С Днём Победы! Ура! Ура! Ура!

Я уже как-то писал год или два назад, что в моём понимании День Победы - это гражданская Пасха. Тот же эмоциональный заряд, тот же сущностный смысл.
Праздник воистину праздничный, очень радостный и очень...личный. Пожалуй, никакой другой праздник не вызывает неизменно, без, сколько помню, единого исключения, настроения торжественности и подъёма, только 9 мая.
Почему-то, правда, Победой (большая буква уместна. такая есть только одна) предлагается гордиться... Полагаю, это дело личной совести каждого, сам я не привык гордиться тем, к чему не имею никакого отношения. Мне вообще как-то странна акцентуация Победы как превосходства в каком-то соревновании, будто СССР (или Польша, или Франция, или кто угодно) вступил в войну, чтоб победить. Удивляет акцентуация торжества, а не облегчения.
Мой прадед не любит рассказывать о войне (вот и сегодня лишь немного удалось из него вытянуть). Любит рассказывать о жизни после войны, о том, как играл в футбол на одной ноге, как учил будущих художников и архитекторов рисовать, как ходил в лес за грибами, как выпивали у речки... О войне же никогда не заговаривает первым, только если спросишь, и отвечает мало что - всё больше общими словами о ходе военных действий да рассуждениями о важности портянок и правильном рытье окопов. Но начинает всегда с одного: "А потери у нас были - 98%, в ополчение со мной ушло триста пятьдесят восемь человек, вернулось нас шестеро...".
Вот как-то я такое отношение к смыслу этого дня и усвоил.
С праздником.

@темы: праздничное, поздравления, живая жизнь

---

Жизнь народов определяется действиями людей. А люди действуют согласно своей вере.(с)

Бывают такие удивительные, даже пугающие совпадения, когда берёшься случайно за книгу или фильм, а они впрямую отвечают твоим нынешним раздумьям, или резонируют с ситуацией, которую ты переживаешь, или, бывает и так, вступают в прямой диалог с прочитанным или посмотренным прямо перед тем. Сегодня у нас как раз последний случай. "Бегство от свободы" Эриха Фромма попало в мои руки совершенно случайно несколько недель назад, а взяться за чтение я решил именно тогда, когда отложил "Князя Пустоты". И, хоть, возможно, это лишь моя иллюзия, но думается, что Бэккер имел ввиду Фромма, когда писал свою трилогию. Не уверен, дискутировал ли он с ним или солидаризовался, но про Фромма он точно думал...
Читая "Бегство от свободы" чувствуешь себя будто на приёме у врача, который точно определяет изменения в вашем цвете лица, замечает недостаток гибкости в суставах и сыпь за ушами и без колебаний указывает, на какие заболевания это указывает, но наравне с этим сетует почему-то и на вашу неспособность полностью усваивать фреон и отмечает облысение чепушни, а вам остаётся только гадать, какая часть его прогнозов адекватна; иначе говоря, Фромм - талантливый диагност с неортодоксальным представлением о человеке, которое он не хочет или не может вполне чётко обозначить. Очень многое из того, о чём он говорит, безусловно верно, книга изобилует тонкими наблюдениями над психологией современного (кое-что изменилось с 1941-го, но не принципиально) человека. Я хочу это подчеркнуть - Фромм явно прекрасный психолог; проблема в том, что он пытается быть философом.
Фромм полагает, что как жизнь отдельного человека, так и история человечества - это путь индивидуализации: человек постепенно всё более осознаёт себя как отдельную личность, что, с одной стороны, даёт ему потенциал к раскрытию своих возможностей и индивидуальности, а с другой - вызывает ощущение одиночества и беззащитности перед отныне внешним и угрожающе большим и чуждым миром. Эти положения можно обсуждать, не всё тут для меня однозначно, но в целом данный постулат звучит адекватно. Отрицать же, что чем дальше, тем более человек в последние столетия ощущает одиночество, тревожность и неуверенность в себе, думаю, не придёт никому в голову. Фромм указывает на множество причин этого - деперсонализацию труда и досуга, необходимость "продавать" себя работодателю и клиентам, ведущая к восприятию себя как товара и увязывании самооценки с ценностью для людей внешних, и прочее, прочее, - и на следствия, разного рода попытки уйти от этого чувства - конформизм и попытка полностью слиться со своей социальной ролью, садомазохизм в широком и узком смысле как невротическая гиперкоменсация беспомощности и незначительности, фанатичная приверженность чему-то большему и стремление раствориться в нём... Всё это, повторюсь, тонко, продуманно и верно.
Однако всё это Фромм рассматривает как перверсию, причём временную и преодолимую, - перверсию, вызванную недостатком свободы. Дело в том, что завоевание политических и экономических свобод само по себе не гарантирует подлинной, внутренней свободы - от боязни осуждения, от общественных норм, от чужих суждений, от совести и от диктатуры здравого смысла (sic!).
Что же это такое, свобода? Позитивная свобода состоит в спонтанной активности всей личности человека. Определение прекрасное, но, к сожалению, не дающее ничего - ни один из составляющих его терминов Фромм не раскрывает полноценно, а если и даёт им какие-то определения, то только друг через друга. Например, "спонтанность" он поминает ужасно часто, однако объяснить не в силах - для этого потребовалась бы отдельная большая книга, тут же он не предлагает даже рабочего определения - только примеры (художники и дети) и определения от противного: спонтанность отличается от навязанных действий, мыслей и желаний. К сожалению, это мало что для меня проясняет. Фромм также предлагает связать себя с миром и человечеством в спонтанных актах любви и труда, но и этого никак не объясняет (правда, более чем странное, на мой вкус, определение любви всё же приводит - это всегда существующее в человеке чувство общности с человечеством, случайным образом иногда концентрирующееся на конкретном индивиде, чтоб проявиться явно). В итоге его построения смотрятся совершенно неубедительно. Чтоб не впадать в мелочность, я не буду разбирать все его выводы и наставления по отдельности, но сводятся они к тому, что нужно делать всё так, чтоб оно было хорошим и направленно к развитию личности, а не как сейчас; к сожалению, как именно - совершенно неясно.
Тут я на мгновение - я мог бы рассуждать об этом дольше, но я - не философ и не хочу тратить ваше время, - отвлекусь, чтоб сказать кое-что о своём представлении о свободе и о том, почему, по-моему, Фромм так неправ. Свобода - это всегда предикат. Бывает свобода чего-то (например, вероисповедания), свобода от чего-то (например, от предрассудков), бывает свобода какая-то (например, политическая свобода) - все или почти все эти виды свободы прекрасны и стоят того, чтоб за них бороться; но не бывает "свободы" просто. "Свобода" без уточняющего слова не означает совершенно ничего. И ещё кое-что - если закон причинности имеет смысл, то относительно всякого действия, желания или позыва уместен вопрос "почему" - следовательно, либо спонтанность будет всё-таки чем-то обусловлена, либо свободный человек вовсе не будет ни желать, ни действовать.
Фромм же громоздит противоречия. Он считает совесть внешней насильственной силой, говорящей человеку, что допустимо думать и делать, а что нет, такой же вредной и опасной для счастья человеческого, как тоталитарная идеология, предрассудки общества, Бог или стяжательство, но при этом полагает, что нормального (свободного!) человека приводит в ужас сама мысль о насилии в отношении более слабого. Осуждает психологию, давящую на человека искусственными, созданными под общественный заказ рамками "нормальности", но указывает, что в мире, где все будут свободны, агрессивными останутся только больные и ненормальные... Фромм считает, что для достижения этой утопии необходимо расширять институты прямой демократии и углублять личную инициативу каждого, нужно ликвидировать громоздкие бюрократические машины и чрезмерно большие организации, и при этом необходима плановая экономика (только в рамках которой человек может проявить сознательную инициативу!). Он даже осознаёт противоречивость этих требований, но полагает, что их примирить не сложнее, чем сделать то, чего человечество уже добилось. Короче говоря, его идеи насчёт свободы столь же восторженны, сколь невнятны.
Должен, впрочем, честно оговориться, что я явно отношусь к авторитарному (точнее, мазохистскому) типу личности, как его описывает Фромм - не в наиболее экстремальном варианте, но под описание, с которого он начинает соответствующую главу, я подхожу идеально. А это означает, что я, кроме всего прочего, не верю в возможность принципиального улучшения мира, заворожён прошлым и отказываюсь верить в возможность счастья и стремиться к нему. Таким образом, мои возражения не имеют смысла изнутри работы Фромма, поскольку являются только рационализацией моего страха перед свободой и стремления отдаться внешней высшей силе (в данном случае законам природы, логики и здравого смысла).
Но с моей точки зрения (или точки зрения, которую я считаю моей) "Бегство от свободы" - крайне неудачный философский труд о свободе, не стоящий никакого внимания, однако очень интересная и ёмкая работа о невротизации масс в индустриальном и пост-индустриальном обществе. Если сосредоточиться на этой последней составляющей, то прочитать её стоит.

