего Хирона и не вполне христианский, очень сложный и противоречивый - и это также едва ли не сильнейшее высказывание относительно эвтаназии, известное мне.
В общем, "Сказания о титанах" - сильная, прекрасно написанная работа со множеством персонажей, которых сложно не полюбить. Главное, не учите по ней мифологию.

@темы: цитатко, смотрит в книгу - видит..., ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!

07:12 

Там действительно очень мило и дружелюбно, рекомендую.

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
28.03.2016 в 23:35
Пишет relegere:

Экскурсия в Ассирийскую Церковь Востока
3 апреля (воскресенье) состоится экскурсия в Ассирийскую Церковь Востока - храм Мат Марьям (Шарикоподшипниковская ул., 14, метро Дубровка). Желающие могут присутствовать на литургии (на арамейском языке), которая начинается в 10:30, а после литургии – примерно в 12:15-12:30 – настоятель общины проведет с нами беседу, в которой в том числе затронет тему нынешнего положения христиан на Ближнем Востоке. Приглашаются все желающие. Просьба сообщить о вашем участии по e-mail.


Админы сообщества были на практике в этой церкви несколько лет назад. Там прекрасная и гостеприимная община и замечательный настоятель. Рекомендуем прийти в гости и узнать ассирийских христиан поближе!



URL записи

@темы: информационное, опиум для народа, цитатко

23:52 

С Днём борьбы за права женщин!

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Желаю женщинам бодрости духа, уверенности в своих силах ну и, собственно, тех самых fundamental human rights.
Мужчинам желаю не испытывать от этого неуместного дисконмфорта.
Ну и всем нам счастья.

Можно было бы много писать, но, по-моему, лучшее поздравление с этим праздником - вот:

07.03.2016 в 19:10
Пишет Фобс:

Танахии немного >: 3



представил разговор Ярха с мужиками
-Видите ту красотку? Она меня пиздила >8)
-Вот ты счастливый...


URL записи

@темы: картинко, поздравления, праздничное, цитатко

21:45 

Не оскудел дар прорчества, я смотрю...

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Христианство верит во власть истины, — фашизм в истину власти. Христианство жаждет, чтобы мир человеческой истории процвел подлинным Божиим Бытием, — фашизм жаждет великих исторических событий. Христианство молится святым — фашизм поклоняется героям. Для христианства осуществление твердой государственной власти (войны, казни) почти непереносимые трагедии, — для фашизма — мрачное упоение. Христианство верит в то, что смысл истории совершается в глубине человеческой личности, — фашизм не чувствует абсолютного значения человеческой личности, верит в примат национальной или классовой жизни над личным бытием. Ни в каком христианском государстве, хотя бы даже и в христианской диктатуре, немыслимы поэтому то идолопоклонство перед вождем, тот конформизм политических сознаний граждан, тот лже-религиозный национальный или классовый миссионизм, та прагматическая организация культуры, то зажатие личности, которые характерны для фашистских режимов… Для людей и народов, не верящих в абсолютную, ибо богооткровенную, истину, которой, несмотря ни на что, суждено победить, фашистский соблазн непреодолим. Если не верить во власть истины, то только и остается, что верить в истину власти…
В России завтрашнего дня найдется немало элементов, как бы специально приспособленных для превращения кончающегося страшной катастрофой красного фашизма в новый, националистический милитантный Фашизм, евразийский по выражению своего лица и православный в духе бытового исповедничества; однопартийный, с обязательною для всех граждан историософией, с азиатским презрением к личности и с лютым отрицанием всякой свободы во имя титанического миссионизма одной шестой мира, только что возродившей на своей территории священное имя России.
К услугам такого фашизма окажутся: всеобщая фашизация мира, неисчислимые экономические богатства России, одна из самых мощных армий мира, громадный организационный опыт ГПУ, очень большие психологические ресурсы оскорбленного национального самолюбия, привычка всего населения естественно делиться на представителей правящего отбора и на покорные стада рабов, с одною только жаждою в душе, чтобы их оставили в покое...

