вторник, 16 ноября 2010
23:55

"Я выбралась! -Если из одежды, то ещё не совсем..."

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Видимо, Нанако - это какое-то прямо архетипическое имя. В поисках информации об аниме "Нанако", нашёл случайно мангу "Nanako-san Teki na Nichijou" ("Нанако каждый день") Кавары Кэйскэ. Манга двухтомная, переведён один том, его-то я и прочёл. Долго думал, писать ли о ней - ибо обычно про хентайную мангу отчётов не пишу (правда, и читал я её давненько последний раз новую) - но "Nanako-san Teki na Nichijou" всё-таки формально не хентай, а этти, хотя и самое махровое, да и почему не поделиться впечатлениями о понравившейся вещи? Вдруг кому-то приглянется.
Манга эта по форме - набор коротких, не связанных между собой историй, частично, судя по всему, основанных на воспоминаниях автора о своих школьных годах - хотя, без сомнения, не буквально автобиографичных. Главные герои - Кавара-кун, альтер-эго автора, несколько ленивый старшеклассник, в общем, парень ничем особо не примечательный, и сама Нанако - его одноклассница, сочетающая очень даже зрелую фигуру и детскую наивность и неуклюжесть, благодаря которым Кавара часто видит её более или менее неодетой или застаёт в очень интимные моменты. Подано всё это так по-бытовому, что вызывает доверие. Конечно, с такой частотой подобное не случается, но вообще-то подобные ситуации не только вероятны, но почти наверняка были хоть разок у большинства читателей. Вообще, несмотря на фокус на прелестях Нанако, в манге силён дух ностальгии по старшим классам в принципе, основной её посыл не "смотрите, голые сиськи!", а "как же клёво быть молодым и глупым". Неожиданно тёплая манга.
Итак, почему не хентай, наверное, стоит пояснить. В кадре нет изображений гениталий или полового акта или чего-то ещё. что сделало бы настоящий рейтинг "детям до 18 лет". Панцу, сиськи, различные изгибы женского тела - и некоторые наиболее спорные вещи, происходящие только за кадром (например, когда Нанако срочно пришлось отбежать с линейки по физиологической надобности). Рисунок очень добротный, такой, старомодный, с округлыми линиями, не слишком реалистичный, но и без явных деформаций. Люблю я рисунок девяностых.
Короче говоря, "Nanako-san Teki na Nichijou" - конечно, манга про девушку, по рассеянности сверкающую местами, которые не принято показывать, и с этим не поспоришь, но если вас этот факт не отпугивает, вы можете прочесть добрую и забавную вещицу, отлично поднимающую настроение совершенно не благодаря эротике.

@темы: трэш, угар и содомия, мсье знает толк в извращениях, отакуёвое, лубки заморские, манго

URL
21:36

Ох уж эти мне сказки! Ох уж эти мне сказочники! (с)

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Брат - матери:

-А вот бывают такие сказки, что начало смешное, а конец страшный.
-Это какие?
-Ну например. Ты вышла замуж за богатыря. Звали его... эээ... Юрий Алексеевич Гагарин. И вот однажды (а у вас трое дочерей) прилетел змей и сказал, что всю страну разорит и попалит огнём, если вас четверых... нет, лучше семерых, ему не отдадут...

@темы: трэш, угар и содомия, клановое

URL
понедельник, 15 ноября 2010
22:17

"В каком фильме шел дождь из лягушек?"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Посмотрел "Магнолию" Пола Томаса Андерсона. Как бы выразить свои впечатления...
Это довольно длинный фильм со множеством сюжетных линий (что, правда, искупается почти полным отсутствием развития этих линий), каждая из которых относится к определённому персонажу, а объединяет их телешоу "Что знают дети?" - одни имеют к нему прямое отношение, другие - связаны лишь косвенно. Впрочем, объединяет их и ещё одно: все персонажи - сломленные люди, сломленные настолько, что вызывают брезгливость. Девушка, нюхающая кокаин каждые пять минут (неудивительно, что он, похоже, успешно вытеснил её личность), дама с психическим расстройством, внезапно воспылавшая любовью к мужу, автор тренинга по соблазнению, больше всего похожий на говорящий пенис, обвиняющий всех и вся в своих неудачах бывший вундеркинд... Исключениями можно назвать лишь полицейского да санитара, ухаживающего за умирающим миллионером, но и они кажутся какими-то жалкими (если подумать, то слабыми их не назовёшь, но об этом ниже). Вообще "Магнолия" напоминает о Голдинге - люди вроде как ничем не примечательные, и у всех есть грязные тайны, все безнадёжно искалечены как личности и при этом отравляют окружающих своим злым отчаянием. Но - парадокс! - фильм при этом не мрачный. Андерсон сам совсем не испытывает отчаяния по поводу того, что изображает. Всё это рисуется довольно светлыми красками - на сложнообъяснимом уровне ощущений, на котором и должен работать хороший режиссёр.
И тут кроется проблема. "Магнолия" - безусловно, сильный фильм. С отличным сценарием, отличной игрой и поставленный отлично. Но при этом я никак не могу нащупать, о чём же он. Кажется, что Андерсон полон надежды, но надежды на что - не понять. Ничья судьба, похоже, особенно не поменялась к лучшему в финале. Да, было сделано несколько добрых дел... Но как мало они повлияли на мир! Может быть, люди вроде полицейского, хорошие люди, умеющие сочувствовать, должны дать нам надежду?.. Но, судя по фильму же, статистика тут похуже евангельской: один на дюжину. Вот и непонятно, то ли я столь туп, то ли фильм столь туманен...
Но посмотреть "Магнолию" всё равно необходимо. Трёхчасовой фильм, от котрого невозможно оторваться - это всегда примечательное явление.

@музыка: Johnny Depp, Jamie Campbell Bower - No Place Like London

@темы: важнейшим из искусств...

