Семь дней (стихо)творенья

Тут  Mara-312 подхватила бродящий по дайри флэшмоб с неделей стихотворений и передала, что называется, любому желающему. Использую это как повод.
Слишком обширных пояснений не обещаю. Комментировать стихи дело неблагодарное, а самоанализ - не моя стезя. Просто наслаждайтесь.
Осаливвать я в таких мобах не люблю, но... Если захотят, пусть подхватят  D-r Zlo,  Эльвюна,  Disk D,  Княжна Скади,  doctor Nell,  Indrik-Zver и  Logna... Ну и по желанию.

День первый

Олег Ладыженский

Баллада о Красной Смерти

Когда в Гималаи вползает тоска
Длинная, как удав,
И ветер трепещет у скал на клыках, –
Для скал и ветер – еда,
А снег превращается в пламя и медь,
И воздух от памяти ржав, –
Тогда в Гималаи приходит Смерть,
Красная, как пожар.

Запястья у Смерти, как шелк, тонки,
Тонки, как стальная нить,
В глазницах у Смерти текут зрачки –
Огни, смоляные огни,
А в пальцах у Смерти удавкой-змеёй –
Надежд исторгаемых стон,
И алый тюрбан на главе у неё,
Каких не носит никто.

Когда в Гималаях закат, как плащ,
Где пурпур, кармин и яд,
И вечер над днем, как над жертвой палач,
Встает, безнаказан и пьян,
А звезды вершат свою кровную месть
Рогатым обломком ножа,
Тогда в Гималаи приходит Смерть,
Красная, как пожар.

Печаль на высоком ее челе –
Печать угасших лучей,
Она беспощаднее тысячи лет
Войны и звона мечей,
Багряный сапог шелестит меж камней,
Ступает в земной грязи, –
И в этот час ни тебе, ни мне
Встреча с ней не грозит.

Когда в Гималаи приходит Смерть
Как в чашу приходит вино,
Ты можешь решиться, рискнуть, посметь
Упасть и подняться вновь,
Восстать из праха, из гроба, со дна,
Но только в другом беда –
Когда в Гималаи приходит она?!
Никто не знает, когда.

И мы рискуем, встаем, идем,
Надеясь, что где-то там
Рыдает вечер над умершим днем,
А горы остры, как сталь,
Что небо в кудри втирает хну,
Что кровь снегов горяча,
Что Смерть в Гималаи пришла отдохнуть,
И мы угадали час.

День второй

Уильям Шекспир

Не соревнуюсь я с творцами од,
Которые раскрашенным богиням
В подарок преподносят небосвод
Со всей землей и океаном синим.

Пускай они для украшенья строф
Твердят в стихах, между собою споря,
О звездах неба, о венках цветов,
О драгоценностях земли и моря.

В любви и в слове - правда мой закон,
И я пишу, что милая прекрасна,
Как все, кто смертной матерью рожден,
А не как солнце или месяц ясный.

Я не хочу хвалить любовь мою, -
Я никому ее не продаю!

День третий

Николай Гумилёв

Слово

В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо Свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.

А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому, что все оттенки смысла
Умное число передает.

Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.

Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангельи от Иоанна
Сказано, что слово это Бог.

Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.

День четвёртый

Джон Толкиен

Синегубки

У синегубок в глубине
черным-черна вода,
звонит их колокол на дне,
когда идешь туда.

Не ожидая там беды,
ты в двери к ним стучишь,

но только бульканье воды
там нарушает тишь.

У речки ив плакучих ряд,
и в гулкой тишине
вороны черные сидят
и каркают во сне.

Русалочьи Горы не всякий отыщет —
там мглистые рощи во мраке долин,
там ветер в безлиственных кронах не свищет
там ждут Синегубки, хозяйки глубин.

При свечке маленькой все дни
сидят они впотьмах,
и золото свое они
считают в погребах.

Струи холодные текут
со стен и с потолка,
а Синегубки гостя ждут,
следя исподтишка.

Подманят тихо, а потом,
легонько теребя,
вопьются крепко синим ртом —
и высосут тебя.

Русалочьи Горы таятся во мраке,
паучья ведет туда тонкая нить.
Болота пройдешь и пройдешь буераки —
найдешь Синегубок, чтоб их накормить!

День пятый

Я очень долго выбирал между разными вариантами перевода и почти поддался искушению оскорбить труд переводчиков и скомпилировать строфы того, другого, третьего... Но пусть будет этот, перевод М. Кудинова:

Артюр Рэмбо

Искательницы вшей

Когда ребенка лоб горит от вихрей красных
И к стае смутных грез взор обращен с мольбой,
Приходят две сестры, две женщины прекрасных,
Приходят в комнату, окутанную мглой.

Они перед окном садятся с ним, где воздух
Пропитай запахом цветов и где слегка
Ребенка волосы в ночной росе и в звездах
Ласкает нежная и грозная рука.

Он слышит, как поет их робкое дыханье,
Благоухающее медом и листвой,
И как слюну с их губ иль целовать желанье
Смывает судорожный вдох своей волной.

Он видит, как дрожат их черные ресницы
И как, потрескивая в сумрачной тиши,
От нежных пальцев их, в которых ток струится,
Под царственным ногтем покорно гибнут вши.

Ребенок опьянен вином блаженной Лени,
Дыханьем музыки, чей бред не разгадать,
И, ласкам подчинись, согласно их веленью,
Горит и меркнет в нем желанье зарыдать.

День шестой

С рисунком на тему этого стихотворения я в своё время победил на конкурсе. Рисунок не сохранился, но свидетельствовал, что уже в возрасте 10-11 лет я любил сюрреализм и декаданс.

Марина Цветаева

Сивилла - младенцу

К Груди моей,
Младенец, льни:
Рождение - паденье в дни.

С заоблачных нигдешних скал,
Младенец мой,
Как низко пал!
Ты духом был, ты прахом стал.


Плачь, маленький, о них и нас:
Рождение - паденье в час!

Плачь, маленький, и впредь, и вновь:
Рождение - паденье в кровь,

И в прах,
И в час...

Где зарева его чудес?
Плачь, маленький: рожденье в вес!

Где залежи его щедрот?
Плачь, маленький: рожденье в счет,

И в кровь,
И в пот...