(С) Степун Ф. А. О свободе.// Новый Град. - 1938. - №13. - С. 11-45


via serge_le

@темы: это есть хитрый византийский политИк, цитатко, опиум для народа

19:41 

С Рождеством! ...ugh, kinda.

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
23:56 

"Но это было уже в веках, бывших прежде нас" и кое-что об уроках истории

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
«Когда другие народы предложили уступить ему города, воинские отряды и саму родину и предпочли переселиться в другие места, он [Исаак I Комнин] этого не допустил и велел им жить по-прежнему, и сделал это не из зависти к Ромейской державе, расширяющей пределы, а потому, что знал, сколько для этих новых приобретений потребуется и денег, и доблестных воинов, и необходимых запасов, и что если всего этого нет, прибыль может обернуться убытком.»
Михаил Пселл, "Хронография"

#крымнаш

@темы: цитатко, собрание фактов, которых не должно было быть

23:41 

Кое-что о фантастике, человеческом превосходстве и однобокости

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
09.12.2015 в 10:29
Пишет Disk D:

ДА
Я обожаю людей немного за другие вещи, но и это тоже превосходно
Люди прекрасны


09.12.2015 в 09:34
Пишет стотыщ проблем:

09.12.2015 в 06:53
Пишет Ханна Нираи:

Видела эту дискуссию на тумбе. Она прекрасна как рассвет. Хорошо, что её перевели <3
09.12.2015 в 03:42
Пишет wizjer:

Это настолько отличная идея, что должна быть и у меня в дневничке тоже :] Я тоже гораздо чаще встречала фантастику, где человечество тащилось среди аутсайдеров.

08.12.2015 в 13:55
Пишет irvitzer:

Humanity Fuck Yeah!
Продолжаю переводить... всякое. На этот раз дискуссия с тамблера, показавшаяся занятной.
Длиннопост, многабуков. Перевод упомянутого в начале рассказа «Они сделаны из мяса» есть здесь.

изображение
Читать дальше >>>


URL записи

URL записи

URL записи

URL записи

URL записи

Какой же редкостный bullshit.

В большинстве фантастических и фентезийных произведений, что я знаю, люди - доминирующий вид, создавший империю или федерацию, зачастую, на местах обитания более древних цивилизаций. Да, они в большинстве случаев самые "обычные" - то есть другие расы сильнее людей, умнее людей, живучее людей (но также и тупее людей, слабее людей, подлее людей, уродливей людей). Но почему это так? Ну, во-первых. в большинстве книг и фильмов фокальный персонаж - человек, поэтому и отсчёт идёт от него (а для человека именно человеческое - норма, даже енсли для прочих он суперкрут). Во-вторых... вы никогда не задумывались, что о нашей культуре говорит то, что мы говорим "у негроидов полные губы", а не "у кавказоидов тонкие губы"? Вот-вот.
Кстати, усреднённость и доминирование зачастую рассматриваются как уникальность. и иные расы часто с непониманием, отвращением или священным трепетом вопрошают - почему?! как вам это удаётся?!

Зачастую человек в фантастике представлен гармоничным и уравновешенным, а иные расы - что вполне логично - представляют некоторую карикатуру, изображают экстремумы и, соответственно, варианты развития. В общем, человек - мера всех вещей.

Далее. Всё описанное уже имеет место быть, а возбужденные товарищи занимаются изобретением велосипеда (кривого, к тому же). Так, в классическом и заложившем основы космооперы цикле Эдгара Райса Берроуза о Барсуме главный герой-землянин на этой планете (то есть на Марсе) превосходит всех физической силой и крепостью, так как марсиане развивались в условиях более низкой гравитации, их кости более хрупки, а мышцы рассчитаны на меньшую нагрузку. В рассказе Роберта Шекли "Что в нас заложено" буквально описаны кислотная слюна и разрушительные звуки человеческого голоса. А вопрос о влиянии на человечество его эволюционных предков раскрыт в прекрасном рассказе Лео Каганова "Эпос хищника"...