URL
воскресенье, 14 ноября 2010
23:48

"Ни морская волна, ни Россияне не страшны, пока с нами Мессия"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Вспомнил тут в связи с православной эсхатологией книгу, которую мне бабушка когда-то в нежном возрасте (моём, не её) давала. И нашёл. И перечитал. Юлия Вознесенская, "Путь Кассандры, или Приключения с макаронами", роман-антиутопия на основе православной эсхатологии, собственно. Какой же редкостный трэш, почти готовое аниме.
Чувствуется, что Вознесенская, с одной стороны, принадлежит православной прихрамовой среде, а с другой - эдакому сравнительно молодому коллективу любителей фантастики. И пытается писать книгу, выражая себя в обеих ипостасях. Выходит... странно. Антиутопии бывают разные. Но Вознесенская не хочет замыкаться в рамках узкого стиля! Её антиутопия похожа сразу на "Мы", "О дивный новый мир", "Fallout" и Б-г знает, что ещё: Третья Мировая Война и глобальные экологические катаклизмы привели к затоплению большей части Земли, мутациям, гибели миллионов людей и т.д.; цивилизация ютится на вершинах гор и в плавучих городах; люди выглядят одинаково, подвергаются тотальному контролю государства, боятся тактильных контактов (и, кстати, не понятно, как при этом размножаются - ведь клонирование человека официально невозможно); при этом работать надо всего два часа в день и все очень счастливы, живя в Реальности (т.е. виртуальной реальности) большую часть времени; совершенно невнятна ситуация с господствующей моралью, единственной религией является вера в Мессию, мирового лидера, живущего на острове Иерусалиме, но никаких признаков религии у неё при этом не наблюдается... Во всём этом мало внутренней логики, но что уж поделать - автор, похоже, об этом особенно не думает. Ах, да, разумеется, я описал ситуацию во всём мире, кроме России. Она огорожена от остального мира стеной, не признаёт мирового правительства Мессии, там восстановлена монархия и всё население - православное.
Вот в таком мире и живёт главная героиня, Кассандра. Она - девушка во всех отношениях необычная, это прямо-таки бросается в глаза. Во-первых, она девственница, не только в жизни, но и в Реальности. Во-вторых, она внучка диссидентки. которая боролась с советской властью, восстанавливала в России монархию и тому подобное, и грека-миллионера, который всё это оплачивал и создал целый флот для спасения людей во время потопа. Воспитана она была в вере православной, хотя потом об этом почти забыла. А вот с бабушкой отношения до сих пор поддерживает. С этого и начинаются её приключения. Бабушка сломала бедро, и внучка приезжает пожить с ней в её поместье в Баварии, где всё осталось так, как было до Мессии. Для начала Кассандра начинает ценить свою красоту, затем природу и свежий воздух, впервые подумывает лишиться девственности, а в процессе занимается для бабушки контрабандой незаконно произведённых макарон. Выясняется, что макароны нужны для монастыря, и теперь Кассандра, пусть и неверующая, должна отвести их туда... Разумеется, в обители она стремительно обретает веру, а вскоре после этого имеет даже возможность пострадать за неё на каторге, но в итоге, как всякая правильная христианка в такие времена уходит в горы.
Изначально кажется, что в романе царит полный хаос - автор стремится уместить туда и идеи из антиутопий, и "общечеловеческие" ценности, и христианскую проповедь... Но ближе к концу понимаешь, что, скорее всего, этот хаос - намеренный. Изначально читатель настраивается воспринимать этот мир негативно, благодаря многочисленным ужасам самого разного рода, хоть что-то да заденет; затем бабушка, эдакая дореволюционная аристократка по типажу (что ж, они были православного исповедания), вызывающая желание ей подражать, хождение в шелках, загар и свежая рыба из собственного пруда выступают как выражение непокорности Антихристу; а дальше - симпатичные монахини, цитаты из Феофана Затворника и в конце - прямая мораль всей этой истории, вложенная в уста священника. Короче говоря, доля православного дискурса в "Пути Кассандры..." постепенно возрастает. Вероятно, так предполагается катехизировать читателей, более-менее далёких от этого дискурса. Было бы, наверное, даже эффективно, если б не столь грубо.
А дискурса там в избытке. Весь набор из "Конца света в одной отдельно взятой стране" представлен: и персональный код - печать Антихриста, и, повторюсь, Россия, в которую не вступил Антихриста, и даже те самые злые китайцы. Правда, видно, что местами Вознесенская пытается найти более "либеральный" вариант - вот "китайцы", например, это на самом деле злые клоны, выглядящие как китайцы, а ещё в книге есть хорошие евреи и нету плохих.
Создать убедительный образ конца света автору не удалось. Антихрист не выглядит таковым - прежде всего, совсем не видно, чтоб он претендовал занять место Христа; его личность не назовёшь уникальной - скорее типичный диктатор, по крайней мере, судя по всему, что нам сообщают. Пророк Айно (разумеется, это Енох, явившийся возвестить последние дни) выглядит, по-моему, гораздо более "антихристовым", со своей речью в стиле НЛП и диалогами, где собеседнику отвечают прежде, чем он спросит. Вообще царит атмосфера скорее медленного упадка, чем падения в пропасть. С богословской точки зрения вообще можно было бы придираться, но это было бы глупо.
В целом же "Путь Кассандры, или Приключения с макаронами" - очень сомнительного качества литература, но интересный культурный феномен. И с таким настроем её и стоит читать. Между прочим, у меня голове этот роман смешался с рассказами о посмертных мытарствах, замаскированных под фэнтези, который мне бабушка давала тогда же (может, тоже Вознесенской, но не уверен). Кто подскажет название?