@темы: смотрит в книгу - видит..., мозгоёбство, тьфу, любомудрие

---

Форсед-мем by me. Вдруг кому пригодится?

(контекст)

@темы: трэш, угар и содомия, важнейшим из искусств..., картинко, типа творчество

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

История жизни и поисков Адестуса Эксквизитора Тектуса, глава четвёртая

Насекомые - весьма занятные существа. Их способы размножения, восприятия и их жизненные циклы воистину напоминают скорее об обитателях иных миров. Впрочем, как и современная наука - все эти "гены", "гаметы" и прочее звучат чрезвычайно фантастично и, как кажется, чрезмерно усложняют простое и разумное учение о соединении горячих и сухих мужских гуморов с влажными и холодными женскими. Впрочем, если для нынешних биологов это работает, то пусть так. Весьма любопытно знать, каковы гаметы демона и имеются ли они у него вовсе - едва ли, однако ж оплодотворить мою саранчу он исхитрился и так.

Марло, Гёте и Ленау растут быстрее, чем сулили книги. Впрочем, более они ничем не отличаются от личинок саранчи, произведённой вполне естественным способом. Я воздержусь от выводов до их трансмутации во взрослую форму.

Интерес Александра к его прежним перерождениям кажется отчасти рискованным, учитывая, до какой степени колдуны-пикты, к которым он, очевидно, принадлежал в одной из своих давних жизней, подозрительно соответствуют предъявленным им обвинениям. Однако кто может препятствовать человеку в поисках знаний о собственных сущности и происхождении? Пусть это и рискованно, пусть и ведёт его в области, которые кто-то назвал бы проклятыми, я желаю Александру удачи.

Марло, Гёте и Ленау растут стремительно и уже превысили норму размеров для взрослой особи материнского вида. Растительная подкормка более не удовлетворяет их аппетитов; я предложил им свежего мяса, и личинки пожрали его с удовольствием, напоминающем об их омерзительном отце.
Ради интересов Ордена провёл вызов более могущественного и опасного демона, нежели те, кого я обычно рискую заклинать. Что ж, это был интересный опыт, и я доволен своими успехами. Будем надеяться, с остальным - то есть поисками земных прислужников Астарота теперь, когда я изгнал его иномирного посланца, - Орден справится без затруднений. Я приобрёл врага в адах, но при моих занятиях сие следует воспринимать как неизбежность. NB: тем не менее, следует разыскать способы защиты и привести их в действие.

@темы: ролевое, АдЪ, ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились

---

Аналогии, гнозис, вера и биотехнологии

Магическая система, выдуманная Скоттом Бэккером, в первую очередь выдаёт в нём филолога и философа. Кроме того, она кажется мне достаточно любопытной и не висит в воздухе, а связана тесно с идеей и тематикой трилогии.
Я нахожусь перед своеобразной дилеммой. С одной стороны, я осознаю, что трилогия не слишком известна, и этот пост, в сущности, предназначен познакомить с интересной магической системой тех, кто не знаком с самой книгой; с другой - я не могу не рекомендовать "Князя Пустоты" любому, кому симпатизирую, и потому никак не хочу отвадить вас от чтения. Поэтому скажем так: НИЖЕ БУДУТ СПОЙЛЕРЫ К ТРИЛОГИИ СКОТТА БЭККЕРА "КНЯЗЬ ПУСТОТЫ". Читать или нет - ваше дело.

Под общим именем колдовства, практикуемого т.н. магическими школами идут два разных рода магии. Общим для них можно назвать А) обязательную врождённую предрасположенность для занятий колдовством, причём достаточно редкую (отчего практикующие его называются Немногими), Б) несовершенством полученных эффектов, особенно заметным самим магам, и В) использование словесных заклинаний как основы для каста. В свою очередь необходимые характеристики заклинаний таковы: чёткость смыслов и точное использование каждого слова в его специфическом значении (поэтому для заклинаний не могут использоваться естественные языки - только мёртвые, чтоб слова не засорялись случайными ассоциациями) и два параллельных смысла, два текста заклинания - произносимый и подразумеваемый, проговариваемый в сознании мага.
Итак, видов колдовства Немногих суть два:

Анагог - "разновидность колдовства, основанная на резонансе между значением и самим предметом" или Аналогиях. Анагогические маги используют для своих эффектов соответствующие образы. Например, чтоб сжечь что-то, анагогический маг создаст призрачное подобие драконьей головы, изрыгающей пламя. "Мимолетное видение шквала ослепительно белых молний. Головы призрачных драконов, изрыгающие огонь. Несущиеся горящие воробьи. Великие Аналогии, сверкающие и тяжеловесные, с грохотом бились о его обереги." ... "Все их колдовство, каким бы мощным или искусным оно ни было, проистекало из силы тайных связей, из резонанса между словами и реальными событиями. Им нужны были окольные пути — драконы, молнии, солнца, — чтобы поджечь мир."
Очевидный аналог художественной литературы и прежде всего поэзии.

Гнозис - более редкий тип колдовства, "в отличие от анагогического колдовства гностическое управляется Абстракциями (поэтому гностиче¬ских магов часто называют философскими магами)". "Гнозис намного более, чем Анагог: это колдовство систематическое и аналитическое" Гностический колдун в описанном выше случае вместо образа дракона использует саму идею горения в чистом виде. "Он ударил в ответ Выводом и Абстракцией." ... "Ослепительные геометрические фигуры рванулись сквозь дым. Линии и параболы бритвенно острого света, пронзающие дерево и папирус, прорезающие камень."

Помимо анагогических и гностических школ существуют ещё два способа... добиваться впечатляющих результатов. Это...