Тупость и ограниченность людей из интернета так даёт мне силы жить!

@темы: цитатко, мозгоёбство, тьфу, любомудрие, Бог ненавидит идиотов

23:59 

Зверь именуемый Кот

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
23:59 

Придёт серенький волчок и КРОВЬКИШКИРАСПИДОРАСИЛО АААААААРРРРГХ

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Свершилось! Ваш покорный наконец ознакомился со всеми основными линейками Старого Мира Тьмы... ну, никто же всерьёз не считает Охотников или Мумий основными? В общем, я прочитал кору Werewolf: the Apocalypse. Чувства смешанные.
Дело в том, что WtA основана на двух, в моём понимании, не связанных сущностно друг с другом составляющих, и насколько мне близка и интересна одна, настолько же неорганична для меня другая; речь идёт о трэше с расчленёнкой и пафосе соответственно.
Как известно, основная тема WtA - это война, что в корне отличает его от всех прочих линеек Мира Тьмы, как ни странно. Там много конфликтов, но все прочие сверхъестественные существа слишком засекречены или истощены, чтоб вести полноценную войну; это всегда борьба консприаций, интриги или худой мир на фоне отдельных личных стычек - даже Шабаш и Камарилья борются скорее в формате "найти всех вампиров-врагов и не дать им обнаружить себя". У вервольфов, напротив, формально присутствует тема конспирации, но реально балом правит открытая конфронтация - с групповыми сражениями, горами трупов и постоянной опасностью. Соответственно, не секрет, что и сами Гару подготовлены к брутальному насилию на порядок лучше кого бы то ни было. Я впервые ощутил искренний и сильный интерес к WtA, когда увидел почти треть главы, занятую описаниями приёмов типа "оторвать конечности" и "загрызть живьём всей стаей". Это во-первых.
Во-вторых, сеттинг WtA - это сплошной трэш. Причём если тотем Таракана и дух Американской Мечты ещё можно попробовать воспринять всерьёз (о чём - ниже), то враги... Вервольфам предлагается сражаться с ядерными мутантами в стиле комиксов, со злой корпорацией киборгов, с инцестуальными семьями из Луизианы и с им подобными, но светящимися зелёным, покрытыми ритуальным шрамированием и пускающими пену изо ртов. Конечно, все эти элементы встречаются в других линейках. И другие, уникальные элементы трэша, тоже рассыпаны по всему Миру Тьмы (не зря же я его люблю), но везде они опциональны. Например, мой Шабаш настолько же трэшов, но у других Рассказчиков все совсем иначе. В WtA трэш - это не отдельные дополнительные элементы, а плоть и кровь всея сеттинга. А я обожаю трэш, монстров из B-movies, чрезмерное зло и кровавые оргии в марисианском аду.
Но тут мы перехоодим к тому, что меня в WtA смущает.
К пафосу.
Я ничего не имею против него в умеренных количествах, но WtA не знает про умеренные количества. Тут то же, что с трэшем: пафос нельзя дозировать по своему вкусу, он пропитал линейку целиком. Воины-геи (да, мне не надоест) готовятся к Последней Битве во имя Чести и Мудрости, и духи Предков направят их праведные когти на Врага. Ну вы понимаете. А ведь есть ещё и Умбра... Ну почему все описанные умбральные миры такие нелепые? Я понимаю, что можно и свои придумать, но это расхолаживает.
Вторая моя проблема с WtA заключается в том, что Порода, Покровительство и Племя, как мне кажется, слишком чётко описывают персонажа. Мало того, что характеристик три, а не максимум две, это ещё и не секты, описывающие общую направленность и "сторону" персонажа, а именно его личные свойства. Впрочем, это скорее вызов игроку, чем непреодолимая проблема.
В общем, я хочу рвать чудовищно деформированных мутантов на кровавые лоскуты, но не хочу клясться на клейве отца моего отца, Бегущего-от-ответственности, основателя каэрна Царственного Байбака. Наверное, если мне предложат играть, я даже рискну попробовать... Но пока я в сомнениях.