Но встанешь! То, что в мире смертью
Названо - паденье в твердь.

Но узришь! То, что в мире - век
Смежение - рожденье в свет.

Из днесь --
В навек.

Смерть, маленький, не спать, а встать,
Не спать, а вспять.

Вплавь, маленький! Уже ступень
Оставлена...
- Восстанье в день.

Долго решал, какое стихотворение должно этот недельный марафон завершить, разные были варианты, и главным был не этот... Но в итоге я понял, что. будучи честным, без него нельзя обойтись.

Иосиф Бродский

"Одиссей Телемаку"

Мой Телемак,
Троянская война
окончена. Кто победил — не помню.
Должно быть, греки: столько мертвецов
вне дома бросить могут только греки...
И все-таки ведущая домой
дорога оказалась слишком длинной,
как будто Посейдон, пока мы там
теряли время, растянул пространство.
Мне неизвестно, где я нахожусь,
что предо мной. Какой-то грязный остров,
кусты, постройки, хрюканье свиней,
заросший сад, какая-то царица,
трава да камни... Милый Телемак,
все острова похожи друг на друга,
когда так долго странствуешь, и мозг
уже сбивается, считая волны,
глаз, засоренный горизонтом, плачет,
и водяное мясо застит слух.
Не помню я, чем кончилась война,
и сколько лет тебе сейчас, не помню.

Расти большой, мой Телемак, расти.
Лишь боги знают, свидимся ли снова.
Ты и сейчас уже не тот младенец,
перед которым я сдержал быков.
Когда б не Паламед, мы жили вместе.
Но, может быть, и прав он: без меня
ты от страстей Эдиповых избавлен,
и сны твои, мой Телемак, безгрешны

запись создана: 05.03.2014 в 23:44

@темы: флешмоб, цитатко, никогда не опускайтесь до поэзии, мой мальчик

---

"Зачем мозг, если глаза не видят?"

Посмотрел "Призрак Франкенштейна". Всё же если тридцатые были временем потрясающего взлёта хорроров (пусть не все из них были так уж хороши кинематографически), то сороковые - время их падения. Они взлетели высоко, поэтому и падали долго, но движение по нисходящей хорошо видно уже в "Призраке Франкенштейна".
Жители деревни под зловещим замком продолжают толковать о проклятьи Франкенштейна и решают упомянутый замок взорвать. Взрывы освобождают из плена застывшей серы отнюдь не погибшего монстра, которого находит тоже переживший выстрел Игорь. Искалеченный маньяк решает отвести монстра ко второму сыну Франкенштейна, Людвигу. Тот, судя по тексту фильма - психиатр, а по событиям фильма - нейрохирург, и как раз успешно завершил первую в истории операцию по трансплантации человеческого мозга. Не успевает чудовище дойти до доктора, как пытается подружиться с маленькой девочкой - и в итоге его ловит полиция. Власти обращаются к Людвигу Франкештейну с тем, чтоб он освидетельствовал пойманного безумца, а Игорь угрожает ему разоблачением, требуя спасти чудовище от суда да заодно наделить его ещё большей силой. Монстр, впрочем, вырывается сам, приходит к Франкенштейну и убивает его коллегу. Людвиг ловит его с помощью усыпляющего газа и уже готов заново разобрать монстра на "запчасти", когда видит (или галлюцинирует) своего отца, упрекающего сына в неблагодарности. Переменив свое мнение, Людвиг решает не уничтожат, а исправить его неудачу...
"Призрак Франкештейна" на сто процентов вторичен по отношению к своему приквелу - тема и проблематика тут ровно та же самая, второй сын Франкештейна делает ровно то же, что первый... с тем только уточнением, что образ Вольфа был на порядок живее, многограннее и проработанней, чем весьма сухой и условный образ Людвига. Новизну фильму придает только тема замены мозга, но она раскрыта слабо и малоинтересна.
Вообще во всем фильме радуют лишь неизменно прекрасный Игорь в исполнении Бела Лугоши (тут у него роль менее внятная, но потрясающая харизма и выразительность актёра все искупают), да безутешный отец-интеллигент в исполнении Олафа Хайттена - неожиданно пронзительно поданный персонаж. К игре Лона Чейни младшего в коми-то веки сложно придраться - в этой части у чудовища вместо грима - статичная маска, так что мимики Чейни практически не видно, но, конечно, образу это на пользу не идёт. Лайрнелл Этуилл не халтурит, но образ доктора Бомера - совсем не то жке, что инспектор из прошлой части; мотивация этого врача нелепа и очень плохо прописана. Остальные персонажи и исполнители просто ничем не запоминаются.
Нагнетать саспенс у Эрла Кентона выходит нее очень, пугать брутальным насилием - тоже. Так что с запоминающимися сценами там туго - разве что столкнувшиеся в дверях монстр с девочкой на руках и Людвиг Франкенштейн откладываются в памяти.
Франшиза Франкештейна деградировала медленее, чем Дракулы, но и для неё появление Лона Чейни-младшего стало признаком необратимого упадка. "Призрак Франкенштейна" значительно уступает своим предшественникам. Хотел я посмотреть все ужасы Universal, но, чувствую, неуклонного снижения качества я дальше не осилю.

@темы: важнейшим из искусств..., ужас замка Морисвилль

---

Музыка сфер

В "Саде земных наслаждений" Иеронима Босха есть, оказывается (каюсь, не замечал сам), и такой вот фрагмент:


Так вот. Студентка Христианского университета Оклахомы Амелия Хэмрик переложила нотацию XVI века на современный лад и записала это... специфически расположенное произведение. Его можно прослушать.

Неожиданное произведение оказалось для меня, должен признать.

via serge_le

@темы: высокое искусство, цитатко, эта музыка будет вечной..., трэш, угар и содомия, АдЪ, картинко

---

Счастья вам, женщины!

Поздравляю всех дам, девочек, девиц, слабый пол, прекрасный пол, женщин и, в частности, моих читательниц, с этим шовинистическим и сексистским праздником.
Вы классные.

