Я упорный сторонник народной расправы:
Судить всех должны православные люди,
Чтоб не было больше греха и печали,
Чтоб ангелы в небе над Русью летали.
Чтоб ласточки в небе лазурном кружили,
Чтоб в реках текли полноводные воды,
Чтоб в мире одни только русские жили,
Чтоб божьи иконы не вышли из моды.

Ансамбль Христа Спасителя и Мать Сыра Земля, "Убивай Космонавтов"

Прочёл весьма интересное исследование "Конец света в одной отдельно взятой стране" Марии Ахметовой, посвящённое эсхатологическим представлениям современных православных, Белого Братства, богородичников и Последнего Завета.
Представления эти чрезвычайно занимательны. Я, конечно, стараюсь "не смеяться, не плакать, но понимать", но в данном случае это выше моих сил. Чтоб не процитировать ненароком половину книги, скажу лишь, что мир, в котором живут адепты "православной прихрамовой среды" очень похож на мир WarHammer 40.000 - с императором-искупителем, незримо хранящим страну, чрезвычайно размножившимися враждебными колдунами и угрожающим со дня на день нашествием безликих, неисчислимых орд уничтожающих всё на своём пути... китайцев, не угадали. Кроме того, разумеется, не обошлось без поедания святой землицы, Канавки в Дивеево, антиевой печати ИНН, и таких общих мест современного массового сознания, которые я прежде не связывал с религией, как зомбирование через двадцать пятый кадр или чудиновская этимология. Впрочем, другие рассматриваемые в книге религиозные сообщества отличаются незначительно - что примечательно, учитывая, что в двух из них есть собственный Христос, а в их лексиконе - техномагические упыри и духовная гибель планет. Тем не менее, всё очень похоже - жидомасоны компьютер "Зверь", Москва провалится, а электричество от лукавого... Короче говоря, набор этих представлений на редкость забавен и познавателен.
В третьей части своей работы Ахметова, на мой вкус, чрезмерно увлеклась компаративистикой (это, конечно, соблазн, перед которым сложно устоять). С одной стороны, достаточно ясно, что представления об Апокалипсисе у современных людей так или иначе соотносятся с представлениями, бытовавшими у всех читателей Иоанна Богослова (а те, в свою очередь, имеют параллели с иудейской апокалиптикой, идущей от иранской и т.д.), с другой стороны, чрезмерный упор на сопоставления приводит к притянутости за уши или юнгианству. Точно так же и аналогии с антиутопиями понятны, но именно из-за очевидности их общих корней едва ли речь идёт о чём-то большем (хотя пример книги "Путь Кассандры, или Приключения с макаронами" доказывает, что я не вполне прав - эх, перечитать бы!). Впрочем, в итоге автор предлагает нам очень толковую таблицу мотивов, характерных для современной эсхатологии.
Занятно в итоге вот что. Понятно, что всплеск эсхатологических настроений обусловлен переломным моментом, кризисом, разрушением идеологии в сочетании с тяжёлыми жизненными условиями - в общем, всеми факторами, способствующими отвержению мира и переходу надежды в чисто метафизическую плоскость (зато с большей интенсивностью). Однако с тех пор прошло двадцать лет. Как ни оценивай современную ситуацию, по меньшей мере она более спокойная и социально благополучная, чем на рубеже 80-90-х. И рассмотренные в книге новые религиозные движения это уловили - автор подчёркивает, что наиболее острые апокалиптические ожидания и жёсткие требования к верующим относятся к прошлому десятилетию, а сейчас все они гораздо менее "эсхатологичны". Почему же при этом православная общественность всё ещё переживает эту тему так же остро? Дискуссии на тему ИНН и тому подобного не утихают, Ахметова приводит два предсказания о наступающем буквально на днях конце света, сделанных в Дивеево уже в двухтысячных. Жаль, в книге этот вопрос не задан - действительно интересно. чем обусловлен такой перекос.
Короче говоря, если вы ещё не знаете, как русский царь победит Антихриста, зачем совать паспорт в микроволновку и чьим чреслам дают силу чернобыльские реакторы - читайте "Конец света в одной отдельно взятой стране" и радуйтесь. Штука для самого широкого круга читателей.