@темы: трэш, угар и содомия, смотрит в книгу - видит..., опиум для народа

URL
суббота, 13 ноября 2010
15:17

"До конца жизни ты будешь готовить мне макрель!"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Посмотрел вот аниме "Нанако" (спасибо каналу 2Х2 за наше счастливое детство!). Впечатления весьма положительные.
Сюжет в этом коротком сериальчике из шести ОВА не сильно развивается, зато берёт с места в карьер с первой серии, так что раскрытие его происходит скорее ретроспективно: с каждой серией мы всё больше узнаём о сути происходящего и предшествовавших событиях). Так что пересказать его без значимых спойлеров сложно - не обессудьте за невнятность. В центре нашего внимания - госпиталь "Агами", в котором живёт целая компания разнообразных фриков (старый мастер китайской медицины, ведьма, сексапильная гипнотизёрша и т.д.), обязанности которых неочевидны, сам доктор Кёдзи Агами, блестящий молодой учёный, похожий на мистера Кея из "Gravitation" как внешне, так и методом работы с подчинёнными, и наивная и неуклюжая девушка Нанако, формально считающаяся медсестрой, но поскольку в госпитале никто не лечится, фактически являющаяся горничной доктора, в которого пылко, но скрыто влюблена (а ещё она постоянно занимается физическими упражнениями по его требованию). Итак, в госпитале не лечат - а всё потому, что фактически это исследовательский центр, генетическая лаборатория, работающая одновременно на армию США и католическую церковь (армии, разумеется, нужны суперсолдаты, а Ватикану... ну, знаете, вот в янтаре можно найти образцы крови динозавров - и мало ли где можно взять ещё чью-то кровь; sapienti sat). Иногда они привозят доктору образцы с необычным геномом, а тот с ними экспериментирует, что обычно приводит к массовым разрушениям. Тем временем на этом фоне Нанако превращает в катастрофу любую домашнюю работу, за какую не возьмётся, и часто остаётся при этом без части одежды, а остальные варят рис в гигантской голове робота.
Прежде всего, "Нанако" - это этти. Нанако щеголяет в костюме горничной, из-под которого её трусики весьма часто сверкают, мило краснеет, купается, раздевается без разумных оснований, а её грудь качается и подпрыгивает при каждом движении (а ведь Нанако ещё отжимается и подтягивается - я бы не удивился, если б доктор Агами устраивал ей всю эту физкультуру только ради сопровождающих её покачиваний). В то же время Нанако - воплощение моэ (ведь аниме старое, и тогда не знали, что моэ и этти нельзя совмещать): она очаровательно наивна, бесконечно жизнерадостна - пока её поразительная неловкость не приводит к какой-нибудь беде, после чего она шлёпается на попу и зовёт на помощь, пока её глазки наполняются слезами. Она обожает доктора Кёдзи, постоянно старается ему угодить, заливается краской, сочтя его слова комплиментом, и очаровательно расстраивается, когда он обещает ставить над ней опыты или увеличить норму отжиманий. Короче говоря, Нанако - практически идеальная девушка. Отрада всех одиноких отаку по ту сторону экрана. Мне кажется, Кёдзи не назовёшь идеальным парнем, но, возможно, девочек история его отношений с Нанако и тронет, а я просто не проницателен...
Достаточно, конечно, и просто гэгов. Прежде всего за них отвечают второстепенные персонажи, которые, в общем, только для этого и нужны. Поединок мастера боевых искусств с медведем, Нанако, в ужасе топчущаяся на змее, случайно сброшенные на буддийский монастырь бомбы и вечно выстреливающие не туда дротики со снотворным - полный набор развесёлого безумия.
В общем, перед нами типичная аниме-комедия девяностых, жанр, который, по-моему, нельзя не любит; жанр, которым и сильно аниме в целом, какие бы шедевры мы ни видели в других жанрах. Ничего поразительного и нового, но как же это прелестно! "Нанако" идеальна, чтоб отдохнуть душой.

@темы: трэш, угар и содомия, отакуёвое

URL
пятница, 12 ноября 2010
16:26

Если в этих книгах то же, что в Коране, – они бесполезны; если не то – они вредны (с)

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Подхватил у  cats_and_world библиофильский флэшмоб. Казалось бы, книги я люблю, но в итоге заполнить его было не так просто.

1. Самая маленькая книжка на Вашей полке?
"Завещание" Вийона карманного формата.

2. Самая толстая?
Пожалуй, "Золотая ветвь" Дж. Дж. Фрэзера. Правда, это может быть и сборник Брэдбери или Шекли...

3. Самая тонкая?
"Как оберегать себя от джиннов и шайтанов"
читать дальше

@музыка: Chicago Original Sountrack - Razzle Dazzle

@темы: флешмоб, самолюбование и автобиографичность, смотрит в книгу - видит...

URL
04:06

Ведуны всех стран, объединяйтесь!

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
В связи с многочисленными разговорами на тему MtA за последние дни раздумывал я насчёт Традиции Вербена; это, вероятно, подтолкнуло меня включить саундтрек к недавно упоминавшемуся фильму "Плетёный человек"; а песня "Maypole" оттуда, репрезентирующая вполне вербенскую идею круговорота жизни подтолкнула меня к дальнейшим рассуждениям... С ними вас и знакомлю.
Как известно, Технократия обладает в большей или меньшей степени единой парадигмой. Разумеется, при этом, например, многие Итераторы умудряются не верить в духов, тогда как Покорители Бездн непрерывно имеют с ними дело, но всё-таки предполагается, что в целом восприятие реальности Технократией непротиворечиво (не считая, возможно, новаторских разработок, пока не включаемых в статичную парадигму). Взаимодействию Конвенций всё ещё мешают идеологические разногласия, но Люди В Чёрном со станнерами в кобурах, стимуляторами в крови и деньгами Синдиката на кредитках, выезжающие по сообщению из Пограничной Службы, не испытывают никаких неудобств.
Вопрос в том, почему же хоть какого-то единства нельзя достигнуть в Традициях? Пусть не такого, как у Союза Технократии (где это, в конце концов, специально контролируется), но минимального - чтоб парадигмы не противоречили друг другу. Ведь найти общий подход к реальности у них можно! И тут мы возвращаемся к песне "Maypole", точнее, к посылу, который она чудесно выражает, но начнём не с него. Один из важнейших принципов алхимии, "всё едино есть", что символизирует уроборос, соотносится не только с общегерметическим "как внизу, так и наверху", но и с исповедуемой многими Вербенами идеей жизненного цикла, единства жизни как явления, со множеством сменяющих друг друга проявлений и перерождений; перерождения напоминают нам о Братстве Акаши, а ему свойственно также считать, что различия иллюзорны и несущностны... Таким образом сопоставления можно продолжать. Это не создаёт единой магической парадигмы в том смысле, в каком существует статичная парадигма, но осознание общности не только "от противного" и того, что наиболее важные вещи они только обозначают по-разному, но это одни и те же вещи, могли бы снять проблемы взаимодействия магов разных Традиций. Печально, что, похоже, этим просто некому заняться.
В итоге создаётся ощущение, что Традиции - это куча разноцветных камушков, стёклышек и тому подобного, лежащих в беспорядке и без хоть попытки сложить их вместе, а Союз Технократии - сложный механизм (или замок), разнообразные по форме кусочки которого путём долгих расчётов подогнаны друг к другу (возможно, частично обточенные иногда для идеального сочетания).

@музыка: Paul Giovanni - Maypole

@темы: ролевое, ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились

URL
четверг, 11 ноября 2010
04:04

"Для рождённых в мире нет Истины. Они жрут и плодятся"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Разыскал тут рецензию на "Падение Святого города" Бэккера в "Мире Фантастики" (собственно, из-за смутно запомнившегося имени оттуда я и купил в своё время "Слуг Тёмного Властелина"). И был удивлён.
Я настолько уважаю эту книгу, что уберу дискуссию под кат, дабы уберечь вас от спойлеров

@темы: смотрит в книгу - видит..., ни о чём

URL
среда, 10 ноября 2010
21:02

Самое печальное, что я вот правда единственный д'Артаньян среди пидорасов. Тяжко это.

