Если выпало в империи родиться, pа неё и умирать придётся вскоре.(c) Сергей Плотов
Прочитал "Сказание об аде и рай, или Расторжение брака" Клайва Льюиса. Окончательно убедился, что "Хроники Нарнии" - его единственная писательская неудача (видимо, её наибольшая известность - плод деятельности неких тайных врагов Льюиса).
"Расторжение брака" несколько слабее "Писем Баламута" или, скорее, не производит такого сильного впечатления, поскольку не столь комплексно по самому своему замыслу. Вся книга убедительно демонстрирует идею, выраженную ещё в предисловии - "если мы выберем рай, нам не сохранить ни капли, ни частицы ада". Так что в силу цельности замысла и простоты сюжета, боюсь, нижеследующее будет посвящено не столько характеристике книги Льюиса, сколько моим собственным размышлениям.
Во-первых, сама эта идея, хоть по ходу текста кажется, что спастись легко - было бы искреннее желание спастись, обращена, буквально, к сообществу святых и подразумевает возможность рая для немногих, хоть Льюис и говорит даже об апокатастасисе. Ибо как много людей, совершенно свободных от чувства собственности, от ворчливости, от хоть какой-то мелкой, ничем особенно не проявляемой страсти? Хоть некоторые типажи, нарисованные Льюисом, даже и из земной перспективы выглядят идущими во тьму, многие из них вроде бы и не являются плохими людьми, и едва ли их соседи по церковной скамье могли предположить, что те отправятся в ад; впрочем, беда не в соседях - беда в том, до чего сложно самому увидеть хоть что-то дурное в таких склонностях, насколько сложно радикальное покаяние и осознание несовместимости Божьего и чего угодно мирского (именно об этом Льюис и пишет). Впрочем, его героям достаточно покаяния - а меж тем до смерти надо ещё в соответствии с ним прожить.
На меня странное впечатление произвело превращение ящерки в коня. Видимо, хоть интеллектуально я и не симпатизирую крайнему аскетизму с какими-то гностическими нотками, отрицающему мир и большую часть проявлений человека, но внутренне ему сочувствую, поскольку мне мысль о преображённой в благо похоти режет глаз, хоть богословски это, пожалуй, и небезосновательно...
Кроме того, по поводу "Расторжения брака" ко мне пришла и мысль, разрешающая один из связанных с апкатастасисом парадоксов, но она уж совсем не имеет отношения к тексту - возможно, я позже напишу отдельно об этом.
В целом "Сказание об аде и рай, или Расторжение брака" - хорошая, доступная и убедительная притча, очень симпатичная книга.
"Расторжение брака" несколько слабее "Писем Баламута" или, скорее, не производит такого сильного впечатления, поскольку не столь комплексно по самому своему замыслу. Вся книга убедительно демонстрирует идею, выраженную ещё в предисловии - "если мы выберем рай, нам не сохранить ни капли, ни частицы ада". Так что в силу цельности замысла и простоты сюжета, боюсь, нижеследующее будет посвящено не столько характеристике книги Льюиса, сколько моим собственным размышлениям.
Во-первых, сама эта идея, хоть по ходу текста кажется, что спастись легко - было бы искреннее желание спастись, обращена, буквально, к сообществу святых и подразумевает возможность рая для немногих, хоть Льюис и говорит даже об апокатастасисе. Ибо как много людей, совершенно свободных от чувства собственности, от ворчливости, от хоть какой-то мелкой, ничем особенно не проявляемой страсти? Хоть некоторые типажи, нарисованные Льюисом, даже и из земной перспективы выглядят идущими во тьму, многие из них вроде бы и не являются плохими людьми, и едва ли их соседи по церковной скамье могли предположить, что те отправятся в ад; впрочем, беда не в соседях - беда в том, до чего сложно самому увидеть хоть что-то дурное в таких склонностях, насколько сложно радикальное покаяние и осознание несовместимости Божьего и чего угодно мирского (именно об этом Льюис и пишет). Впрочем, его героям достаточно покаяния - а меж тем до смерти надо ещё в соответствии с ним прожить.
На меня странное впечатление произвело превращение ящерки в коня. Видимо, хоть интеллектуально я и не симпатизирую крайнему аскетизму с какими-то гностическими нотками, отрицающему мир и большую часть проявлений человека, но внутренне ему сочувствую, поскольку мне мысль о преображённой в благо похоти режет глаз, хоть богословски это, пожалуй, и небезосновательно...
Кроме того, по поводу "Расторжения брака" ко мне пришла и мысль, разрешающая один из связанных с апкатастасисом парадоксов, но она уж совсем не имеет отношения к тексту - возможно, я позже напишу отдельно об этом.
В целом "Сказание об аде и рай, или Расторжение брака" - хорошая, доступная и убедительная притча, очень симпатичная книга.