@темы: праздничное, (к)роличег, поздравления

---

Античные боги, единорог, космос и Дед Мороз

Прочитал продолжение "Гордячки" Тамары Крюковой, "Заклятие гномов". Должен сказать, мне понравилось несколько больше, чем первая часть.
Итак, Злата готовится к свадьбе, а тем временем очень готишная придворная красавица ей страшно завидует. По этому поводу Ведунья из Лисьей Норы, мелькавшая ещё в предыдущей книге, составляет с нею союз, чтоб погубить Злату - ведь заполучив её чистую душу Ведунья немало поднимется в колдовской иерархии. Из-за подменённого соперницей кольца Злата, согласно заклятью гномов, обращается в камень, а душа её переносится в иной, незримый мир фей и волшебства. Там её предстоит войти в сад своей души и пережить целый ряд испытаний, путешествуя где-то по небу - сквозь созвездия Стрельца и Гончих Псов, мимо Веги и Альтаира, - и только если она сохранит любовь к принцу, Злате суждено вернуться на землю...
Эта повесть, как мне показалось, больше похожа на "Хрустальный ключ" - эпизоды сменяются не так калейдоскопически, и потому у каждого есть определённая внутренняя структура, немудрёная мини-мораль, и читать это гораздо интереснее. Постмодерн тут зашкаливает даже больше, чем в первой части: двуликий Янус на астероиде, гарем восточного шейха, кентавры, амазонки... Микс выходит довольно забавный, должен признать. На таком уровне смешения элементы уже не воспринимаются как конфликтующие.
Единственное, что мне осталось не вполне понятным - это развязка. что произошло, и главное - "какая мораль из этого следует"? Невнятное что-то.
А так - вполне неплохая сказочная повесть, не без шероховатостей в языке, зато увлекательная.

@темы: смотрит в книгу - видит..., сказкаложь

---

Запиаски из детства пиромана...

Брату попалась в руки газета.

-Мам, ты представляешь, подростки начали курить и пить алкогольные напитки! Тут про это написано. им не должны продавать, а им продают.
А я бы лучше спички купил. Со спичками гораздо больше всякого интересного можно сделать, чем с табаком и алкогольными напитками. С алкогольными напитками только себя убьёшь, а со спичками можно играть!

@темы: клановое

---

А за что нас любить-то?

Вот это напоминание мне сегодня было очень нужно:

01.03.2014 в 16:57

Пишет  FiveFish:

Я люблю этот комикс

А теперь - чуть больше о "быть верным себе", раз уж мы начали. (Клик на картинку для подробных результатов и ссылки на тест)

Битард
45%
Ваша характеристика Битард больше, чем у 239398 человек.
Уровень питурдизма достаточно высок, чтобы над этим можно было работать. Пока, вероятно, не стоит сильно беспокоиться, но нужно быть осторожным. Ведь ты уже очень склонен к тому, чтобы терять друзей, увлечения и социальные навыки. Ты не слишком омежка, поэтому работать над собой тебе будет проще. Если ты, конечно, этого хочешь. Для искоренения качеств битарда следует начать более снисходительно относиться к людям и не делать всё только ради своей выгоды.

Социофоб
20%
Ваша характеристика Социофоб больше, чем у 126755 человек.
У тебя есть небольшая боязнь людей. Это проявляется не слишком сильно, и при желании ты всегда можешь её перебороть. Скорее всего, люди при общении с тобой даже не замечают твоей социофобии. Что можно тебе порекомендовать? Возможно, стоит расширить круг общения, больше времени проводить на улице, больше путешествовать. Если у тебя еще нет девушки, обязательно стоит ее найти. Твой уровень омеговатости не слишком высок, поэтому справиться с социофобией будет не так и сложно, следует лишь приложить к этому некоторые усилия.

Альфач
37%
Ваша характеристика Альфач больше, чем у 93183 человек.
У тебя достаточно качеств альфача, чтобы жить нормальной жизнью. Можно было бы подтянуть этот уровень еще немного, чтобы было совсем комфортно, главное не переусердствовать, иначе можно стать слишком духовно богатым или быдлом. Кстати, не стоит удивляться тому, что ты имеешь и некоторые омежные показатели. Оба этих показателя не слишком велики. Это говорит лишь о том, что в разных ситуациях ты можешь проявлять себя по-разному. К абсолютному лидерству ты не стремишься, но и максимум омегой не являешься.

Омежка
29%
Ваша характеристика Омежка больше, чем у 188584 человек.
Ты слегка омежен. Это не очень печально, потому что ты практически не боишься людей. Вероятно, это не создает больших проблем с живым общением, и даже ничего не стоит с этим делать - всё в пределах нормы. Для питурда некоторая омежность - это норма. Следи за тем, чтобы эти качества не развивались дальше.

Задрот
47%
Ваша характеристика Задрот больше, чем у 216131 человека.
Что тут сказать - ты задрот. Не уберзадрот, конечно, но всё-таки. Наверняка, ты прошел множество компьютерных игр, прочитал много книг. Вероятно, ты всерьез интересуешься какой-то технической наукой. Уровень твоего задротства практически в норме, но уже на грани. Следи за тем, чтобы не тратить чересчур много времени на свои увлечения, почаще разбавляй их другой активностью, от тебя не убудет. Впрочем, ты не такой уж и социофоб, так что твое задротство, скорее всего, не идет в ущерб твоим социальным навыкам.

Быдло
15%
Ваша характеристика Быдло больше, чем у 73503 человек.
У тебя совсем нет быдляцких черт. Ты интеллигентный человек. Как минимум, по этой причине люди не будут относиться к тебе, как к отбросам и говну. Ты, скорее всего, занимаешься всякой развивающей деятельностью, не опускаешься до уровня алкашей. Ты не обладаешь множеством качеств, присущих альфам, поэтому ты, скорее всего, тихий и малозаметный человек. Многие не замечают тебя, возможно, даже игнорируют иногда.

Поехавший
32%
Ваша характеристика Поехавший больше, чем у 200770 человек.
Ты в некотором роде ненормальный. Скорее всего, у тебя нет серьезных психических отклонений, но, возможно, ты упарываешь какие-то вещества и алкоголь, и это слегка подрывает твоё душевное здоровье.