Псухе - "мистическая практика, во многом подобная колдовству, хотя и более грубая в своих проявлениях. Отличается тем, что незрима для Немногих". Не вполне ясно, необходима ли природная предрасположенность для овладения Псухе, хотя определённо в Псухе можно проявить большие или меньшие способности; зато совершенно точно потребна подготовка к этому овладению - кишаурим (тех, кто практикует Псухе) всех ослепляют в начале обучения. В отличие от колдовства Немногих, Псухе требует не развитого интеллекта, но мощных страстей и крепкой, исступлённой веры (кишаурим - религиозный орден, и свои способности они воспринимают как дар Бога). Псухе не способна, видимо, на сложные и тонко направленные эффекты, зато гораздо более... энергоэффективна; иначе говоря, у кишаурим в среднем больше грубого напора, чем у адептов школ. "Кишаурим продолжали идти, обводя слепым взглядом выдавленных глаз ощетинившийся строй айнрити. Там, куда они поворачивались, вспыхивал слепящий голубой свет, от которого кожа покрывалась волдырями, железо прикипало к телу, а сердца обугливались…" ... "Самые слабые быстро мелькали среди руин, иссиня-белое пламя потоком извергалось с их лбов. Более сильные плыли вперед, распространяя вокруг себя страшные всепожирающие бури."

Текне - "так называемая Древняя Наука, немагическое искусство, позволяющее создавать из живой плоти различные омерзительные формы. Текне основана на предположении, что все в природе, включая жизнь, по сути своей является механизмом." Следует особо отметить, что для магов, да и вообще "коренных жителей" описывемого мира такой взгляд совершенно нетипичен, и в их глазах это нечто равно нелепое и извращённое. Тем не менее, судя по тому, что результаты работы Текне незаметны для Немногих, видимо, эта теория верна, и она является частью мира, действующей в рамках его законов. Из романов известны только о биороботах, генной инженерии и клонировании при помощи Текне, однако упоминание артефактов вроде Копья-Цапли наводит на мысль, что она включает высокие технологии во всей полноте. Достоверно неизвестно, имеются ли особые предпосылки к занятиям Текне, но от иномирной расы её сумели перенять как нелюди, так и люди. Все адепты, а равно и произведения Текне в романах - безусловное и предельное зло, однако нельзя однозначно сказать, связано ли это с её сутью или философией её создателей-инхороев.
"В зловещем свете факелов он видел шранков с их узкими плечами и по-собачьи широкой грудью, выплывающих из ночи, словно из глубин моря. Нечеловечески прекрасные лица, белые, словно отполированная кость; он чувствовал их сладковатый запах — смесь запаха фекалий и гниющих фруктов." ... "Лицо Скеаоса растянулось, словно он хотел набрать побольше воздуху, и сложилось, точно паучьи лапки, плотно охватившие холодное брюшко. Двенадцать паучьих лапок, каждая с маленьким острым коготком, расцепились и раскрылись, обнажив не прикрытые губами зубы и глаза без век на том месте, где следовало быть лицу"

@темы: цитатко, смотрит в книгу - видит...

---

Прорывы на Ту Сторону как гуманистическая декларация

Итак, с Бэккером закончили. Перечитал "The Thousandfold Thought". И во второй раз эта книга идёт труднее двух предыдущих. Может, сам автор немного сдал, подустал к финалу трилогии, а может, дело в именно в том, что это финал. "The Warrior-Prophet" завершился переломным моментом, и в третьей части, после этого момента, все персонажи уже другие - и в большинстве случаев это означает "сломленные"; перемена резкая, и оттого в текст будто вчитываешься заново, а кроме того, книга пропитана депрессией, опустошённостью (что, кажется, доказывает, что таки не Бэккера подводит талант), безнадёжностью - ибо почти нет героев, не утративших к этому моменту все свои надежды. Но об этом я подробно, хотя и ужасно пафосно, писал в прошлый раз.
Сейчас же я хочу поговорить о мире, о том, что при первом прочтении отчасти выпало из моего поля зрения. О мире "Князя Пустоты". О его антропологии. Эта антропология, как я осознал только теперь, парадоксальным образом соединяет буддийско-психоаналитический и антично-иудеохристианский подход к человеку - пока я не понял вполне, как примирить эти позиции при рационализации, но это, видимо, возможно, поскольку в тексте они сосуществуют вполне органично. На уровне наблюдения за отдельными персонажами и на уровне философии дуниан мы видим, что человек - это клубок отдельных противоречивых состояний и импульсов, это сумма навязанных миром и окружением противоположных векторов, он мучительно лишён постоянства и цельности и не может достичь примирения с собой. Но в то же время люди - это окошки на Ту Сторону. Тут стоит обратить внимание на тварей Консульта, у которых нет души, нет тех самых окошек; на их примере можно понять, что обозначает - иметь душу: в отличие от них, у людей есть нечто большее, чем похоть, агрессия, спаривание, чем удовлетворение нерационализируемых потребностей животного начала. Где-то в центре низменных страстей, комплексов, порывов, где-то помимо тьмы, что была прежде, есть в людях нечто большее. Потребность и способность к творчеству, потребность и способность искать трансцендентального... Едва ли я смогу это хорошенько вербализовать. Чуть позже я непременно напишу пост о магической системе мира Бэккера, которая напрямую связана с этим.
Пока я просто поражён тем, что эта трилогия настолько... антропологически оптимистична. И это, знаете ли, отрадно.

P.S. Тут стоило бы обратить внимание на образы инхороеев, которые, видимо имеют душу, но не хотят её. Образ Не-Бога, рассматриваемый с этой точки зрения и в сравнении с теологическими концепциями Келлхуса, становится наконец-то внятным.

@темы: смотрит в книгу - видит..., chef-d'oeuvre

---

Голод-болезни-увечья-рабство-сексплотейшн на 30 страницах

Манга "Обед Бриджит" Хироаки Самуры разочаровывает.
Германия, 1919 год, девочка Бриджит голодает на улице, её брат отдаёт ей последний кусок и умирает. Её подбирают добрые люди, откармливают и продают на подпольном аукционе секс-рабынь... но покупают её, как ни странно, не за этим. Она похожа на сестру некоего богатого господина, от которого после войны осталась едва половина. Сестре неприятно обедать с целиком покрытым ожогами существом, подгребающим суп культями, и поэтому Бриджит играет эту роль за неё. Она проникается сочувствием к своему сотрапезнику, а потом все умирают. Всё.
Знаете, это как "Толстая тетрадь", только ещё и слёзовыжимательное. Буквально все штампы собраны в коротком ван-шоте. При этом для нормального раскрытия характеров за этим нагромождением ужасов войны, секс-рабства, человеческой жестокости и прочего, места не осталось.
Вы, наверное, думаете: "Что ж, это Хироаки Самура, по крайней мере, манга наверняка красивая"? Нет! Рисунок не то чтоб ужасен совсем, но совершенно не на уровне Самуры. Такое ощущение, что опубликовали сразу скетчи, без какой-то хоть минимальной обработки. Рисовка смотрелась бы симпатично как дополнение к хорошему сценарию, но плохой не искупает уж точно.
Стыдно, Самура-сан.

@темы: отакуёвое, лубки заморские, манго, мне не нравится этот корабль, мне не нравится эта команда, и вообще мне всё не нравится

---

За дверью бессмысленно все, особенно - возглас счастья...(с)

Посмотрел (наконец-то! как странно смотреть фильм, на который хотел сходить в кино, и понимать, что ему десять лет) "Олдбой" Пан Чханука. Это сильно.
Сюжет поначалу прост, как прямая, хотя к финалу она сворачивается не только что в узел, но и в ленту Мёбиуса. О Дэ-Су схвачен и заперт в комнате без окон, никто не объяснил ему причин. В следующие пятнадцать лет объяснений также не последует. А потом, прежде, чем он сумеет освободить сам себя, О Дэ-Су выпустят. И вот он ищет того, кто запер его, не столько ради мести (да, это фильм о мести - но не его), сколько ради ответа: почему, почему он должен был провести так пятнадцать лет?!..
А потом, когда он узнает ответ, начнётся фильм о мести.
Поначалу я даже подумал, что это религиозная притча. Быть запертым в тесном пространстве, откуда не взглянуть наружу, кем-то, кто не отвечает на вопросы, по неизвестной причине - это ли не образ отношений человека с миром и Богом? ...Но оставим Книгу Иова для другого раза. Хотя всё-таки лично мне, на уровне именно того неопределимого ощущения внутреннего сродства, которым и достигается самый полный эффект искусства, понравилась больше всего первая треть, может, половина, фильма. Но придётся нам обратиться к теме мести... Так вот, эта месть отвратительна, нелепа и лишена смысла. О Дэ-Су не получает оправдания и объяснения своим страданиям, потому что - и я буду на этом настаивать - достойной причины у них нет. Он страдал из-за случая, о котором даже не помнил, чтоб послужить самооправданием и болезненным, обманчивым raison d'etre для бесконечно жалкого, вызывающего разве что презрение человека - или, скорее, пустой оболочки, держащейся только выдуманной местью О Дэ-Су. Есть немало историй о том, что месть аморальна, что месть порождает ещё большие страдания, но это, пожалуй, первый фильм на моей памяти, говорящий о том, что месть - это просто паразитизм.
Поймите меня правильно - я не осуждаю мстителя О Дэ-Су, потому что он и не стоит осуждения. Единственный по-настоящему отрицательный персонаж, на мой очень личный вкус, это его сестра; в конечном счёте именно её трусость и эгоизм разрушили, как в цепочке домино, жизни всех персонажей фильма. Да, О Дэ-Су поступил дурно, но он поступил дурно по отношению к чужому человеку, не думая о последствиях, и это говорит о трагическом масштабе ответственности за наши действия... которые, однако, нельзя контролировать или предсказать. Тогда как она бросила возлюбленного, и масштаб ситуации был тут несомненен.
"Олбой" совершенно потрясающе снят. Работа оператора и монтажёра выше всяких похвал. Каждый отдельный кадр не так подчёркнуто похож на живописное полотно, как это бывает порой в других фильмах, вместо этого внимание сосредоточено на том, что уникально для киноискусства: движении камеры, монтажных склейках, ритме. Они завораживают. Редко увидишь фильм, где операторская работа сама по себе настолько выразительна, где это не вспомогательное средство, а центр стилистики и эстетики. А ведь есть ещё работа с цветом (кажется, это - в такой форме - чисто азиатское, как в "Герое"), не говоря уж про сам сценарий, темпоритм и переплетение эпизодов.
В общем, "Олдбой" заслуживает своей славы. Правда, меня разочаровал финал (после выстрела в лифте), по-моему тут фильм "дал петуха", это не то, это сбивает. Но всё-таки хорош, хорош "Олдбой". Очень хорош.

@темы: благословение Малкава, расчленёнка, важнейшим из искусств...

---

Неделя сомнительного портретного сходства

Флэшмоб - отмечаетесь в комментариях, я говорю, с каким персонажем вы у меня ассоциируетесь, вы неделю постите картинки с ним.

Дурацкий Трандуил

Мне от  Анянь, просто Анянь достался Трандуил. Блин, ну и непросто ж это...

1.

Вот ЭТО - настоящий Трандуил, а не мерзость от Питера Джексона:

2.

(c)  Фобс

3.

Ну что поделать, только этот арт с Трандуилом мне нравится...^^;

4.

5.

6.

Мастер Магнетизма

А от  Ripushko - Магнето:

1.

2.

3.

4.

5.

(C)

6.

(мне просто нравится это "кручу, верчу, утопию мутантов хочу")


Сценарий Миллара, рисунок Куберта, триумф Магнето, ностальгия. Самое то для финала.

Чем шире рот - тем чешире кот...

И от  alane - Чеширский Кот:

1.

Канон не уточнён, так что...

2.

3.

4.

5.

6.

Выдрочки!

А от  D-r Zlo мне достался Синбаси, но его я не нашёл (и в процессе увидел много такого, без чего обошёлся бы), так что вместо этого получите выдру:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Эдуардо Ривера

И, наконец,  .Холден Колфилд. предложила Эдуардо:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

И только я надеялся с этим завязать, как ещё два персонажа возникли...
От  Гоблёнок по имени Ванда - дядюшка Айро (внезапно!) и задание заодно что-то рассказывать о персонаже. Эх-хе... Но мы ленивы и нелюбопытны, и рассказать нечего.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

А от  Кошмарный ребенок - Эбед из "Community". Я этого персонажа не помню, видел из этого... сериала-который-мне-неинтересен ровно один эпизод, но попробую что-то подобрать. Это, например, к месту:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

(C)

запись создана: 20.04.2013 в 23:58

@темы: флешмоб, любите природу, мать вашу, лубки заморские, няшные пушистики, западная мультипликация разрушает мозг, два кольца - премудрым эльфам, два конца - пещерным гномам..., маленький мальчик с глазами дебила (и его дворецкий), картинко, all hail Kylie Griffin!

---

Хелицеровые и педофилия

Посмотрел "Wasurenagumo" Кайи Тосихасы. услышав о нём по случаю. Занятно.
Это анимешная короткометражка-квайдан, и поэтому сказать о "Wasurenagumo" мало что можно. Это примерно как анекдот пересказывать вкратце.
Итак, перед нами небольшая букинистическая лавка. Внучка владельца помещения, похоже, болтающаяся там большую часть своего свободного времени, неаккуратно берёт очень старый запечатанный томик, и печать с него падает... Вскоре в куче книг обнаруживается малышка лет-двух трёх... под юкатой у которой - паучьи лапки. Оказывается, давным-давно некий оммёдзи победил гигантскую демоническую паучиху, и из её гигантского распоротого брюха вывалилось множество непереваренных людских тел и трупов нерождённых пауков. Одна девочка ещё жива, и у оммёдзи не поднимается рука убить её. Он воспитывает её как дочь, пока не обнаруживает, что в округе пропадают люди... В общем, лоли-кумо была заточена в картинке в книге, пока печать не нарушилась. Девочка считает, что evil abomination нужно как-то изгнать, а букинист призывает быть добрее к милому ребёнку... Дальше всё вполне предсказуемо.
Единственное. что удивило - это финал... если я всё в нём верно понял, за что не поручусь. Если верно - то такой финал напоминает о Кинге, он воистину авторский и в силу этого более жуткий, чем мог бы быть просто квайдан с оборотнем-каннибалом, который сжирает тех, кто ему доверился. Эх-хе. Всё же все мы, мужики, одинаковые....
В "Wasurenagumo" тонны моэ и милоты. Девочка-кумо умиляет даже если детей вы в целом не любите. Авторы заставили её делать буквально всё милое, что можно только вообразить - мило падать, мило спать в обнимку с пёсиком, мило сердиться, мило кушать... Да и девочка-подросток очень симпатичная и славная. Но при этом атмосфера эпической фэнтези-битвы или хоррорного блуждания по полутёмным затхлым переходам мёртвого дома созданы отлично.
"Wasurenagumo" очень хорошо анимирован (чувствуется, что на двадцатипятиминутную короткометражку выделили бюджет нормального OVA), а прорисован опять=таки в моэ-стиле, напоминающем "K-On!" и что-то менее омерзительное, что я сейчас не могу вспомнить.
Любителям monster-girls, моэ и страшных историй (два из трёх достаточно) это аниме, определённо, стоит посмотреть. Для остальных в "Wasurenagumo", пожалуй, нет ничего особенно любопытного.

