Кое-что о смиренномудрии и залежавшихся подарках

[Леммивинкс, Король Хомячков]

Не знаю, из каких соображений мне в своё время чуть ли не на день рождения подарили "Лествицу" преподобного Иоанна, поскольку намерений уходить в монастырь я отнюдь не являл, а книга эта предназначена, что вполне ясно, исключительно для монашествующих. Для всех же остальных она примерно столь же полезна и интересна, как, скажем, толковый учебник по электромонтажу для людей, разве что лампочку самостоятельно меняющих: можно узнать кое-какие базовые правила безопасности, полезные в быту, и, если тема кажется вам любопытной, получить немало отвлеченных познаний о ней, но в целом это труд, полезный лишь для специалистов (полагаю, Иоанн Лествичник и не одобрил бы чтение мирянами его труда).
Первое, что при чтении бросается в глаза - какое монашество жуткое и, скажем прямо, довольно отвратительное. Я имею ввиду в первую очередь даже не Темницу, описание которой я всё же предпочитаю считать наставительной аллегорией, но весьма радикальные вариации на тему "враги человеку домашние его", а также формулировки, связанные с послушанием, отдающие чем-то мазохистским. В общем, опять же, не монашествующим трудно вместить, - в лучшем случае.
Второй любопытный момент, очень ярко в "Лествице" выступающий, - религиозная универсальность монашества. Цель, идеалы, методы и даже (насколько об этом уместно говорить о переводных, разноязыких текстах) в значительной степени лексика совершенно совпадает с аналогами у других конфессий. Было бы любопытно сравнить "Лествицу" с каким-нибудь аналогичным, что ли, тхеравадинским руководством...
В-третьих, неожиданностью для меня стал изящный слог книги, вообще то, как искусно она построена и красиво, а вместе с тем и внятно, с умеренным применением всяких риторических приёмов, она написана. Не знаю, как за монашеским деланием Иоанн нашёл время и на столь явственно прекрасное образование (сам он рекомендует кроме наставлений святых отцов не читать ничего, дабы не развлекать ум), но читать "Лествицу" одно удовольствие (разве что к концу, в Словах 26-м и 29-м особенно, теряется структурность и систематичность изложения - даже хочется заподозрить интерполяции и поздние вставки).
Между прочим, нашёл я в этой книге и точный (на беду - неутешительный) свой духовный диагноз:

Весьма пространная цитата

"Безболезненность есть обратившееся в природу нерадение, оцепенение мысли. порождение худых навыков, сеть усердию, силок мужеству, незнание умиления. дверь отчаяния, матерь забвения, которая, родив дщерь свою, снова бывает ее же дщерию; это - отвержение страха Божия.
Бесчувственный есть безумный мудрец, учитель, осуждающий себя самого, любослов, который говорит против себя, слепец, учащий видеть; беседует о врачевании язва, а между тем, беспрестанно чешет и растравляет ее; жалуется на болезнь, и не отстает от вредных для него снедей; молится о своем избавлении от страсти, и тотчас исполняет ее на самом деле; за совершение ее гневается сам на себя, и не стыдится слов своих, окаянный. "Худо я поступаю", вопиет, и усердно продолжает делать злое. Устами молится против своей страсти, а делом для нее подвизается. О смерти любомудрствует, а живет как бессмертный. Вздыхает о разлучении души с телом, а сам пребывает в дремоте, как бы был вечный. О воздержании беседует, а стремится к объедению. Читает слово о последнем суде, и начинает смеяться. Читает слово против тщеславия, и самым чтением тщеславится. Говорит о бдении, и тотчас погружается в сон. Хвалит молитву, и бегает от нее, как от бича. Послушание ублажает, а сам первый преступник. Беспристрастных хвалит, а сам не стыдится за рубище памятозлобствовать и ссориться. Разгневавшись, огорчается, и опять за самое это огорчение на себя гневается: и прилагая побеждение к побеждению, не чувствует. Пресытившись, раскаивается; и немного спустя опять прилагает насыщение к насыщению. Ублажает молчание, но восхваляет его многословием. Учит кротости, но часто в самом том учительстве гневается, и за огорчение свое опять на себя гневается. Воспрянув от греховного усыпления, воздыхает; но, покивав головою, снова предается страсти. Осуждает смех, и учит о плаче, смеясь. Порицает себя перед некоторыми, как тщеславного, и тем порицанием покушается снискать себе славу. Сладострастно смотрит на лица, и между тем беседует о целомудрии. Пребывая в мире, хвалит безмолвствующих; а того не разумеет, что он этим посрамляет себя самого. Славит милостивых, а нищих поносит. Всегда сам себя обличает, и придти в чувство не хочет, чтобы не сказать, что не может."

Собственно, и читая труд сей, задумался я, действительно, не пересмотреть ли мне свои отношения с религией, но отложил книгу, развеялся - и через час от намерений и породившего их настроя не осталось и следа.
Вообще, книга очень интересная; но исключительно для практикующих монахов. Вот такое противоречие, не знаю, что вам и сказать.

@темы: цитатко, смотрит в книгу - видит..., Савл, Савл, что ты гонишь меня?, опиум для народа

Comments

[boynton]

Между прочим, нашёл я в этой книге и точный (на беду - неутешительный) свой духовный диагноз:

Ох, к кому сказанное в цитате неприменимо, пусть первый кинет камень, а я воздержусь.