Депрессивный
21%
Ваша характеристика Депрессивный больше, чем у 74664 человек.
Внимание! В твойм настроении присутствуют некоторые депрессивные нотки. Вероятно, ты пережил какие-то события, которые навлекли на тебя такое унылое настроение, в таком случае не о чем беспокоиться, если только ты не продолжаешь их переживать. Если же ты чувствуешь, что в твоей жизни постепенно всё становится менее и менее ярким и интересным, то стоит над этим задуматься. В этом случае нужно пересмотреть свои занятия, круг общения, каким-то образом отвлечься от тех событий, которые тебя гнетут.

Духовно богатый
15%
Ваша характеристика Духовно богатый больше, чем у 38705 человек.
Начнем с того, что эта характеристика является скорее отрицательной, чем положительной. Чем она выше, тем более ты илитарен, небыдло, нитакойкаквсе, проще говоря, тупая пизда (дада, парни тоже такими бывают). Итак, теперь к тебе. Ты далек от духовного богатства. В твоем случае этот уровень в пределах разумного, можешь не беспокоиться. Это хорошо, потому что ты не обладаешь завышенным чувством собственно важности, что позволяет тебе адекватно воспринимать себя и других людей, развивать свои слабые стороны. Ты не являешься быдлом, и такое сочетание очень приятно для большинства людей.

Моралфаг
20%
Ваша характеристика Моралфаг больше, чем у 178423 человек.
Нельзя сказать, что ты совсем не моралфаг - такие черты в твоём характере присутствуют. Тем не менее, тебя практически не волнуют всякие глобальные проблемы современности. Тебе, скорее всего, может быть слегка неприятно, когда при тебе матерятся или курят, но моралфажество проявляется лишь в твоем личном отношении к таким вещам. Ты не стремишься показать всем людям, что они живут неправильно и делают что-то не так, как ты считаешь нужным. Пожалуй, такой уровень моралфажности, который есть у тебя, даже придаёт тебе некоторую интеллигентность, при этом не превращая тебя в зануду.

Самооценка
35%
Ваша характеристика Самооценка больше, чем у 56877 человек.
Ты обладаешь слегка заниженной самооценкой. Ты можешь быть немного нерешительным и неуверенным в себе человеком, считать себя хуже других, но это проявляется не слишком явно. С такой самооценкой, как у тебя, ты можешь испытывать негативные эмоции чаще, чем хотелось бы. К счастью, твоя самооценка не слишком далека от нормального уровня, и подтянуть ее не составит особого труда. Следует лишь начать менее критично относиться к себе, более адекватно оценивать свои возможности, убедив себя в том, что они ничуть не ущербнее, чем у окружающих тебя людей. Ты обладаешь некоторыми альфа-качествами, и для тебя привести самооценку в норму - не самая сложная задача. Вероятно, стоит сделать ее более приоритетной, так как это поможет тебе успешно достичь многих других целей в дальнейшем.

...Что-то для человека, который вчера в четвёртом часу ночи наткнулся в /mlp/ на "Spanking Thread #6" и залип, у меня слишком хорошие результаты.

Проверить себя!

@темы: тест, цитатко, самолюбование и автобиографичность, трэш, угар и содомия, he has completely no life, картинко

---

Не знаю, читают ли меня харковчане... Но уж чем могу. (

06.03.2014 в 21:30

Пишет  Эльвюна:

06.03.2014 в 16:56

Пишет  Рита_Скиттер:

Харьковскому зоопарку нужна помощь! Харьковчане, давайте сходим?
Друзья, пока мы тут с вами занимаемся революциями, в Харькове назрела глобальная проблема.
Сегодня я имела разговор с директором Харьковского зоопарка. Простите за подробности, но при мне расплакался от беспомощный взрослый умный сильный человек.

Дело обстоит так: Город выделяет зоопарку необходимые для содержания средства, но киевское казначейство перенаправляет эти деньги на какие-то свои нужды.
Таким образом, животные, содержащиеся в зоопарке, находятся в катастрофической ситуации.
По словам директора зоопарка, на следующей неделе в Харькове может появится своя Небесная сотня - зоосотня.
Беременная слониха вполне может не выносить своего слоненка, потому что находится на грани истощения.

Во время разговора Алексей Яковлевич не смог справится с эмоциями.
Мне страшно представить, что испытывают сотрудники зоопарка, которые действительно работают там на энтузиазме, и как мучаются животные.

ЧЕМ МЫ МОЖЕМ ПОМОЧЬ? Господа, не обязательно нестись сломя голову в какой-то благотворительный фонд, нет, Алексей Яковлевич просит просто прийти в зоопарк и купить входной билет, чтобы организация могла протянуть на самоокупаемости.
Даже если вам лень там гулять, купите вы этот билет и прилепите себе на холодильник как символ собственного благородства!

Пока мы меняем страну мы губим то хорошее, что у нас есть.
Остаемся людьми и верим в лучшее.
П.С. На 8-е марта билет в зоопарк будет стоить 20 грн. Полная стоимость в обычные дни - 40.

Те, кто не в Харькове, но хочет помочь, могут перевести любую сумму по этим реквизитам:
КОМУНАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ
«ХАРКІВСЬКИЙ ЗООЛОГІЧНИЙ ПАРК»

ЮРИДИЧНА АДРЕСА: 61058, м.Харків, вул.Сумська,35.

р/рах. 26002010046897 в АТ «Банк Золоті ворота» в м.Харкові,
МФО 351931,
код ЄДРПОУ 02220881

Алексей Яковлевич за все время, что он возглавляет наш зоопарк еще ни разу не обращался за помощью вот так. Всегда находил спонсоров сам, выцарапывал деньги из бюджета. А сейчас, из-за всей этой политической неразберихи он ничего не может сделать. В нашем зоопарке всегда находили возможность не только содержать своих животных, но и спасать зверье из других, менее благополучных зоопарков. Например, льва Симбу, которого полуживым забрали из частного зверинца и выхаживали всем коллективом.
Репост приветствуется!!!

@темы: любите природу, мать вашу, цитатко

---

Кое-что об экзистенциальном одиночестве

У родичей годовщина свадьбы.
Вбегает в комнату сестра и трагическим, оскорблённым тоном восклицает:

-Они тут празднуют! Целуются! А до меня им дела нет! Как будто меня вообще не существует!

@темы: клановое

---

Набега на dA: эро-спецвыпуск №13, строго для совершеннолетних!

Пара девушек в душе... Простые, но вечно прекрасные вещи.