Иллюстративная моэта с возможными спойлерами

- эпический монстр.
- за такое обращение со старинными книгами непременно поплатишься. И паук-людоед - это ещё самое мягкое, что я предлагал бы...
- прихлопнутый паучишка.
- первый контакт и отчаянный кавай.
- моэта, моэта, много моэты
- ...ну и наконец-то элементы ужаса.
- мамочка...

@темы: I see a pedo!, японцы ебанутые, отакуёвое, ужас замка Морисвилль, картинко, готишно

---

Отсутствие ошибок и правильные согласования в фанфиках?! Ересь!!

05.09.2012 в 00:25

Пишет  Неисправный:

Это не пиздец... это ПИЗДЕЦ КАКОЕ ЧТИВО!!! ну, чтивице, ибо коротенькое... и с частыми повторами Но все равно интересно))) Хотя, конечно, многочисленные ошибки, отсутствие согласования и падежа местами коробят сильно... и пунктуация, где пунктуация? Короче, высокой грамматики там не ищите. Ее нет.

Пишет  Sir Aristocrat:

Это пиздец!
Пишет  fandom Harry Potter 2012:
Название: Генератор фанфиков
Автор: fandom Harry Potter 2012
Форма: флеш-игра
Пейринг/Персонажи: основные персонажи
Рейтинг: R - NC-17
Для голосования: #. fandom Harry Potter 2012 - работа "Генератор фанфиков"

Волдеморт/Лили Луна Поттер, Гет, NC17, Юмор
— Да у меня на тебя и не поднимется, — нервно сказал Волдеморт и попятился от Лили.
Лили глумливо и жутко улыбнулась ему так, что мошонка от вящего ужаса съежилась как чернослив.
— Это мы ещё посмотрим, — Лили взмахнула волшебной палочкой, — Эрекцио!

Долорес Амбридж/Флёр Делакур, Фем-слэш, R, Романс
Долорес провела рукой по бедру Флёр, медленно приближаясь к трусикам. Флёр краснела, шипела на Долорес, но ничего не могла поделать – она боялась, что на неё обратит внимание учитель зельеварения. Долорес, казалось, совсем не смущало то, что шёл урок, и при каждом возможном случае, когда учитель отворачивался или начинал ходить по дальней части класса, лапала несчастную Флёр.
Долорес облизывала пальцы. Пальцы Флёр. Флёр млела и крепче стискивая палочку в другой руке.

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия

---

Вот какими должны были быть "Сумерки"!!!

Нет, ну правда. Вот так и выглядит трагическая и трудная межвидовая любовь. И сложные любовные многоугольники. И даже драма вокруг ребёнка!
Вообще - одна из самых прекрасных сказок на моей памяти. Реквестирую фамслэшного фанарта с медведицей.

01.05.2013 в 20:12

Пишет  Disk D:

Неудачный брак с моржом
В примечаниях к статье О.Б. Христофоровой "Медведь и сом: типология мотива" был приведен кусочек чукотского мифа, предваренный повеселившей меня фразой: "сложности, возникающие при заключении брака с основным объектом промысла". В сказке поженились морж и человеческая девушка (в числе прочего, в статье говорится, что в фольклорных историях браки между людьми и медведями-"горными людьми" - более-менее ок, а вот с жителями моря это обычно так или иначе провал; но вообще статья, конечно, совсем не про браки; она очень интересная и в ней есть несколько чудесных историй, почитайте как-нибудь, если захочется). По представленному отрывку эта сказка про моржа и девушку показалась мне очень грустной - брак человека с вампиром и тот какой-то менее безысходный для обеих сторон, - но потом я нашла ее целиком, и в конце она довольно оптимистическая, хотя *надевает фемслэш-гогглы* видится мне тут под конец всякое *снимает фемслэш-гогглы*.