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Я разочарован настолько, что просто в бешенстве. Где, скажите мне, где нормальные ролевые игры?..
Просмотрел десятки предложений подряд - и нет, нету их, нормальных. Без бесконечно пафосных аллегорических и бессмысленных вселенных, без гомосексуального садомазохистского инцеста, без грёбаных ангелов и демонов, чудовищно патетических грёбаных ангелов и демонов в дорогих костюмах, не про школу магии, отряды синигами или что-нибудь под названием "Коноха" (что, каждому фанату необходима личная ролевая?! Откуда столько?..), без тонн ангста - не найти!.. Точнее, нет, есть, есть немного игр без всего этого - симуляторов скуки, где нет вообще ничего, верно, для фанатов "The Sims". А вот нормальных игр - нету.
Где, где ролевые, где можно не изображать из себя спасителя мира, аристократа, столь чопорного. что один взгляд на него довёл бы до оргазма любого знатока этикета, князя Сил и Престолов, но при этом не проводить день, полируя ложки, где можно быть одним из многих в мире, где многих - много? Спокойно жить в канализации, питаясь крысами, или готовиться погибнуть под копытами конницы в незначительном сражении между неизвестными баронами, или быть маленьким щупальцем огромных полчищ Тьмы, винтиком крупной организации, домовладельцем и мещанином?..
Каждый раз, как я пытаюсь найти себе ролевую, это заканчивается желанием её сделать, потому что я, похоже, единственный обладатель хорошего вкуса на всей планете.
Тьфу, омерзительно.

@темы: унылое нытье, ролевое, НЕНАВИСТЬ

URL
вторник, 09 ноября 2010
22:40

Если мальчик в автомат свой засунул пальчик, про такого говорят - бесноватый мальчик"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Я упорный сторонник народной расправы:
Судить всех должны православные люди,
Чтоб не было больше греха и печали,
Чтоб ангелы в небе над Русью летали.
Чтоб ласточки в небе лазурном кружили,
Чтоб в реках текли полноводные воды,
Чтоб в мире одни только русские жили,
Чтоб божьи иконы не вышли из моды.

Ансамбль Христа Спасителя и Мать Сыра Земля, "Убивай Космонавтов"

Прочёл весьма интересное исследование "Конец света в одной отдельно взятой стране" Марии Ахметовой, посвящённое эсхатологическим представлениям современных православных, Белого Братства, богородичников и Последнего Завета.
Представления эти чрезвычайно занимательны. Я, конечно, стараюсь "не смеяться, не плакать, но понимать", но в данном случае это выше моих сил. Чтоб не процитировать ненароком половину книги, скажу лишь, что мир, в котором живут адепты "православной прихрамовой среды" очень похож на мир WarHammer 40.000 - с императором-искупителем, незримо хранящим страну, чрезвычайно размножившимися враждебными колдунами и угрожающим со дня на день нашествием безликих, неисчислимых орд уничтожающих всё на своём пути... китайцев, не угадали. Кроме того, разумеется, не обошлось без поедания святой землицы, Канавки в Дивеево, антиевой печати ИНН, и таких общих мест современного массового сознания, которые я прежде не связывал с религией, как зомбирование через двадцать пятый кадр или чудиновская этимология. Впрочем, другие рассматриваемые в книге религиозные сообщества отличаются незначительно - что примечательно, учитывая, что в двух из них есть собственный Христос, а в их лексиконе - техномагические упыри и духовная гибель планет. Тем не менее, всё очень похоже - жидомасоны компьютер "Зверь", Москва провалится, а электричество от лукавого... Короче говоря, набор этих представлений на редкость забавен и познавателен.
В третьей части своей работы Ахметова, на мой вкус, чрезмерно увлеклась компаративистикой (это, конечно, соблазн, перед которым сложно устоять). С одной стороны, достаточно ясно, что представления об Апокалипсисе у современных людей так или иначе соотносятся с представлениями, бытовавшими у всех читателей Иоанна Богослова (а те, в свою очередь, имеют параллели с иудейской апокалиптикой, идущей от иранской и т.д.), с другой стороны, чрезмерный упор на сопоставления приводит к притянутости за уши или юнгианству. Точно так же и аналогии с антиутопиями понятны, но именно из-за очевидности их общих корней едва ли речь идёт о чём-то большем (хотя пример книги "Путь Кассандры, или Приключения с макаронами" доказывает, что я не вполне прав - эх, перечитать бы!). Впрочем, в итоге автор предлагает нам очень толковую таблицу мотивов, характерных для современной эсхатологии.
Занятно в итоге вот что. Понятно, что всплеск эсхатологических настроений обусловлен переломным моментом, кризисом, разрушением идеологии в сочетании с тяжёлыми жизненными условиями - в общем, всеми факторами, способствующими отвержению мира и переходу надежды в чисто метафизическую плоскость (зато с большей интенсивностью). Однако с тех пор прошло двадцать лет. Как ни оценивай современную ситуацию, по меньшей мере она более спокойная и социально благополучная, чем на рубеже 80-90-х. И рассмотренные в книге новые религиозные движения это уловили - автор подчёркивает, что наиболее острые апокалиптические ожидания и жёсткие требования к верующим относятся к прошлому десятилетию, а сейчас все они гораздо менее "эсхатологичны". Почему же при этом православная общественность всё ещё переживает эту тему так же остро? Дискуссии на тему ИНН и тому подобного не утихают, Ахметова приводит два предсказания о наступающем буквально на днях конце света, сделанных в Дивеево уже в двухтысячных. Жаль, в книге этот вопрос не задан - действительно интересно. чем обусловлен такой перекос.
Короче говоря, если вы ещё не знаете, как русский царь победит Антихриста, зачем совать паспорт в микроволновку и чьим чреслам дают силу чернобыльские реакторы - читайте "Конец света в одной отдельно взятой стране" и радуйтесь. Штука для самого широкого круга читателей.