Commission - Heather and Michelle III by emlan on deviantART

Харли и Иви, неизменно эротичное сочетание. Ах...

You Make Me Thorny by littleowler on deviantART

Всем бы нам так спать...

Howler Girlfriends by littleowler on deviantART

Вот она, вот она, Белоснежка моей мечты!

once upon a time strip tease by joel27 on deviantART

Check out that utility belt, sure can make a girl’s heart melt!

BAT-ASS... by CallMePo on deviantART

Так вот что получилось бы, если б пикаперские приёмы Азулы работали!

Burning love by Lunareth on deviantART

Drop-seats pyjamas are sexy. ...I'm noy perverst, tou're pervert! Don't judge me!

Merry Christmas by VirtualBarata on deviantART

Лесбийский фурри-спанкинг, не на что тут смотреть, проходите

Ouch! by Saikono on deviantART

Проблема разрушимости одежды неуязвимых супергероинь всегда волновала умы читателей...

Let's show our derriere 10 : Danger Girl by ClemCyza on deviantART

Девушки с плюшевыми зверятами это же мило, правда?

Shimaparty by Peppernap on deviantART

Это точно самое необычное, чем занимались девушки в ванной на всех виденных мною артах...

Sketch #3 by tonee89 on deviantART

Isn't it what we all do then we're bored?

Bored2 by Terytan on deviantART

@темы: мсье знает толк в извращениях, лубки заморские, всяк, рисующий фуррей..., картинко, то, что меня не убивает, делает меня страннее

---

Огненные очи, ослепление и сглаз

Как мертвецы не видны нам,
Так мы не видны мертвецам.

Николай Гумилёв, "Мик"

Не имел духу разглядеть он их; видел только, как во всю стену стояло какое-то огромное чудовище
в своих перепутанных волосах, как в лесу; сквозь сеть волос глядели страшно два глаза,
подняв немного вверх брови.

Николай Гоголь, "Вий"

Прочитал сборник "Сила взгляда: Глаза в мифологии и иконографии". Издания РГГУ всё ещё не разочаровывают. Ну, как всегда, по порядку.
"У святых очи вертел? Фигуры без глаз на русских миниатюрах" Д.И Антонова в сущности, посвящена частному случаю вопроса, рассматривающегося в следующей статье, так что её логичнее было бы рассматривать после. Тем более, что выводы авторов не отличаются, разве что материала на русской почве значительно меньше. Амусин рассматривает примеры миниатюр с проколотыми глазами или затёртыми лицами (в большинстве случаев у демонических или одиозных персонажей) и приводит примеры из других областей иконографии (например, благочестиво сбитые фрески со святыми - чтоб их не осквернили иноверцы). Объяснить порчу в каждом конкретном случае, признаёт автор, сложно, а все объяснения носят характер гадательный. Хотя психологический механизм, стоящий за такими актами, вполне очевиден, принцип действия "вандалов" неизменно оставляет вопросы, которые сложно решить обобщённо.
"Ослепить святого и ослепить дьявола: читательская агрессия в средневековых рукописях" М.Р. Майзульса трактует ту же проблему в более широком контексте и на основании более обширного материала. Это позволяет автору осветить и такие, нехарактерные для Руси, сюжеты как "наказание" святого, не отвечающего на молитвы, и протестантское иконоборчество. Если Амусин считает, что в первую очередь "ослепление" демонов и грешников было связано с боязнью дурного глаза, даже у изображения, то Майзульс считает это не очень вероятным и акцентирует включённость в текст, желание наказать злодеев и защитить положительных героев. Хотя он тоже признаёт неразрешимой загадку каждой отдельной порчи (выбор персонажей, ведь почти всегда повреждены лишь некоторые, личности "вандалов" и их понимание собственных действий) и указывает, что во многих случаях у идентичных повреждений были разные причины и мотивы, материал обработан большой, и картина дана объёмная и едва ли не исчерпывающая.
"Слепота демона и её литературные перспективы" С.Ю. Неклюдова говорит о довольно универсальном принципе взаимной слепоты жителей "этого" и "того" мира, описанной в самых разных фольклорных источниках и эксплицитно, и имплицитно (например, через склонность волшебных персонажей эпоса и сказок требовать от кого-то описания происходящего и лишь на него отвечать толкованием). От этого автор переходит ко второму уровню топоса -узнаванию по вторичным признакам, по словесному описанию или напоминанию, а не в лицо. И, наконец, Неклюдов указывает на аналогию этому в "жестоком романсе" и "Женитьбе" Зощенко.
"Земля, лёд и глаза: заметки о мифологии нганасан" О.Б. Христофоровой - совершенно потрясающая статья о совершенно потрясающей религии. Наверное, ни в чьих религиозных представлениях глаза не занимают такого важного места, как у нганасан. Именно вокруг глаз, полученных от Матери-Земли, и "нарастают" в материнской утробе все живые существа. Поэтому их нужно возвращать Земля, Моу-нямы, обратно. А за нарушение табу она может и сама отнять зрение. Антипод Моу-нямы - Сырада-нямы, Мать Льда, правительница нижнего мира и мать демонов и болезней - тварей безглазых. Старые мертвецы, "истощившиеся" и потому нападающие на живых, тоже лишены глаз - их ведь забирает Моу-нямы для новых рождений. Исследовав специфику нганасанского загробного существования и сравнив описания Моу-нямы и Сырада-нямы, авто делает (впрочем, весьма осторожно) вывод, что, вероятно, они представляют собой по сути одно и тоже божество, разделившееся на два аспекта (но при этом любой из них может обладать и свойствами своей "противницы" акцидентально): Моу-нямы как аспект скорее теллурический и жизнедающий, Сырада-нямы - скорее хтонический и умерщвляющий; вместе они, рискну добавить от себя, составляют юнгианский архетип матери в самом явном и выразительном виде.
Статья замечательная не только темой (крайне любопытной даже, как мне кажется, помимо специально религиоведческого интереса), но и охватом материала, ясностью и последовательностью изложения. Низкий поклон Ольге Борисовне Христофоровой за эту работу.
"Почему одноглазый дух огня не любит лук? Заметки по монгольской мифологии" А.С Архиповой - достаточно комплексное исследование, в первую очередь посвящённое монгольскому духу огня, но также рассматривающее общие тенденции монгольской актуальной мифологии, отражающиеся в посвящённых ему поверьях. Он выглядит как ребёнок (поскольку обычно является детям - вообще маленькие дети могут видеть невидимое), у него один глаз (что характерно для монгольской нечисти вообще, но респондентами объясняется тем, что ему выкололи глаз - с тех пор нельзя совать в огонь или даже направлять в его сторону острые предметы); острые предметы - универсальный монгольский оберег от демонов (которые, видимо, страшно боятся на них напороться - не из-за слепоты ли?), и по-монгольски "лук острый" - это тоже некоторый каламбур; таким образом, неприязнь духа огня к луку (который нельзя даже класть рядом с огнем) связана либо с тем, что его перья остроконечны, либо с тем, что он острый на вкус. Держась этой магистральной темы, автор сообщает ещё много интересного и полезного. Отлично!