Девушка, отказавшаяся от замужества

Одна девушка отказывалась замуж выходить. Выстроил ей отец ярангу, чтобы там с мужем жила, а она все равно никакого мужчину к себе не пускает.
И вот однажды дочь сказала отцу:
— Сделай мне, пожалуйста, из дерева глубокое корыто!
Отец сразу же выполнил просьбу дочери.
Как-то два дня не было дома девушки. И еще раз целый день ее не видели. А вечер наступил, услышали вдруг из ее яранги крик маленького моржонка.
Сказал отец:
— Да где же это моржонок кричит! А ну-ка, пойду посмотрю!
Пошел к дочериной яранге, а моржонок, оказывается, в пологе кричит. Заглянул туда. Видит — в корыте, которое он сделал, плавает в воде новорожденный моржонок и кричит.
Схватил он моржонка и убил. Домой принес. Говорит жене:
— Вот моржа убил. Свари-ка мясо, с удовольствием молоденькой моржатины поем!
Обрадовалась жена, стала еду готовить. Сварилось мясо, стали есть. А тут дочь вошла. Говорят ей:
— Поешь и ты с нами!
Подошла было, да узнала мясо моржонка. Сказала, отстраняясь:
— Не буду я своего ребенка есть, — заплакала и ушла домой.
Пришла домой, тут же на берег моря отправилась. И стала на берегу горько плакать.
Вдруг видит — в море четыре больших моржа прямо к ней плывут.
Вылез один на берег и спросил девушку:
— Что ты плачешь?
Отвечает девушка:
— Ох, прихожу я домой, а нашего ребеночка мои родителя уже доедают. Возьми меня к себе навсегда. Давай к тебе отправимся, буду я с вами жить. Ведь жена я тебе.
Морж сказал:
— Только вот отец ругать меня будет.
А девушка настаивает:
— Давай скорее уйдем отсюда, ведь родители съели ребенка моего!
— Ну что ж, пожалуй, отправимся, — сказал морж.
Стали четыре моржа рядышком, девушка на спину своего мужа села.
Отправились прямо в открытое море. Несколько суток плыли. Очень долго плыли. Наконец показалось вдали что-то вроде тумана. Шум послышался, крик. Оказывается, в страну моржей приплыли.
Сказал муж-морж девушке:
— Вон уже. наша страна видна. Скоро дома будем!
И вот огромная суша появилась, вся моржами заполнена.
Приплыли к берегу, вылезли, долго среди моржей шли. Когда до середины суши дошли, большое стадо моржей увидели.
Муж-морж сказал:
— Вот наконец домой пришли.
А дома-то никакого и нет. Только вплотную друг к другу на большом пространстве моржи лежат.
Старик морж и старушка моржиха сказали сыну:
— Значит, ты сюда чужую девушку привез? А ведь мы тебе велели в своей стране жениться. Не послушался ты, на чужой девушке женился. Вот теперь заботься о ней, чтобы она голодная не была. Охраняй ее, а то наши родичи по неосторожности и задавить ее могут.
Так и стала девушка в стране моржей жить. Муж каждый день ей моллюсков приносил. И хотя девушка ела их, однако вскоре сильно похудела.
И вот говорит старик морж сыну:
— Умрет тут с голоду чужая девушка. Ты ведь и сам знаешь, какая пища ей по вкусу. Но все равно я тебе напомню: оленина, нерпятина, тюленина, китятина, моржатина — вот ее пища. Но ты ведь не можешь все это добывать. Пожалуй, только моржонка можешь добыть. Но тогда твой народ от тебя отвернется.
А сын только молчит и вниз смотрит. Отец опять ему говорит:
— Лучше увези ее обратно домой! Жалко ее! Так ведь и умрет здесь чужая дочь. Видишь, совсем исхудала!
Сын согласился:
— Да, надо отвезти, а то жалко, умрет!
Сказал своим трем товарищам:
— Еще раз проводите меня! Отвезем мою жену обратно!
Опять вчетвером отправились. В пути сказала девушка своему мужу:
— Не везите меня домой! Не хочу я своих родителей видеть! Не могу с ними жить! Ведь они нашего с тобой сына съели! В любое другое место отвезите меня.
Ответил муж-морж:
— Ладно, можно и так! Отвезу я тебя в другое селение. Я до тебя еще одну девушку в жены брал. Отец тоже велел отвезти ее домой. Ее родину я хорошо знаю. Вот туда мы тебя и отвезем.
— Да, правильно, — отвечает девушка. — Мы с соперницей будем дружно жить, тебя, своего мужа, вспоминать.
Вот уже земля показалась. Когда подплыли ближе, муж-морж сказал:
— Пусть мои товарищи еды принесут сначала. Как придешь, угости мою первую жену своей пищей и поешьте вместе.
Нырнули два моржа и вскоре с моллюсками вернулись.
Вышла девушка на берег, взвалила на спину запас пищи. А четверо моржей обратно поплыли. Пошла девушка по берегу. Видит — большая яранга. Зашла в нее, а там никого нет.
Сказала девушка:
— Ну, кажется, я погибла! Придет кто-нибудь и убьет меня!
А в яранге много мяса дикого оленя вялилось. Девушка говорит:
— Если уж умирать, то хоть поем как следует перед смертью!
Стала есть, а свой запас пока отложила. Вдруг слышит — чьи-то шаги снаружи и голос Говорил кто-то:
— Ого, кто же это в мою ярангу зашел? И запах какой плохой! Ну и задам же я незваному гостю.
Смотрит девушка, а в ярангу бурая медведица заходит, двух диких оленей тащит. Увидела девушку, спрашивает ее:
— Зачем ты в мой дом пришла? Ведь ты человек!
Девушка отвечает:
— Меня привезли сюда из страны моржей. Никакой другой яранги поблизости нет, вот я сюда и зашла. Ах, если бы ты захотела стать моей подругой!
Медведица сказала:
— А ведь и меня морж замуж брал!
Девушка ей ответила:
— Ага! Твой бывший муж потом на мне женился. Вот это мои дорожный припас. Он сказал мне: «Вы все это с моей первой женой съешьте».
Медведица сказала:
— Ну, так давай есть, а потом еще оленины поедим! Оставайся у меня навсегда, моей подругой будешь!
— Ладно, — ответила девушка. — Всегда буду с тобой жить.
Медведица предупредила:
— Только, пока я буду охотиться, ты не ленись, в ловкости и силе упражняйся. Так, чтобы не могли победить нас. А то врагов у меня много. Опять по осени нападут. Каждый год они нападают на меня. А я уже стара стала, боюсь, что не смогу их одолеть. Их много, а я одна.
Девушка сказала:
— Хорошо, буду силу развивать, пока ты охотишься!
Стала девушка упражняться в силе. Через каждые два дня проверяла ее медведица. Вот однажды не смогла девушку побороть. И все равно сказала:
— Продолжай упражняться! И учись быстро бегать!
И вот наконец очень сильная стала девушка. Медведицу, как перышко, вверх подбросила. И бегать стала быстро, не догонишь.
Сказала тогда медведица:
— Ну довольно, сильная уже стала! Можешь больше не упражняться! Теперь, наверное, одолеешь моих врагов.
Так и было. Осенью напала на них ватага вооруженных копьями мужчин.
Медведица сказала:
— Ты пока спрячься в густой траве! Но на меня поглядывай! Со всех сторон враги набросятся. Как устану и скажу: «Ох, устала!» — тогда выходи. Китовую кость возьми, ею будешь врагов бить.
Долго трое мужчин с медведицей сражались. И вот, наконец сказала медведица:
— Ох, устала!
Тут девушка выскочила. Китовой костью всех врагов перебила. Так девушка медведицу спасла.
И стали вместе жить медведица и девушка. Конец.

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, сказкаложь

---

"Берегитесь! Горилла Сатаны вырвалась на свободу!"

Фильм "Семь ступеней к Сатане" Беньямина Кристенсена я обнаружил случайно и посмотрел в основном из-за афиши, которая меня покорила с первого взгляда. Скажу сразу - фильм ровно такой, какого я после этой афиши и ожидал.
Это экранизация одноимённого романа Абрахама Меррита, который я не читал и едва ли прочту. Википедия утверждает, что там «исследователь и авантюрист Джеймс Киркхем (кстати, прямой литературный предшественник Индианы Джонса) становится пленником загадочного человека, который, кажется, обладает практически неограниченным богатством и беспредельной властью. Этот человек называет себя Сатана. Он — гений, чей интеллект сравним с интеллектом величайших ученых. Сатана предлагает Киркхему сыграть с ним в игру, ставкой Киркхема в которой, в зависимости от исхода, будет его жизнь или свобода, а ставкой Сатаны — место для Киркхема рядом с ним, тайным правителем мира». Если это описание верно, то я понимаю, почему Меррит был не в восторге от экранизации и счёл её, скажем так, неточной.
Перед нами фантасмагорический триллер 1929 года, немой, и поэтому я никак не мог определить, насколько серьёзно был снят фильм. Итак, перед нами молодой Джим, собирающийся в экспедицию в Африку искать древние цивилизации, вопреки советам своего практичного дяди. На вечеринке у его очаровательной подруги начинается пальба, а когда герои садятся в машину, там приводит их в неизвестное место, где их под дулами пистолетов выгоняют из автомобиля и велят следовать в отведённую им комнату. В доме на них поминутно выскакивают вопящие или же загадочно улыбающиеся женщины, из-за скрытых в стенах панелей или попросту из шкафов высовывается карлик, позади крадётся горилла, повсюду - звероподобная прислуга, уродливые камердинеры, зловещие китайцы и старуха в гриме мима, зовущая себя Ангелом Тьмы... Словом, я весьма подозреваю, что "Rocky Horror Picture Show" в значительной степени вдохновлён этим фильмом. Все эти, с позволения сказать, люди объявляют, что служат Сатане, который и повелел привезти сюда героев. Большую часть времени сюжет у фильма совершенно отсутствует - это просто серия картин, с которыми сталкиваются, бродя по дому, Джим и его подруга; впрочем, финал показывает, что М. Найт Шьямалан - не единственный специалист по внезапным поворотам.
Мучительная неуверенность "так всё-таки это серьёзно или как" не покидает весь фильм. Дворецкий Джека, невероятно похожий на молодого Винсента Прайса, постоянно выглядит крайне коварно и зловеще... но в немом кино мимика и вообще преувеличенная. Джек постоянно повторяет людям, похитившим их, что для него было бы лучше вернуться домой, но подскажут ли они, где выход? Да и явное сходство его образа с Гарольдом Ллойдом бросается в глаза... Несомненно, если считать, что фильм серьёзный, смотреть его намного смешнее. Как комедия он немного однообразен... но это же двадцатые.
В целом фильм вполне способен позабавить. На случай, если он начнёт утомлять (всё-таки полнометражное кино практически без сюжета и действия даже буффонада не спасает), советую смотреть "Семь ступеней к Сатане" в компании. Трэш-кино двадцатых, е!