@музыка: Ансамбль Христа Спасителя - Убивай Космонавтов

@темы: благословение Малкава, трэш, угар и содомия, смотрит в книгу - видит..., опиум для народа

URL
понедельник, 08 ноября 2010
03:40

"Чему мы научились? Мы научились больше так не делать. Еще бы знать, что мы сделали…"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Посмотрел "После прочтения сжечь" братьев Коэнов. Первую треть фильма я колебался между презрением и сочувствием персонажам; затем презрение победило с большим отрывом.
Сюжет фильма построен на невероятных совпадениях. В нём множество (по меньшей мере, три) вообще-то вполне независимых сюжетных линий - если б во всех этих линиях не участвовали одни и те же персонажи, абсолютно не подозревая о столь сложных пересечениях своих судеб. Если коротко, скороговоркой: бывший агент ЦРУ Осборн Кокс пишет мемуары, его жена похищает материалы из них (как "золотой парашют" перед предстоящим разводом) и теряет в спортзале, тамошние работники - мечтающая о пластической операции Линда и придурок Чед - находят их и пытаются продать российскому посольству, а там просят ещё; Чед забирается в дом Кокса за другими материалами, где его случайно пристреливает Гарри Праффер, любовник жены Кокса, который, в то же время, заводит интрижку с Линдой... Никто из них так никогда и не узнает обо всех хитросплетениях происходящего. И, хотя сами по себе такие совпадения невероятны, это неважно, поскольку вся суть сюжета именно в этом - идиотизм и, главное, зацикленность на себе не позволяет людям видеть мир адекватно; не позволяет увидеть цельную картину, потому что их образ мира строится так, чтоб они сами были в центре. Праффер не может поверить, что его не преследуют, Кокс не желает признавать, что его мемуары не так уж значимы, Линда уверена, что может потягаться с профессиональными шпионами... Люди предпочитают разрушить свою жизнь, чем признать, что она не обладает исключительной значимостью. В этом смысле интересна эдакая второстепенная тема, проходящая пунктиром через фильм - бессилие системы перед идиотами. Периодически агент ЦРУ докладывает начальству о происходящих с персонажами (они-то их связь быстро увидели) событиях, но при этом оба недоумевают относительно сути ситуации: они не могут представить, что всё это просто сочетание случайности и глупости, ведь раз человек ведёт себя, будто делает что-то значимое (например, пытается убежать в Венесуэлу), то он должен и правда быть значимым. В итоге ЦРУ предпочитает закрыть глаза на это слишком бессмысленное зрелище.
Брэд Питт отлично играет кретина из спортзала. Пожалуй, у него тут самая яркая роль (всё-таки он хороший актёр, как ни косись на его имидж и "попсовость"). На втором месте - Фрэнсис Макдормэнд в роли Линды - в чём-то милой, по крайней мере, наивной, но столь непереносимо тупой... Джон Малкович, как всегда, being John Malkovich. Как, в принципе, и Клуни, играющий типичного для него крайне обаятельного (и в значительной степени исчерпывающегося своей улыбкой) небритого жигало.
"После прочтения сжечь" - весьма удачная мизантропическая комедия, в которой ровно столько драмы, чтоб не превратиться в комедию положений. Довольно давно не видел таких примеров и умного, и смешного кино в одном флаконе.

@темы: freak-show, трэш, угар и содомия, важнейшим из искусств...

URL
воскресенье, 07 ноября 2010
23:29

Jack-o'-lantern - in Soviet Russia...

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Вообще-то я хотел повесить это в честь праздника неделю назад, да забыл... Ну ничего, сегодняшний праздник тоже подойдёт. Тем более, что он по старому стилю, так что Хеллоуин относительно него ещё не прошёл. Итак, с праздником мёртвых годовщиной Великой Октябрьской Революции!

Оптимистичное лицо революции

@темы: праздничное, трэш, угар и содомия, картинко

URL
17:22

"Жизнь народов определяется действиями людей. А люди действуют согласно своей вере."

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
I see blood and destruction,
Our elimination because of one man.
Blood and destruction because of one man.

Tim Rice, "This Jesus Must Die"

Наконец-то (к счастью, ожидание было не столь долгим) я прочитал третью часть эпопеи "Князь Пустоты" Р. Скотта Бэккера - "Падение Святого города" (оно же "The Thousandfold Thought"). Прежде всего нужно сказать, что, хотя "Князь Пустоты" и является трилогией (оправданно - структура повествования в трёх романах прослеживается чётко, и все темы и сюжетные линии в этой части завершены), "Падение Святого города" - не последняя книга о Втором Армагеддоне - правда, большая часть трилогии "Aspect-Emperor", продолжающей сюжет "Князя Пустоты", ещё не написана.
Больше никаких взлётов и падений, никаких неожиданных перемен. В предыдущих томах персонажи, народы, Священное воинство, подобно клинкам, переходили из пылающего горна в холодную воду, сплющивались под молотом, обретая крепость и надлежащую форму. В "Падении Святого города" (тут только кажущееся противоречие предыдущей метафоре, при прочтении это становится очевидным) они уже дошли до своего предела, они стали тем, что необходимо, и были тем самым разрушены, и мы наблюдаем лишь, как расширяются трещины, разрывающие личности, империи и религии. Наблюдаем, как эти трещины становятся достаточно широкими, чтоб сквозь них проглядывала Та сторона. Больше никаких движений от тоски к ликованию и наоборот - это роман отчаяния и опустошённости, нарастающих по мере приближения к цели.
Воин-Пророк признан всем Священным воинством (ибо Икурей Конфас, не признающий его ни пророком, ни господином, отлучён от Священной войны), которое победоносно движется к Шайме, уже различая на горизонте его святые стены. Друз Акхеймион - визирь и учитель Воина-Пророка, подавивший свою ненависть ради веры в спасение мира. Голготтерат наконец-то начал действовать прямо... Мир, путём ли слияния или уничтожения противоположного, всё больше становится единым. А персонажи, за которыми мы наблюдали так долго, заканчивают свой путь - смертью или полным разрывом с тем, что было прежде (разве руда и меч - одно, даже если мы видели весь процесс ковки?). Анасуримбор Келлхус становится всё более человечным - странно человечным, таким, каким может стать только тот, кто прежде был настолько иным. Чем же он окажется после этого перерождения, к чему зовёт его долг пророка, в который он верит теперь так же, как его воинство, я не могу определить. Ясно только, что Второй Армагеддон уже стучит в двери. Ахкеймион блуждает в лабиринте выбора между потерями и отречениями. Черви ненависти, страданий и любви, глодавшие ум и сердце Найюра, наконец-то сгрызли их, оставив лишь глухую пустоту.
"Падение Святого города" даёт все ответы, которых требовали предыдущие романы, и они поражают. Поражают своей простотой и при этом глубиной. Почему Анасуримбор Моэнгхус призвал своего сына? Кому нужно инициировать разрушение мира, зачем возрождать Не-Бога? В чём причины войны Багряных Шпилей и кишаурим? Ответы ощущаются почти откровением, настолько они неслучайны.
На сей раз глоссарий - не просто помощь для внимательных читателей с недостаточно хорошей памятью, как прежде, а действительно почти энциклопедический словарик, но это не отменяет того "неделикатного" обращения с читателем, о котором я писал прежде, вынуждающего погружаться в текст и вселенную с головой. Глоссарий написан не с позиций всезнающего автора и не извне, он расширяет образ мира Второго Армагеддона, но не упрощает его. Множество княжеств, терминов и трактатов - порой кажется, что глоссарий составлен осознанно случайным образом, отсутствуют некоторые часто упоминаемые в романе понятия, зато упомянуты третьестепенные персонажи или детали, кажется, вовсе не появлявшиеся в тексте... Самой полезной (и самой обширной) является статья про куро-инхоройские войны, самая ранняя предыстория вселенной Бэккера, поясняющая многие понятия, интуитивно ясные из самого романа.
Печально, что ждать написания, а тем более издания следующей трилогии в России, ещё, надо полагать, долго... Зато будет время перечитать "Князя Пустоты". Это, без сомнения, книги, которые следует читать не по одному разу.