@темы: смотрит в книгу - видит..., ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, АдЪ, опиум для народа

---

Пал Вавилон,<...> сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу (с)

Вышла милка за ворота
Для призыва Астарота,
А явился Асмодей —
То-то сраму от людей!

©пёрто

Посмотрел я фильм "Падший" Грегори Хоблита - его как-то часто показывают по телевизору, и я его видел кусочками много-много раз и вот, наконец, целиком. Теперь вопрос - зачем я это смотрел-то?..
Итак, детектив Хоббс. Он поймал серийного убийцу и теперь может насладиться чувством выполненного долга, когда того засаживают в газовую камеру. Детектив Хоббс хороший коп, честный и верящий в своё призвание, и безумный лепет убийцы-полуидиота при последней встрече с ним нашего героя ничуть не беспокоит. А вот появление убийцы-подражателя буквально на следующий день после казни - уже беспокоит. Ещё неприятнее, что на месте убийства - отсылка к тому, что казнённый сказал Хоббсу в тот, последний раз - следовательно, подражатель либо
тюремщик, либо репортёр, снимавший об убийце фильм, либо какой-то коп...
Тут я позволю себе сделать паузу. Да, понятно, что с самого начала убийства, будто продолженные маньяком после казни, наводят на мысль о мистике, но очень долго, почти час, я надеялся, что это ложный след. Что в итоге расследование выявит реального, из плоти и крови хиртмоумного преступника в лучших традициях "Собаки Баскервиллей" и "Скуби-Ду". Надежды мои стали истаивать, когда выяснилось, что убийца произнёс фразу на древнем арамейском, "языке, на котором сейчас говорят только немногочисленные дикие пастухи в Сирии".
И, коротко говоря, выясняется, что враг Хоббса - Азазель, демон, передающийся через прикосновение. Он полностью овладевает жертвой и может вселиться почти во всякого человека; Хоббс - редкое исключение (этот иммунитет никак не объясняется, особенно праведным или набожным детектив не выглядит). Меняя тела, он преследует Хоббса, все больше выбивая его из колеи и заодно создавая у полиции впечатление, что он и есть убийца-подражатель...
Небольшое отступление в сторону. Я согласен, слово "демон" можно использовать очень широко, как только хватит авторской фантазии. Но если речь не просто о демонах, если упоминается арамейский, цитируется Откровение, в кадре навязчиво мелькает Босх - тогда уже создаётся определённый контекст. Можно с ним полемизировать, но для этого необходимо его принимать во внимание. "Падший" ставит проблему теодецеи покруче, чем Книга Иова, - злой дух может овладеть кем угодно без всяких предварительных, его нельзя ни изгнать, ни освободиться от его влияния; в фильме говорится, что Азазель ждёт "падения Вавилона" и развлекается, распевая "Time is on my side..." - но чего ему ждать? Судя по тому, что показано в фильме, земля и человечество уже преданы власти зла безраздельно. Финал, в принципе, соответствует этой мысли, но в фильме рефлексии на эту тему не ощущается. Вопрос "where is your God now?" не стоит. Состояние богооставленности и абсолютной безнадёжности, в общем, не выражено.
Оставив это, отмечу, что сценарий, к сожалению, в фильме и вообще слаб. Точнее, крайне невыразителен. Диалоги не откровенно глупы, но функция у них чисто служебная - сообщить зрителям необходимые сведения: кто такой Хоббс, что происходит и т.д. Естественности и раскрытия характера персонажей там не найти. Многие сцены и вовсе притянуты за уши - неужто эксперту нужно было приходить в участок, чтоб сказать ровно пару фраз - "это арамейский, странно"? В такой же манере ведётся расследование - стоит полицейским задуматься о загадке с фамилиями, как один из них случайно вспоминает, что служил с парнем с такой фамилией, его имя ещё выбили на доске почёта, - и вот вам вся детективная работа. Сценарист Николас Казан просто не напрягается - поставив сюжет на рельсы, он даёт ему катиться по ним ровно и скучно.
Да, признаю, финальный поворот - не с котом, а с казавшимся до того стилистически неуместным нуарным голосом за кадром, - довольно изящен.
Актёрская игра... Дэнзел Вашингтон старается оживить своего персонажа, но если сравнивать с очень похожим героем, которого он сыграл в "Законопослушном гражданине", видно, что тут актёр не так уж хорош. Ну хоть бы не ужасен, как Дональд Сазерленд.
Монтаж в некоторых сценах с Азазелем довольно выразителен, зато его "вид из глаз" (растянутая плёнка с плохой цветопередачей) - даже не убожество в техническом смысле, а безвкусица - в стилистическом.
В итоге "Падший" - никакой фильм. Не плохой даже, о нем не расскажешь выразительно, морщясь при воспоминании, просто никакой; совершенно пустой, безликий и ненужный.

P.S. Единственное, ради чего, может, стоит посмотреть - вдохновение для хроники о Привязанных К Земле. Пусть Азазель формально на них ничем не похож, но ощущение паранойи и нависшего зла - то самое.