@темы: трэш, угар и содомия, важнейшим из искусств...

---

Тоска по идеале

Чтоб устроить свою жизнь, часто советуют в первую очередь определить программу-максимум, понять, к чему ты стремишься, чего ждёшь от жизни. Например, какова, в твоём представлении, идеальная работа? Долгие годы я испытывал изрядные трудности с ответом на этот вопрос, но теперь я наконец-то знаю, чем я хотел бы заниматься в жизни, знаю свой идеал, свою мечту.
Я хочу работу этого парня:

Мечта!!

@темы: мсье знает толк в извращениях, (к)роличег, ни о чём

---

Если б мускулистый водопроводчик просто приходил бы, говорил и уходил...

Не свою волей я посмотрел, с позволения сказать, аниме "Hametsu no Mars". Это нечто... необычное.
Представьте себе двадцатиминутный OVA с примитивным рисунком и бедной анимацией, которая везде, где только можно, отсутствует вовсе. Представьте себе историю про отряд спецполиции будущего, почему-то состоящий только из юных девочек с разными типажами внешности да из невыразительного мальчика с боевым суперприёмом. Представьте, что они борются с ордами полу-антропоморфных инопланетян, которые любят брать противников в захват.
Вы представили хентай.
Нет-нет, не смущайтесь. It's perfectly normal. Именно это вы и должны были представить.
"Hametsu no Mars" выглядит точь-в-точь как сюжетная часть какого-то некачественного хентая. Только эротических сцен там нет.
Я, право, подумал бы, что это какая-то перемонтированная для международного показа версия, потому что никак иначе этот парадокс не объяснить. Тут есть монстры, будто срисованные с массово побеждаемых в начале каждого эпизода "Могучих Рейнджеров" миньонов, есть боевые супер-доспехи с Марса, есть девочка в очках, девочка с розовыми косичками и ещё какая-то девочка, зато нет смысла в сюжете, нет диалогов, нет драйва и катастрофически не хватает кадров в секунду. Ах, да, ещё тут на редкость смешно умирают, что обычно включает взрывающиеся головы (осмотрев один из безголовыз трупов местный доктор печально отметил: "Она скончалась"), зато нет саундтрека, но когда он есть - это Шопен (до невероятия неуместный).
"Hametsu no Mars" - отличная возможность представить себе повествовательные возможности порнухи, если нравственные ориентиры не позволяют вам смотреть на гениталии даже с такой благородной целью. Зачем он снят - загадка для меня - очевидно, и для его создателей, так как существует лишь один эпизод OVA, а дальше, очевидно, на это безумие денег не выделяли (или весь авторский коллектив совершил харакири, что весьма вероятно).

@темы: трэш, угар и содомия, отакуёвое, мне не нравится этот корабль, мне не нравится эта команда, и вообще мне всё не нравится

---

История жизни и поисков Адестуса Эксквизитора Тектуса, глава третья

С прискорбием вынужден признать, что я заблуждался. Саоран не был тем, кого мы разыскивали. Тем не менее его вызов был интересным и полезным опытом и дал новую информацию. Это существо было не призвано, но сотворено, и распространение распада для него свойство акцидентное, а не сущностное - напротив, его создатели стремились в первую очередь даровать ему бессмертие. Сколь извращённый способ был для этого избран.
Не менее любопытно, что этим делом интересовалась некая госпожа Геката. Мы её навестили. Современная мода на декаданс, право, производит на меня гнетущее впечатление. Паук же, как мне кажется, излишне легкомысленно относится к вмешательству посторонних в дела Ордена. Они с Александром были выбраны лично госпожой Санктум, но любое иное вмешательство со стороны недопустимо. Надеюсь, госпожа Геката это усвоила.
Рональд (так звали человека, ставшего этим) - чрезвычайно любопытный объект. Его природу изменили, изменив его разум - это ли не экспериментальное доказательство примата воли над податливой реальностью? Весьма вдохновляющий пример. Прискорбно, что метод этот был использован вором, и для столь нелепой цели - образно говоря, он решился достичь бессмертия, забальзамировавшись уже при жизни. даже более прискорбная и омерзительная аберрация, чем то, что сделал один из наших Домов тысячей лет раньше.
Впрочем, он схвачен и предстанет пред справедливым судом. Несомненно, госпожа Санктум отделит зёрна от плевел, и продуктивные методы останутся в анналах Ордена, а нелепые цели будут заслужено преданы забвению.

Со стыдом признаю, что не сразу осознал смысл послания, полученного мною вчера. Как я мог быть столь постыдно привязан ко внешнему и не осознать символического смысла событий? Боюсь, мне требуется сделать ещё очень многое для дисциплины разума и зоркости духа прежде, чем я смогу называться магом по праву.
Итак, мне надлежит самому сделать выбор, быть может, даже восстать против собственной природы, - или, по крайней мере, к этому меня призывает тот вечно близкий советник, что сопровождает нас на пути Восхождения. Что ж, так и надлежит поступить, особенно если моё предназначение соответствует тому, что мог бы предположить, скажем, христианский проповедник. Однако не следует ли раньше узнать свою судьбу, чтоб затем решить, как её избежать или исправить? Идти к ней или от неё - ни того, ни другого не сделать, пока не увидел цели.
И теперь, когда - благодаря самой Судьбе? или в этом следует видеть незримую руку отц? - я получил "Книгу Баала", которую не могу, после столь чудесного обретения, не считать чем-то значительным... Быть может, цель наконец-то будет мне явлена? Или хотя бы направление?..

@темы: ролевое, ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились

---

Может, немного слишком простенько, но ужасно мило же.

28.04.2013 в 15:46

Пишет  Rainy Elliot:

Vampire Gastelbrau

Vampire Gastelbrau from Hannah Ayoubi on Vimeo.

Две с половиной минуты сплошного мимими)

@темы: цитатко, нежить немёртвая, (к)роличег

---

"Вот сижу и думаю - не дурак ли я?"