@темы: смотрит в книгу - видит..., chef-d'oeuvre

URL
суббота, 06 ноября 2010
23:58

"Город, который не родился, чья плоть растворилась в кислоте света"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Посмотрел "Человек с рентгеновскими глазами" Роджера Кормана. Это снова фильм из двадцатки Кинга, и опять это не совсем фильм ужасов, скорее фантастическая драма - но он страшный.
Доктор Джордж Хавьер изобретает капли, расширяющие возможности человеческих глаз. Как известно, для человека зрима лишь небольшая часть светового спектра. Хавьер хочет видеть остальные девяносто процентов бытия, ускользающие от наших глаз. И, разумеется, проводит эксперимент на себе, когда встаёт перед необходимостью получить грант на исследования. Гранта он не получает, зато новое зрение поначалу повергает его в шок. Впрочем, он продолжает эксперименты - всё ещё на себе, разумеется. А тем временем становится всё более неуравновешенным, случайно убивает друга (этот момент кажется несколько ненатуральным - случайно вытолкнуть человека сквозь стекло?.. Но он был необходим, чтоб окончательно порвать связи героя с прежним окружением), использует своё зрение, чтоб выступать в балагане... А тем временем сила его глаз всё растёт, он видит всё больше - люди представляются полупрозрачными скелетами, ослепительный свет не даёт спать ночью, терзая сквозь закрытые веки... Хавьер постепенно сходит с ума - но он не желает бросить свои капли. Он мучается, но в то же время кичится своим зрением. Сцена в казино перед финалом очень показательна - Хавьер не умеет вовремя остановиться и не желает скрывать своё превосходство (пусть даже сомнительное). В конечном итоге причиной его несчастий является всё-таки его гордыня. А потом оказывается, что, вероятно, увидеть всё означает увидеть Бога - и для смертных это слишком.
Мораль (равно как и источник ужаса, ибо они, по сути, совпадают) фильма ясны с самого начала. Прекрасно, глаза можно изменить так, чтоб они воспринимали более десяти процентов мира. Но нужно изменить и мозг, чтоб он мог это обработать, не так ли? Мозг Хавьера не смог. Но он, даже понимая, что откусил больше, чем может проглотить, продолжает давиться - потому что или всё, или ничего. Лучше остаться без глаз, чем смириться с недостаточным, человеческим зрением.
Фильм снят в старомодной манере и очень хорош. Актёрская игра и тексты пробирают до костей - прежде всего они, именно они. На лице Рэя Милланда ясно читается, что он видит то, чего мы не видим (нет, лучше так - То, Чего мы не видим). Но в то же время дата создания многого лишила "Человека с рентгеновскими глазами". Что видит Хавьер нам остаётся лишь представлять, судить по монологам - спецэффекты не позволяют изобразить этот мир, вместо этого нам показывают картинку не в фокусе, радужные пятна или грубо наложенные на кадр картинки из анатомического справочника. Поневоле понадеешься на грядущий римейк - однако смогут ли актёры и сценаристы быть на уровне там, где художники по спецэффектам встанут на новую ступень? Я предпочёл бы "улучшенную" версию оригинального фильма, где просто нарисовали бы правильный вид из глаз Хавьера.
В целом "Человек с рентгеновским глазами" хорош. Начинаясь как полуироническая драма в научно-фантастическом антураже, посвящённая самонадеянности учёных, он заканчивается лавкрафтианским ужасом, порождённым жаждой знаний о вещах, превышающих человеческое понимание. И в обеих ипостасях он хорош.

@темы: важнейшим из искусств..., готишно

URL
пятница, 05 ноября 2010
22:46

"Цыганско-народная песня про Геббельса!"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
05.11.2010 в 00:42
Пишет  Княжна Скади:

Оно, черт возьми, прекрасно





АЙНАНЭНАНЭ,КУЧЕРЯЯЯВЕНЬКИЙ!!!!!!!!!!



URL записи

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, (к)роличег

URL
19:26

Начав о пире разговор, мы скоро фей увидим двор. (с)

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Вчера... сегодня?... Последние сутки был у мастера, в импровизированном домашнем фейском кафе. Было чудесно, да.
Немедленно при входе ощущается атмосфера - свечи, драпировки, всяческие тотемы там и сям... Уютно и мистически одновременно, просто восхитительно. В качестве последнего штриха сдал плату за вход - осенние листья. Расположился в этом великолепии - берёшь меню (sic!) и окончательно млеешь. Ну, нет, не окончательно, потому что окончательно - это когда всё, что есть в этом меню, перед тобой ставят.
Я не гурман, но сейчас тут будет небольшая ода еде. Что наш мастер прекрасный повар с кулинарной фантазией - это известно. Но до чего всё было вкусно, я даже передать не могу! Особо отмечу "Зелье чародейки" - вишнёво-пряное нечто, познакомившись с которым мои вкусовые сосочки задумали ритуальное самоубийство, ибо лучшего в их жизни не будет, и сумеречный лимонад, таинственным образом одновременно освежающий и расслабляющий. Впрочем, на этом пиру всё было великолепно, неподражаемо и чудесно, столько вкусных и необычных штук я, пожалуй, никогда за один раз не пробовал.
Но не хлебом единым будет жив человек, а хорошей компанией. Поскольку присутствовали анима и анимус моей ролевой и религоведческой жизни, прекрасная компания уже была гарантирована. Но более того, она не ограничилась этими прекрасными людьми и унылым мной. В частности, я познакомился с прекрасной девушкой, о которой я прежде всего (буквально за первые пять минут знакомства) узнал, что она регулярно пылает иррациональной ненавистью, чем совершенно покорила. На этом фоне производство хэндмэйдных украшений, сказка про теремок, которую, к сожалению. нельзя повторить не только в приличном обществе, но даже в этом, далёком от него, дневничке, и мудрость "любую проблему можно решить горячей эпоксидной смолой" уже даже не поразили.
В качестве культурной программы сверх просто общения с умными людьми выступило рассказывание сказок. Получилось очень увлекательно и атмосферно даже несмотря на моё присутствие (хотя, конечно, сказочник из меня...). Особенно хороши были сказки "Откуда у змеи раздвоенный язык", "Меловой король", "Фруктовый музыкант", "Ночь фей в трактире" и, конечно, прекрасная "Отчего у выхухоли такой хвост". Всё это, в общем, достойно быть записанным. А слушать сказки при свете свечей, пожёвывая яблочный пирог и глядя на лисий хвост на зеркале - чудесно.
Ну ещё были игры в "Munchkin Bites!", полные истинного духа манчкинизма, разговоры о самых разнообразных вещах и просто приятное наличие приятных людей поблизости. Ах, да, и, как обещал, подтверждаю - наш мастер гораздо лучше гностических сект II века. Определённо, в гости к каким-нибудь офитам я с таким удовольствием не пошёл бы. В общем, отличный вечер в фейском кафе! Искреннее спасибо всем участникам, отдельное - мастерам за идею, организацию и прочие труды. Заряд бодрости на, как минимум, остатки осени восстановлен.