P.S. Мы часто в обсуждениях Гару говорили о том, что их модель - к добру или к худу, скорее последнее - не основана на фольклорных или достаточно общезначимых масскультурных материалах, в отличие от других линиеек. Но вот что я на днях обнаружил у Мирчи Элиаде, любопытно:
«Тисс объяснил судьям, что оборотни преврaщaются в волков и спускaются в aд, чтобы вернуть обрaтно нa землю добро, похищенное колдунaми, a именно скот, зерно и другие плоды земли. Если они не успеют сделaть это вовремя, результaт будет тaкой же, кaк в предыдущем году, когдa они обнaружили, что вход в aд зaбaррикaдировaн, и, поскольку они не смогли принести обрaтно нa землю пшеницу и другие злaки, урожaй был ничтожный.В момент смерти, по утверждению Тиссa, души волков-оборотней возносятся нa небо, в то время кaк колдунов зaбирaет к себе Дьявол. Волки-оборотни ненaвидят Дьяволa; они - "собaки Богa". Если бы не их aктивное вмешaтельство, Дьявол опустошил бы землю.»


Wolfdef by bem78 on DeviantArt

@темы: цитатко, ролевое, картинко

23:59 

Две свинские повести

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Сказание о трех свиниах

Во время оно, суща Нифъ – нифъ иже от свиней суть, и два брата его жиста с нимъ их же имена суть Нафъ-Нафъ и нуфъ-нуфъ, яко же и братъ их свиниама быша. Нифъ-Нифъ и Нафъ-Нафъ юродивы быша, Нуф-Нуфъ же был свинъ, премудрости исполнен. Живуща же во стране добрей, идеже яли былие травное и от пчел сотъ, не в чем же имуща нужду, совещаша, глаголаше: яко мы, добрiи свинiи, живуща во стране добрей, не имамъ нужды, но несть нам идеже поселить ближних нашихъ, и вся имения наша. Возрастъ же имамъ пояти сибе женъ и родити сыновъ и дщерей, има же несть крова, ни ночлега не пристола домовъ наших. Сотворимъ же себе три кущи доблих, идеже вселимся с женами и чадами нашими и всемъ имением нашим. И бысть расприя в братии, яко же глагола кийждо сотворити домъ свой по желанию своему. И не решиша, како подобает сотворити домы своя, кийждо исшед сотворити яко же размышляше в себе. Сотвориша же Нифъ-Нифъ кущу из плевелъ, Нафъ-Нафъ из хврастия, а Нуфъ-Нуфъ из камене сотворша домъ.
И бысть, внегда почивали свинии сии на ложах своих подъ кровами домовъ своих, пришед въ землю ту волкъ, ища расхитити имения, его же не собра и пояти отъ скота, его же не пасох и не воздои. И уведе о поросяхъ сих, реша в себе поясти и. Пришедъ же Волкъ въ вар дневный к дому плевелному, в немъ же почивалъ Нифъ-Нифъ, не размышляя страха смертнаго грядуща к нему, дхну весьма зело на плевелы дома Нифъ-Нифова, и сотрясе стены дому того и рухнуша, яко не имеша основания на камени, вся же изъ плевелъ быша. Внегда же сокрушашася стены дома, восстав Нифъ-Нифъ от сна и рече: «О горе мне, яко не послушах увещеваний братии моих, рекших мне, яко не подобаетъ сотворити домъ из плевелъ! Азъ же по неразумию моему, сотвори сие, и чесо вижу и камо бежу ныне?» Уже отверзоша волку пасть свою на порося, избеже оный свинъ въ пределъ брата своего Нафъ-Нафа и волкъ гнаша его позади. И воставъ Наф-Нафъ от ложа своего, яко услыша толкуща брата, отверзоша. Вшед же въ горницу, возгласи Ниф-Нифъ гласоми велим «Увы мне! Яко волкъ лукавый пришед, разори имение мое плевельное и ныне грядетъ по мне ища пожрати ми!» И рече ему Ниф-Нифъ: «Пришел ты ко мне погубити и мя съ собою? Но не ужасайся же, яко не изъ плевелъ дом мой и не возможетъ волкъ зде яти ны». Еще же глаголаша има, пришед волкъ, грядущий въ следъ Ниф-Нифа, обрет дом, изъ хврастия сложен. И разуме, яко два порося сокрываста въ нем, паче озлобихся и взалках, дхну зело зело на домъ из хврастия и пошатнушася (домъ). И дхну паки, и сотрясошася стены и рухну домъ, яко же и дом Нифъ-Нифовъ. И обятъ страх велий свинии та, и излеста из хвраста дома, бежаста отъ волка в предел Нуфъ-Нуфовъ, весьма вопита, и хрюката, яко свинии бяше.
Услыша Нуфъ-Нуфъ шум, его же устрои братия его бегуща, исшед во сретение има. Узреша же бегство братий своихъ зело ужаснуся и рече имя во сретение «Чесо убо неподобное творита? Аще вы буйи есте, да бежита от волка, наипаче же должно вама сидета в домахъ своихъ, егда придет волкъ?!»
Она же реста ему, яко не огради их домы ихъ от волка и како разрушишася (домы), како бегство сотвориша и силъ уже не имут сокрытися от него. И рече Нуфъ-Нуфъ: «Внидете же подъ кровъ дома моего, или я не братъ вамъ?». Внегда же вниди свинии в домъ и затвориша двери дома Нуфъ-Нуфова, иже изъ камене суть, пришедъ къ дому волкъ, взалкавъ зело и ярости приисполнен пожрати поросей сихъ; не размышляше въ себе, яко домъ сей изъ камени сложен, дхну на него и ничесо же бысть стенамъ дома, дхну паки и паки. Разум же, яко не тако подобаетъ пояти поросей, въ доме семъ таящихся, влеша на кровлю дому сего, мняше пролести въ дымоходъ пещи огненней, юже устрои Нуфъ-Нуфъ в дому своем да согреетъ та вся ближняя его. И услыша, поросяти, яко же волкъ яко змий ползоша въ дымоход дому каменного, его же сотвори Нуфъ-Нуфъ, сотвориша очагъ в пещи и огнь возгореся, умори волка, той бо просунуша носъ с вой в пещь и застряша яко Виний Пухъ, быхъ же волк весьма упитанъ.
И возрадовашася свинии о избавлении отъ волка.

(с)пёрто здесь, оригинал найти не удалось

Прядь о Нафи сыне Хрекира
(из саги о Свиннлауге Свиной Печени)