@музыка: The Rolling Stones - Time Is On My Side

@темы: важнейшим из искусств..., мне не нравится этот корабль, мне не нравится эта команда, и вообще мне всё не нравится, АдЪ

---

Кое-что о том, чего я не понимаю, и об органе

Был я вчера на концерте органной музыки. Я сразу должен указать, что музыки я не знаю и не понимаю и, в сущности, пускать меня туда было все равно, что метать бисер перед свиньями. Так что ничего внятного я, боюсь, вам не скажу... Так или иначе, концерт проходил в рамках фестиваля "Девять веков органа", играл Йенс Кристенсен, а исполнялись произведения Листа ("Прелюдия и фуга на тему B-A-C-H", симфоническая поэма "Орфей", "Фантазия и фуга на тему хорала Ad nos, ad salutaren undam") и Баха ("Три обработки хорала Nun komm, der Heiden Heiland" и "Пассакалия и фуга до минор, BWV 582").
Признаюсь, я впервые слушал орган "вживую", и впечатления сильные. Особенно потому, что открыло концерт произведение Листа (который мне понравился больше Баха), который, похоже, по максимуму использовал впечатляющую специфику органа, особенно в этой вещи (той, что "на тему B-A-C-H"). Это почти какофония - одновременно звучит две или даже три мелодии, музыкальные темы, которые скорее соперничают, чем дополняют друг друга. При этом каждая звучит мощно, подавляюще, и порой кажется, что органные трубы звучат из последних сил, едва ли не дребезжа - но и дребезжание это, очевидно, заложено в произведении, поскольку в другие моменты и в других вещах тот же инструмент в руках того же исполнителя звучит безупречно чисто. Первое произведение Листа было таким - ошеломляющим, немного пугающим и приковывающим внимание, - целиком, в других его вещах, прозвучавших на концерте, такие минуты бури и натиска сменялись более гармоничными и плавными созвучиями. Бах же гармоничен и плавен оказался весь целиком; когда Кристенсен играл его, нельзя было услышать ни малейшего разлада, но и того "органного" впечатления у меня не создалось; нежная, постепенно развивающаяся без порывов и резких вершин музыка, как мне показалось, могла бы так же успешно исполняться и на других инструментах.
Способности к осмыслению у меня развиты (хорошо ли, плохо ли) много лучше, чем непосредственное чувственное восприятие, и во многом поэтому музыка слабо задевает меня (так же, как абстракционизм и другие формы искусства, рассчитанные скорее на впечатление, чем на анализ). Поэтому, полагаю, именно произведения, оставляющие сверх-сильное впечатление, доступное даже моему слабому восприятию, едва не опрокидывающие слушателя и бескомпромиссно завладевающие его вниманием, и тронули меня больше.
Во всяком случае, я на способность судить об этом не претендую, и даже, как видите, не сумел сколько-нибудь внятно передать свои впечатления. Удовольствие я получил, впрочем, и удостоверяю, что органная музыка - это совершенно особый опыт.

@темы: эта музыка будет вечной...

---

Мешают мощи машинной мощи!

Художник Михаил Михайлович Черемных
Ленинград, 1933

(С) buchmalerei.livejournal.com/30540.html

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, собрание фактов, которых не должно было быть, картинко, опиум для народа

---

"Я всегда полагал, что пройдёт несколько веков, и останемся только он и я."

Прочитал пятый том "Wolverine" по сценарию Пола Корнелла. Весьма любопытно.
Все начинается с того, что Логан оказывается среди заложников, захваченных в супермаркете обычным представителем среднего класса с высокотехнологичным супер-ружьём. В ситуацию оказывается вовлечён Фьюри и S.H.I.E.L.D., и выясняется, что террорист был под контролем некоего вируса. А после того, как ситуация разрешается, Фюри и ЛОган отправляются на базу S.H.I.E.L.D. - вот только и сам полковник, и весь персонал базы уже заражён. Росомахе приходится прорываться сквозь переполненную профессиональными бойцами воздушно-подводную крепость (он старается не убивать... старается), а вирус в лице Фьюри выражает ему своё восхищение и симпатию. Но Логан отказывается присоединиться к вирусу, и тот мстит - перестроив каждую хромосому мутанта, он лишает Росомаху исцеляющего фактора.
Внезапная смертность шокирует Логана. Дар или проклятье, но почти полное бессмертие стало за два столетия слишком для него привычным. Кроме того, его смерти слишком уж многие ждут... Мистик немедленно напоминает об этом, проникнув в мутантский Институт вместе с ниндзя "Руки" (теперь подконтрольными Криду) и похитив у Логана меч, когда-то доставшийся ему в Японии. Росомаха принимает вызов и едет туда, где он родился, в Канаду, чтоб забрать то, что ему принадлежит... А Ник Фьюри тем временем отчаянно пытается спасти мир.
Начало тома кажется не слишком интересным (зомбирующий вирус с коллективным сознанием - уж очень банально), но эта прелюдия тематически связана с дальнейшим. Тема эта - убийство невинных, право распоряжаться жизнями людей вокруг. Вирус не ценит жизнь каждого отдельного носителя, и Росомаха вынужден убивать - или вирус сам убивает некоторых из них, чтоб убедить его сотрудничать. Явной эта тема становится, когда Логан оказывается заперт в молле, построенном на месте поместья Хоуллетов, вместе с его охранниками. Саблезубый (сколько же сюжетных возможностей в их противостоянии!) на сей раз стремился доказать Росомахе, что тот не лучше его: он тоже чувствует себя элитой, чувствует себя вправе отнимать жизни по прихоти, а кодекс чести - это наносное, это маска. Логан притворяется, что он лучше Крида, но они одинаковые. ...И, надо признать, Саблезубый довольно близок к цели.
На мой взгляд, не вполне верибельно, что Логан так быстро начал опасаться за свою жизнь почти параноидально - всё же он не в малой степени тяготился своим бессмертием, и даже столь резкая "обнажённость" (ведь хотеть и быть готовым - разные вещи), как мне кажется, не вполне оправдывает испуганное отскакивание от машин и нытьё перед Фьюри и Тором... Зато как Логан показан в финальной сюжетной арке, отправляясь на сражение с Саблезубым, мне очень понравилось - да, это настоящий Росомаха, уставший от жизни и кипящий яростью, гиперответственный в отношении тех, кто находится под его опекой, но привыкший к смертям... Поставленный в ситуацию полной беспомощности, Логан напоминает себя юного, себя в "Origin".
Рисунок Алана Дэвиса в начале тома - динамизм контуров, минимум деталей везде, помимо центрального образа каждого кадра, - достаточно интересен и выразителен; его же стиль в финальной арке становится более традиционно комиксовым, но я бы не сказал, что теряет в выразительности - и мимика, и размашистые движения в бою проработаны весьма хорошо; мне финал понравился даже больше. Рисунок Мирко Пьерфедеричи технически хорош, но мне чисто стилистически не импонирует (как не по нраву мне и открытое - и слишком мясистое - лицо Логана в его версии).
Том интересный, если первые выпуски не увлекут вас - всё же дайте ему шанс. Финал стоит прочтения.