@темы: днявка, самолюбование и автобиографичность, радость-радость-радость, счастье-счастье-счастье

URL
четверг, 04 ноября 2010
16:07

"Детям проще воспринять реинкарнацию, чем воскрешение..."

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Продолжим наши религиозные киноизыскания (впрочем, Стивен Кинг эту картину тоже упоминает в списке рекомендованных к просмотру фильмов ужасов) - сегодня у нас "Плетёный человек" Робина Харди.
Сержант Хауи, истинный британский полицейский, защищённый своей формой от любого нечестия не менее прочно, чем крестоносец - доспехами, а монах - рясой, прибывает на остров Саммерайленд в поисках пропавшей девочки. Местное население явно что-то скрывает, однако очевидный заговор не волнует сержанта. Гораздо больше его смущает само население - простота их манер, их непристойные песенки. их акцент - и, разумеется, их обряды. На острове некогда возродили язычество, и чопорный глаз сержанта повсбду оскорбляют красные нитки, обнажённые девы, каменные круги и майские столбы. Не то чтоб сержанта очень волнуют догматы христианства - просто христианство, в его понимании, это благопристойность, а её-то на Саммерайленде и не хватает. Показателен диалог полицейского с местным лордом:

-Мы тут очень религиозны.
-Религиозны? А как же разрушенные церкви? Где священники? Вместо этого - голые дети, прыгающие через костёр?!
-Это партеногенез. Так сказать, размножение без сексуального контакта.
-Фальшивая религия и фальшивая биология! Эти дети когда-нибудь слышали о Христе?!
-О сыне девственницы, зачатом от духа?

В то же время, хотя местные жители вроде как и скрывают информацию от полицейского, но не слишком старательно - и очевидно, что они не чувствуют себя злодеями, нет, они не сделали ничего неестественного. Это гораздо больше, чем конфликт власти и преступников, это даже не конфликт христианства и язычества - это столкновение неестественной, регламентированной цивилизации и дикой, естественной жизни.
В то же время каким-то образом языческие обряды, воспроизведённые, насколько можно судить, весьма точно, вызывают у зрителя тревогу и иррациональный страх, хотя по существу в них нет ничего ужасного - красивые песни, красивые танцы, красивая природа, красивые люди, красивые обычаи... Не могу сказать, как режиссёр добился этого эффекта - явно не за счёт сопереживания зрителей ограниченному болвану Хауи; единственное объяснение - все мы, так или иначе, всё-таки находимся на стороне цивилизации, насколько бы ни были религиозно толерантны. Происходящее на Саммерайленде выглядит подлинным язычеством (намного более, чем реальные "языческие", простите некорректный термин, практики, виденные мною), это архетип древности и архаики, и когда заглядываешь в эту бездну, кружится голова. И в итоге ты падаешь туда - прямо как сержант.
Не могу не отметить саундтрек - чудесный фолк, великолепно создающий настроение, полный Шотландии, древних богов и урожая. Я непременно буду его слушать. И всем рекомендую, даже если вы не посмотрите фильм.
Итак, "Плетёный человек" значительно превзошёл мои ожидания. Отличный фильм, который стоит посмотреть.
P.S. Не могу избавиться от смущения, вызванного посвящением "благодарим жителей острова Саммерайленд за возможность наблюдать их обычаи" в начале фильма о человеческих жертвоприношениях.

@темы: важнейшим из искусств..., ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, режиссер — бог, но актеры, увы, атеисты

URL
среда, 03 ноября 2010
01:51

Лик во длани

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
02.11.2010 в 22:44
Пишет  Sfandex:

Поэтичные названия гениталий
Люди и нелюди, помогите! Что-то фантазия не работает, а для асечной игры очень надо. Как бы так красиво, поэтично и романтично называть гениталии (и женские и мужские), чтобы было примерно понятно, о чём речь? Чёткие анатомические названия, увы, убивают романтику.

Пока что только придумалась "абрикоска" для описания больших половых губ.
Со-игроком предложены "помидорка" и "баклажан".
Дальше овощей дело почему-то не идёт.
Выручайте!!!

URL записи

Убивают романтику.
Абрикоска.
...
Чего-то я не понимаю в этой жизни.

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, мсье знает толк в извращениях, Бог ненавидит идиотов

URL
00:00

"Моя ненависть к другим здорово помогла мне в военной карьере."