Был некто по имени Хрекир из Хаврефьорда. Его отца звали Хрюки Свиное Рыло, он приходился племянником Свейну сыну Сверкера Свиньи, который прибыл в Исландию вместе с людьми Гудмунда сына Гудлейфа, а раньше жил на хуторе Свинторп в Норвегии. Но о нем ничего не говорится в этой саге.
Когда Хрекир умер от колики в кишках, его крепкий дом в Хаврефьорде достался старшему сыну по имени Нафи. У Нафи было два сводных брата, Нифи и Нуфи, которых Хрекир прижил с рабыней по имени Свиндис.
Жил в Хауге берсерк Ульв Серые Штаны. Нрава он был вздорного, и говорили, будто он оборотень. Он убил и съел родную бабку Астрид Красное Покрывало, когда та лежала в горячке, а сама Астрид ушла искать овец, и был за это на альтинге изгнан из страны, но уезжать не захотел. Когда на него нашло, он явился на хутор Нифгард, где жил Нифи, приблизился к его землянке, крытой соломой, и сказал: «Выходи, Нифи, будем биться!» Но Нифи знал, что берсерки нечестны в драке, и отвечал: «Нет у меня охоты с тобой биться, Ульф, ступай своей дорогой». Тогда Ульф подул с такой силой, что сдул солому с землянки и спрыгнул вниз. «Ну а теперь охота появилась?» «Появилась охота померяться с тобой, кто быстрее бегает» - засмеялся Нифи и бросился бежать. Он бегал быстро, и когда добежал до Хаврефьорда, то попросил у Нафи дать ему убежище. «Я впущу тебя, Нифи, - отвечал Нафи, - потому что камень крепче соломы, а ты мне сводный брат».
Ульф не стал преследовать Нифи, потому что рядом был хутор Нуфгард, где жил брат Нифи по имени Нуфи. О том, как этот Нуфи был убит у залива Скьяфанди, говорится в «Саге о Торде сыне Тормода». Землянка Нуфи была покрыта хворостом, а сверху была прикреплена конская голова. «Выходи, Нуфи, не будь такой же бабой, как твой брат Нифи!» - сказал Ульф и начал дуть. «Не пускай ветры, Ульф, и не больно-то похваляйся, - сказал Нуфи. - А ступай отсюда по-хорошему!» Ульф тогда дунул так, что разметал весь хворост с крыши и спрыгнул в землянку, но поскользнулся на плоском камне, а Нуфи вскочил на коня и помчался к брату в Хаврефьорд. Он еще не знал, как все обернулось для Нифи.
Нафи и Нифи, увидя Нуфи, впустили его и стали точить копья, зная, что Ульф теперь будет искать их, и тут они как раз сумеют с ним расквитаться.
Когда Ульф Серые Штаны явился в Хаврефьорд, уже стемнело, но он видел в темноте, как все берсерки, и разглядел, что дом у Нафи крепкий. Тогда он нарядился в овчину, как ходят батраки, и постучал в дверь. «Кто там?» - спросил Нафи. – «Открой, Нафи, я Бергльот Беззубый» - прошамкал Ульф. В это время мимо проходил Торбъёрн Щука, сын Торлейва сына Тюри, и крикнул: «Зубов у него точно нет, одни клыки!». «Напрасно ты это сказал» - отвечал Ульф и отрубил Торбьёрну Щуке голову. «Будь ты проклят, Ульф» - сказал Нафи из-за двери. Тогда Ульф залез на крышу дома Нафи и заглянул в дымник. «Не кипятись, Нафи, - сказал он. - Дай я тебя успокою" «Я-то не буду кипятиться, зато ты сейчас будешь» - отвечал ему Нафи, и братья копьями зацепили Ульфа, втащили в дом через дымник и, бросив в чан с кипящей водой для пива, что стоял на очаге, закрыли крышкой. Говорили, что Ульф из-под крышки сказал вису, но в этой саге ее нет.
Нафи утром поехал на поле тинга и сказал все, как было.
На этом прядь о Нафи кончается.

(с) carolinknekt

@темы: трэш, угар и содомия, цитатко

10:06 

"Плывя в королевском направлении, можно превышать даже королевскую скорость"