Посмотрел тут "Легенду №17" Николая Лебедева. Судя по всему, я сейчас выскажу мнение непопулярное, но что уж поделать...
Для начала должен предупредить, что спортом вообще и хоккеем в частности я не интересуюсь и о людях, выведенных в фильме, почти ничего не знаю. Таким образом я, во-первых, едва ли отношусь к его целевой аудитории, и мои оценки могут быть неадекватны, а во-вторых, я не буду даже пытаться оценить достоверность сюжета и точность передачи образов.
Фильм поражает противоречивостью. Если б не титры, я был бы уверен, что кино снято каким-то очень пёстрым авторским коллективом, где каждый был не вполне осведомлён о том, что делают остальные. Однако режиссёр один, сценаристов (включая и самого Николая Лебедева) всего трое, и остаётся считать, что все они так и не смогли решить, о чём именно снимают кино (а Лебедев ещё и не определился с собственным художественным методом). Это, в принципе, не совсем укор и в любом случае не катастрофа, поскольку пестрота означает и что в "Легенде №17" есть очень сильные моменты; но сложно дать оценку такой противоречивой картине.
Нужно отметить, что авторы фильм построили хитро - несмотря на название и тот факт, что центральный персонаж - именно Валерий Харламов, в действительности это кино, может, даже в большей степени об Анатолии Тарасове. Это - самый яркий образ фильма, и динамике его отношений с Харламовым посвящена большая часть фильма. Идея показать учителя через ученика - хорошая и плодотворная, однако с ней связан ряд подводных камней, и главный из них - биографичность фильма. Эмоциональный и смысловой центр, кульминация фильма - примирение Харламова с Тарасовым, не-предательство с его стороны и помощь в тяжелейший момент травмы со стороны тренера, момент, когда два почти сломленных, почти лишившихся мечты человека поддерживают друг друга и болеют друг за друга. Однако у Харламова впереди ещё главное событие - матч с Канадой, и в этом событии Тарасов не участвует; авторы не могли уйти от этого факта истории, но в задуманный ими сюжет он совершенно не вписывается. Отсюда неуклюже вмонтированный в сцену матча Тарасов, прохаживающийся с палкой по двору, отсюда недостаток эмоциональной нагруженности в этой сцене. Драйв - есть, а эмоций нет, потому что до сих пор фильм был не об этом, и создаётся ощущение поцарапанной пластинки, по которой иголка вдруг перескочила к середине следующей песни. Опять же, биография - и формально центральная роль Харламова - нагружает фильм побочными эпизодами, кажется, собравшими все штампы спортивной драмы: противостояние с упаднеческим капитаном команды Чебаркуля, ухаживание за девушкой и выбор между ней и спортом, семейные сложности, даже бег быков в начале фильме, нужный только как символическое отражение матча в Монреале в конце... Эти сюжетные линии сбивают темпоритм, зависают, забытые авторами, которым они, в сущности, не нужны, оказываются поспешно и искусственно завершены перед финалом... А вот центральная линия, отношения Харламова и Тарасова, история сурового тренера, ломающего слишком горячего и самонадеянного юношу (точнее, обламывающего именно эту излишнюю горячность), - это выписано прекрасно.
Правда, и тут есть ложка дёгтя, и имя ей - Балашов. Персонажа Владимира Меньшова попытались сделать предельно отрицательным, но вышло это, во-первых, ненатурально (его мотивация невнятна, и явные попытки уничтожить советский хоккей ничем не объяснены), а во-вторых - вступает в противоречие с тем, что он говорит (что, подозреваю, было взято из реальной жизни). Потому что говорит Балашов резонные вещи, которые в фильме скорее подтверждаются - что Тарасов строит весь советский хоккей под себя, что это едва ли не культ личности, что молодых спортсменов он вполне может и в депрессию загнать... По всей видимости, это вполне эффективный метод тренировки, и я не говорю, что Балашов прав, однако выглядит всё это определённо очень похоже на тоталитарную секту. В результате Балашов говорит большей частью как благонамеренный, возможно, заблуждающийся человек, пытающийся оздоровить спорт, а действует как зловещий гоблин (я долго подозревал, что он куплен иностранцами, ибо иного рационального объяснения этому нет).
Режиссура столь же противоречива, как и сценарий. Если б мне показали разные сцены по отдельности, я едва ли признал бы в них эпизоды одного фильма. Причём Лебедев равно часто попадает в цель и промахивается. Ужасный, бестолковый монтаж в начале и в конце, от которого болит голова, - и великолепная сцена автоаварии; навязчиво льющийся под синими прожекторами дождь в каждой сцене, когда Харламов грустит, - и атмосферный упадок в Чебуркуле; недостоверный Балашов - и чудесные родители Харламова... Вообще приёмов слишком много и они слишком разные, будто режиссёр - ребёнок, тянущий в свою игру всё понравившееся из телевизора, но среди разных есть много и отличных.
Говоря о персонажах - они прекрасны. Я очень давно не видел фильмов с такими прекрасными второ- и третьестепенными персонажами. Несомненно, за это надо поблагодарить отчасти режиссёра, но в первую очередь - актёров. Какая колоритная врачиха в исполнении Нины Усатовой! Как прекрасны испанская overprotective мама и простецкий мужественный папа Харламова - Алехандра Грепи и Борис Щербаков! А пафосный канадский тренер, а..! Но, конечно, важнее всего отметить игру Олега Меньшикова - потрясающую игру, сильную и глубокую. Тарасов - одна из лучших его ролей. Великолепно. Данила Козловский в главной роли не так поражает, но и упрекнуть его не в чем - добротно передан образ. Да и Меньшов сыграл отлично, хотя сценарий отчаянно ему мешал.
В итоге у "Легенды №17" режиссура лучше сценария, а актёрская игра лучше режиссуры. Фильм очень неровный, спорный, и мне сложно оценить его однозначно положительно, но просмотра он, думаю, заслуживает.

@темы: важнейшим из искусств...

---

Фран желает им счастья. Мне их жалко. Т_Т (С)

Ну, добил я седьмой и восьмой тома "Franken Fran" Кигицу Кацухисы. Манга закончилась. Жаль.
Я уже говорил, что, если честно, возможно мангу стоило бы сделать на том-два покороче: ближе к финалу всё чаще попадаются проходные главы, далеко не столь удачные, как в первых томах (где почти каждый эпизод - чистое золото). Вот и тут - очередная глава про Сентинелов (вот уж зря любимая мангакой сюжетная линия), ещё один сивквел более ранней главы... Но есть и отличные эпизоды в духе того, чего мы ждём от "Franken Fran" - этические парадоксы, выраженная в терминах биологии и анатомии.
В то же время, раз уж манга закончилась, кажется, что это случилось слишком рано: мало было глав про Гэвриль, не пришло к определённому завершению развитие образов основных персонажей... В общем, хочется ещё. Но качественно. Но ещё.
"Franken Fran" - в сущности, скорее серия новелл, чем история со сплошным сюжетом, так что закончить её можно было в любой момент; конечно, в качестве некой общей сюжетной канвы пара вопросов имелась, но они никогда не выходили на первый план и в самой манге, а ответы на них очень легко додумать. Тем не менее Кигицу предлагает нам именно финал - в духе Gainax. Вы знаете эту повествовательную модель: у героя случается - простите за жаргонизм - "приход", в котором он видит своеобразное АУ со всеми персонажами без разбору и примиряется с собой и миром. Фран примиряться особенно ни с чем не надо, но всё-таки.
Особо хочу отметить финальную экстру, где можно усмотреть инцестуальный фемслэш. Ну, может, это и не канон... Но мы же все их шипперим, правда? Если старшие сёстры не развратят младшенькую, то кто?
Так вот, отставив в сторону весь этот бред... Хотя "Franken Fran" и не хватило запала до самого финала оставаться таким же абсолютным шедевром, как в начале, манга это очень хорошая. И, несомненно, одна из моих любимых. Если вы любите мрачную иронию, если вы не боитесь кишок и вскрытий, если вам нравятся трогательные истории и милые девушки - непременно ознакомьтесь!
А Кигицу Кацухисе - низкий поклон за прекрасную работу.
И да, я знаю, я и так много пикспамил в последнее время, но... В честь окончания манги же!

60 с гаком артов. Траффик!!!

@темы: расчленёнка, трэш, угар и содомия, отакуёвое, лубки заморские, манго, картинко