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Прочитал роман Роберта Торстона "Путь Кланов" по вселенной Battletech. Достаточно качественная фантастика, особенно для новеллизации (точнее, книги по лицензии), хоть, конечно, и не шедевр.
Когда-то я уже читал кое-что по Battletech - "Войну идеалов" Кристофера Кубасика. Различие между книгами очень заметно, прежде всего различие в подходе (или это две стороны одного подхода?). Кубасик превозносил рыцарские идеалы воинов Внутренней Сферы и, хотя его герой столкнулся с тем, что соблюдать их весьма непросто и они в действительности не так уж распространены, само рыцарство пилотов боевых роботов ни в коем случае не ставилось под сомнение; Торстон же последовательно изображает общественное устройство и философию Кланов в качестве своего рода антиутопии, отвратительными для читателя с первых страниц, а к концу романа вызывающих серьёзные сомнения и у главного героя.
В центре внимания - Эйден, один из вернорождённых (то есть созданной в пробирке элиты Кланов), проходящий обучение, чтоб в итоге войти в воинскую касту. Структура романа не совсем прямолинейна, но в целом именно этим периодом и ограничивается его хронология - от начала обучения и до получения (не с первого раза и с немалыми трудностями) звания воина. На этом пути Эйден теряет друзей-родственников, многие иллюзии и, наконец, уверенность в идеологии Кланов.
Персонажи (к моему удивлению) вышли довольно живыми (хотя весьма вероятно, что вы уже видели кого-то похожего в других произведениях на соответствующие сюжеты). Сокольничий Джоанна довольно симпатична, а Тер Рошах выступает неплохим антагонистом (хоть его роль в сюжете как такового можно оспорить). Эйден не очень ярок, но представляет собой именно тот типаж, что нужен для замысла "Пути Кланов": чувствительный, склонный к рефлексии, но при этом воинственный и амбициозный.
Итак, название романа вполне отражает его суть. А путь Кланов, судя по нему - это прежде всего неравенство, дискриминация, презрение, индивидуализм и грызня. Кастовая система, в моём представлении, подразумевает (при возможных. конечно, взглядах свысока и брюзжании по их поводу) взаимные уважение и осознание своего долга по отношению к другим кастам, признание их необходимости и благодарность по отношению к ним - в Кланах же каждая каста и социальная группа противостоит всем остальным, общественные отношения пронизаны ненавистью, презрением и завистью, переплетёнными в тугой комок. К этому добавляется и взаимная неприязнь вернорождённых и вольнорождённых (т.е., попросту говоря, появившихся в результате экспериментов и секса соответственно). В касте же воинов царит агрессивный индивидуализм, каждый борется за статус в ущерб остальным... Цементируется же всё это лишь конформизмом, жёстко установленными порядками и вбитой с младых ногтей любовью к своему делу (в форме того самого презрения к прочим), да туманной идеологией возвращения во Внутреннюю Сферу. Сложно поверить. что такое общественное устройство может быть хоть сколько-то эффективным.
В целом "Путь кланов" - книга вполне добротная и даже интересная. Одно печально - это первая часть эпопеи, а едва ли мне повезёт наткнуться на книжных развалах на продолжения, изданные в начале девяностых, как я наткнулся на эту книгу.

@темы: смотрит в книгу - видит...

URL
понедельник, 01 ноября 2010
23:41

"Теперь всё ясно! Преступниками всё это время были мы!"

Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Как известно, абсолютно любой концепт или факт мировой культуры аниме способно разжевать, проглотить, переварить и выблевать в виде чего-то розового, с упругими сиськами и боевыми роботами. В случае с "Tantei Opera Milky Holmes" эта участь постигла классические детективы.
С вашего позволения, я лучше процитирую описание:

"Четверка главных героинь носит имена знаменитых западных детективов. Шерлок Шеррингфорд – Шерлок Холмс (Шеррингфорд – первое имя, данное Конаном Дойлом своему герою, но так и оставшееся в черновиках). Неро Юдзуридзаки – Ниро Вульф, герой романов американца Рекса Стаута. Эркюль Бартон – Эркюль Пуаро, самый известный персонаж Агаты Кристи. Корделия Глаука – Корделия Грей, героиня романов другой британки Филис Д. Джеймс.
Их наставник Опера Кобаяси и члены соперничающей группы «Четверка гениев» носят имена персонажей японской литературы, прежде всего, из романов классика жанра Эдогавы Рампо.
Все благородные воры сериала также получили громкие литературные и исторические имена. Леди Арсен – это Арсен Люпен из романов М. Леблана. Твенти – Двадцатиликий из романов уже упомянутого Э. Рампо. Стоунривер – английская калька имени Гоэмона Исикавы, легендарного японского Робин Гуда XVI века. Рэт – еще один известный японский вор XIX века по кличке Нэдзуми Кодзо (Крысеныш), он же Дзирокити Накамура."

Такие дела. Остаётся только пояснить, что главные героини - четыре лоли в разноцветных платьицах "под Шерлока Холмса", леди Арсен в своём хэнсине очень напоминает BDSM-Госпожу, а жанр всего этого безумия - махо-сёдзе. Теперь я дам вам время отдышаться и поблевать, а затем продолжим.
Итак, существует некая Академия детективов им. Шерлока Холмса. В ней учат на детективов людей с Игрушками - так называются тут сверхъестественные силы неясной (пока?) природы. Раньше команда Милки Холмсов, состоящая из жизнерадостной, наивной и использующей теликинез Шерил, агрессивной, вечно голодной и управляющей механизмами усилием воли Неро, чувствительной и ответственной Корделии со сверхострыми чувствами, и застенчивой невероятно сильной Элли, была элитной Академии. Но потом они по неизвестным причинам лишились своих Игрушек и скатились на дно - куда их старательно спихивают их главные враги, воры-аристократы, как водится, замаскированные под школьный персонал. Теперь им нужно вернуть Игрушки и не вылететь из Академии!
Я не очень люблю смотреть онгоинги, но за этот взялся из-за пары упоминаний и скриншотов, намекающих, что это трэш не типа "Кровавых расчленителей", а типа "Нападения помидоров-убийц". И так оно и есть. Хотя, собственно, это не совсем комедия даже (если судить по концентрации шуток на минуту экранного времени и общему настрою, иногда прорывающемуся в нелепую лирику)... Это проявление тенденции, о которой я несколько раз писал за последнее время: наличие множества отаку, любящих "Card Capture Sakura" и тому подобное, привело к появлению махо-сёдзё по форме, по сути, однако, рассчитанного на мужиков средних лет. Лоли (впрочем, они так выглядят - как мы знаем со времён "Lucky Star", лет им при этом может быть сколько угодно) выглядят именно как положено девочкам-волшебницам, никакого нездорового эротизма или панцушотов (правда, в третьем эпизоде малоприличные намёки всё же расцветают пышно, но всё ещё лишь на еербальном уровне), более того, проблемы, встающие перед героинями по модели "мирись-мирись и больше не дерись", тоже вполне на уровне мультиков для младшешкольниц. Присутствуют и враги типажа "Команда R на службе зла!"... А как же, ведь этого отаку и хочет от махо-сёдзе. Но главное - он хочет моэ. Тонны моэ наполняют это аниме - сотни цветочков, рюшечек, оборочек, жалостливых лиц, неуклюжих падений и милых глупостей; абсолютно любая деталь "Tantei Opera Milky Holmes" обязана быть adorable (люблю я очень это слово, но не могу перевести). Ну и неоднозначные шутки, да и вышеуказанные культурные отсылки едва ли были бы уместны в девчачьем мультике.

Пожалуй, возродим традицию рассказывать об аниме по скриншотам...

Короче говоря, похоже, "Tantei Opera Milky Holmes" я пока продолжу смотреть из извращённого декадентского желания узнать, насколько нездоровой будет следующая серия.

@темы: трэш, угар и содомия, отакуёвое, картинко

URL