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Hirohumst одолжила мне книгу Фазиля Искандера, и она мне понравилась. Спасибо!
"Созвездие Козлотура" - очень своеобразно написанная зарисовка, в которой вроде бы есть цельный сюжет с началом и финалом, но он протекает в стороне от героя, а развивается и вовсе как бы за кадром; при этом на передний план выходят лирические отступления. не относящиеся к делу воспоминания рассказчика и прочие, если можно так сказать, этюды. Это очень интересный формат, создающий ощущение запечатлённого кусочка жизни - в которой, конечно, как законченные сюжеты мы видим только нечто отчасти нам постороннее. Правда, мне этот формат оказалось непросто воспринять, но, в конце концов, "Созвездие Козлотура" все же сюжетней Набокова.
Автор в тексте пишет об "особой породе предпринимателей, которые не могут до конца разориться, поскольку их спонсирует государство", но книга, конечно, не об этом. Ведь Платон Самсонович сам ничего не предпринимает, никакой своей выгоды не имеет ввиду, да и - главное! - козлотуров-то начал разводить не он. Просто в 1966 году Искандер не знал и не мог знать слова "медиа-проект". Слова не было, а проекты уже были, и он даже написал об этом повесть. Ведь разведение козлотура совершенно в сюжете не важно - оно не имеет отношения ни к компании окозлотуривания, ни к её прекращению. Не из-за отсутствия практических результатов её свернули и не из-за их наличия её начали. И то, и другое было сделано из-за слов и оценок свыше, и вся компания состояла из слов и оценок.
Впрочем, не это главное. Главное - живой и непринуждённый язык, колоритная Абхазия и прекрасный мягкий юмор.

А вот иное дело - "Кролики и удавы". Эта книга, с одной стороны, тоже очень смешная, но с другой - не то чтоб весёлая. Тут сатира уже выходит на первый план, хотя на месте остаются и лёгкость языка, и богатство образов, и остроумие автора. Вернее, "Кролики и удавы" располагаются на тонкой грани между сатирой и притчей - это всё-таки скорее обобщение о власти, эксплуатации и гражданской (без)ответственности, хотя и обобщение хорошее, а потому легко применимое к конкретным властям и гражданам (и, конечно, написанное в конкретной стране).
Тем не менее, я не могу не привести пару цитат, которые в одном отдельно взятом королевстве кроликов приобретают всё большую актуальность:

«В королевстве кроликов страшнее всего было оказаться под огнем патриотического гнева. По обычаям кроликов, патриотический гнев следовало всегда и везде поощрять. Каждый кролик в королевстве кроликов в момент проявления патриотического гнева мгновенно становится рангом выше того кролика, против которого был направлен его патриотический гнев.
<...>
Потерявшие идеал начинают идеализировать победу. Победа из средства достижения истины превращается в самую истину. Запомни: там, где много говорят о победах, - или забыли истину, или прячутся от нее.»


А "Кроликов и удавов" я советую прочитать. Весьма достойная книга.

@темы: цитатко, смотрит в книгу - видит...

23:41 

lock Доступ к записи ограничен

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
23:40 

lock Доступ к записи ограничен

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
02:25 

В такие моменты во мне просыпается надежда и вера в будущее России

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
Из анонса: «Несколько тысяч человек соберутся у центрального входа ВДНХ, чтобы составить словосочетание «Я ПАТРИОТ». Участники акции будут держать в руках воздушные шары цветов российского триколора, что сделает эту акцию яркой и праздничной.»
Акция интересна тем, что организаторы решили не свозить активистов на автобусах, а собрать неравнодушных прохожих. К сожалению, прохожие интереса к патриотической акции не проявили и участвовать наотрез отказались.
...

Как сообщают очевидцы, через полтора часа после запланированного начала людей собралось только на букву «П».


Особенно, конечно, всё это отрадно потому, что Мельников [глава фонда-организатора акции] не скрывает, что на идею активистов вдохновила наглядная агитация 30-х годов прошлого века.
Хочется верить, что для кое-кого это послужить хоть бы символическим сигналом посреди всяких 80% поддержки. Ну хоть бы слабым сигнальчиком.

@темы: Бог ненавидит идиотов, картинко, цитатко, это есть хитрый византийский политИк

23:48 

Если вы хотели знать, что я делаю на работе и главное - для кого...

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
...то вот тут делится секретами мастерства, видимо, моё опосредованное начальство:

«Дело в том, что ряд руководителей в городском правительстве верит в такую систему мониторинга СМИ, как «Медиалогия». Есть ИИБ — индекс информационного благоприятствования, который как раз и подсчитывает «Медиалогия». Она анализирует количество публикаций и удельный вес каждой из них. Любому взрослому человеку понятно, что этот индекс — не показатель. Но некоторые руководители считают, что цифры важны, и если ИИБ за неделю ушёл в минус на 3 %, то это очень плохо, а если в плюс на 3 %, то это очень хорошо.

Мы занимаемся механическим поднятием пресловутого ИИБ. Например, существует простая махинация: рассчитывается тайминг, и одновременно на подконтрольных ресурсах публикуются десятки идентичных, лишь немного изменённых текстов. «Яндекс» их подсасывает, и, если всё срабатывает, определённые новости появляются среди главных событий дня.<...>
Те, кому регулярно приходилось оформлять эти цитаты, читали и жаловались: «*****, это вообще на русский язык не переводится, ***** какую-то несёт». На работе мы постоянно задаёмся вопросом: зачем они это говорят?<...>
Говорят, что некоторое время назад Сергей Собянин начал активно пользоваться интернетом. Он обнаружил, что «Яндекс» на главной странице отображает заголовки новостей, и набор этих заголовков вызвал у него вопросы: «А где новость о том, что Сергей Семёнович открыл детский садик?» Собянин не понимает, почему СМИ преподносят новости так, а не иначе, и его это действительно беспокоит. Социальные сети он не читает <...> Тем не менее из-за интереса Собянина к интернету его подчинённые делают теперь так, чтобы Сергей Семёнович не расстраивался. »


Что статья заказная - видно за три квартала. Обо всём, что сказано там о работе департаментов и персоналиях, я ничего не могу сказать, но часть, имеющая отношение к моей работе, кристально правдива во всем, с чем я сталкивался лично, и выглядит стопроцентно достоверной в остальном.
В целом очень рекомендую почитать, материал любопытный.

А про геев у меня вообще как раз есть любимая история.
Как вы помните, в этом мае мэрия традиционно отказала в проведении прайд-парада. А у нас в электронной газете есть так называемая авторская колонка, куда пресс-секретарь префекта кхм-кхм-АО А___р кхмкхм-шев может делать вбросы в неофициальном безответственном стиле. По этому поводу он тоже написал - мол, никто к ним в спальню не лезет, и пусть будут довольны, а парады, браки и прочая репрезентация - это все баловство. И в доказательство приводит пример одного своего коллеги - гея: мол, может, его раз-другой и назовут более грубым словом, но морду не бьют же. Я в очередной раз поплевался и опубликовал, а часа через три пришло нам сообщение: "СРОЧНО!! Необходимо оперативно заменить «коллега» на «знакомый»" . Видимо, господин кхмкхм-шев позабыл ненадолго, что все его коллеги - в префектуре кхм-кхм-АО...
Что многое говорит и о правах гомосексуалистов, и о прессе, и о мало ли чём ещё.

Любите свою работу.

@темы: ...и добывать хлеб в поте лица своего, это есть хитрый византийский политИк, цитатко, в этих наших интернетах

22:04 

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
05.10.2015 в 16:20
Пишет okunireika:

• PORTRAIT COMMISSIONS
Господа,
в поисках денег и славы (денег в основном), открываю портретные коммишены.



Продаю: цветной портрет вашего персонажа по плечи.
Цена вопроса: 500 российских рублей на счёт WebMoney.
Срок исполнения: неделя-полторы.

Паблик VK: vk.com/okunireika_art
Tumblr: okunireika.tumblr.com
Порядок работы

За репост расцелую в обе щёчки! :heart::heart::heart:


URL записи

@темы: цитатко, информационное

14:41 

Эту способность понтифики получают вместе с непогрешимостью. Малоизвестный факт.

Научишься добру благодаря бобру (с) Филипп Танский
02.10.2015 в 11:37
Пишет Мирланда:

Избранным принесло



URL записи

@темы: картинко, опиум для народа, цитатко

Хомячковое королевство

главная