@темы: лубки заморские, The best there is

---

"Когда есть хоть малейшие сомнения - кремировать надо немедленно!"

"Сын Дракулы" - уже сравнительно поздний ужастик Universal, и чувствуется, что золотое время жанра прошло.
Некий граф Алукард прибывает из Венгрии (?!) в Новый Орлеан по приглашению мисс Кэтрин Колдуэлл. Кэтрин очень увлечена мистикой - и графом, а вот её жениху достаётся маловато внимания... Отец Кэтрин умирает, оставив ей в наследство усадьбу (остальное отходит другой сестре), и Кэтрин немедленно тайно выходит за Алукарда. Её жених Фрэнк угрожает новоявленному супругу Кэтрин и, наконец, стреляет в него - но попадает в неё. Фрэд идёт к другу семьи, профессору Брюстеру, который ещё раньше сообразил прочесть фамилию графа задом-наперёд и что-то заподозрил...
Фильм не только снят крайне невыразительно, но и на удивление скучен. Он наполнен разговорами, варьирующими по нескольку раз одну тему, какими-то необязательными эпизодами со слугами-неграми, зато саспенса там нет вовсе. Лону Чейни младшему актёрские таланты отца не передались, и харизмой Лугоши он тоже не обладал ни в малейшей степени; если вы помните, как невыразителен он был в "Человеке-волке" - знайте, в роли Дракулы он смотрится ещё хуже. Правда, хороших актёров тут нет, так что он хотя бы не смотрится чужеродно.
В этом фильме к нам возвращаются нелепо хлопающие крыльями резиновые летучие мыши - правда, авторам хватает вкуса, чтоб чаще показывать только тень мыши, а не её саму. Довольно хорошо сделаны спецэффекты с превращением в туман (кажется, эту тему в вампирский архетип, по крайней мере, в кино, тоже вводит "Сын Дракулы"), превращение в летучую мышь - менее интересно, но, вероятно, хорошо смотрелось в своё время.
При этом, что досадно, у фильма был потенциал. Соблазнение Дракулы с тем, чтоб получить бессмертие... Сложный моральный выбор, драма человека, возлюбленная которого стала чудовищем, но не перестаёт любить его... Из этого мог бы выйти прекрасный фильм, но, к несчастью, "Сын Дракулы" вышел уже тогда, когда Universal доили свои знаменитые хоррор-франшизы, а не вкладывались в качественное кино. И мы получили то, что получили.
Если вы не хотите непременно узнать, откуда взялось имя Алукард, то смотреть "Сына Дракулы", в общем, не за чем.

@темы: нежить немёртвая, важнейшим из искусств..., ужас замка Морисвилль

---

The time has come to welcome spring and all things warm and green! (c)

Обычно в марте дыхание весны ещё не ощущается, такие уж наши широты... Но, хоть я и боюсь, что снега ещё вернутся, сейчас погода как нельзя более весенняя, и мне очень по душе.
Любимое моё время года.
Самая пора что-то начинать. Но сперва просто посмотрим, как всё вокруг солнечно и чисто.

@музыка: MLP:FiM - Winter Wrap-Up

@темы: любите природу, мать вашу, картинко, поздравления

---

"Прежняя красота мой возлюбленной так ослепила меня, что я никогда не смогу забыть её

Детскую писательницу Тамару Крюкову я знал только по повести "Хрустальный ключ", одной из любимых книг детства (в которой я, что не всегда бывает, вижу много достоинств и сейчас). А для кого-то книга детства была другая, но тоже её, и мне эту книгу дали почитать. Называется "Гордячка".
Скажу сразу, мне она понравилась меньше, чем "Хрустальный ключ". Я ниже буду говорить, почему, но важней всего помнить, что одну вещь я прочитал в семь лет, а другую - в двадцать четыре, и с влиянием этого факта на их восприятие ничего не поделаешь.
История начинается классически - с даров феи-крёстной. Она наделяет девочку, родившуюся у простого бакалейщика, умом, трудолюбием, отменным здоровьем, но красоты ей пожелать не успевает. Глава всех фей дополняет её пожелания этим даром, но злая фея, тоже имевшая право одарить малютку, добавляет к красоте гордыню - девушка или получит и то, и другое, или ничего. Фея, знающая, что гордыня есть худший из грехов и источник всевозможных бед, полагает, что её крестнице Злате лучше прожить и без красоты... Но та, дожив до подросткового возраста трудолюбивой и доброй дурнушкой, сталкивается с насмешками и обидами и всё-таки, несмотря на предупреждения крёстной, выпивает эликсир красоты и гордыни. Вскоре к красавице с золотыми волосами выстраивается уже очередь из женихов, но она всех отвергает - слишком горда и заносчива. И даже принцу, явившемуся к ней под видом бродячего музыканта, Злата отказывает из гордости, хоть и влюбляется с первого взгляда. Так она впервые сожалеет о своей гордости и становится на путь освобождения от неё - к сожалению, на этом пути ей придётся изрядно уменьшиться в размерах, ведь лекарство от гордыни - смирение и умаление до пыл под чужими ногами: буквально.
Как и "Хрустальный ключ", "Гордячка" представляет собой серию эпизодов, связанных образом главной героини и тематически, но стилистически разнородных и имеющих лишь слабую связь между собой. В "Хрустальном ключе" эта мозаичность была более выраженной - но и создавала определённый эффект впечатляющей мозаичности, как я теперь понимаю, постмодерна; в "Гордячке" переходы от эпизода к эпизоду не столь резкие, но и образы не столь яркие, и мозаичность как-то не доведена до конца (зачем было говорить, что Злата - из славянских земель, чтоб потом всё равно наполнить сюжет принцами, феями и гномами?). Вероятно, для ребёнка приключения героини, не задерживающейся нигде и ни с кем больше двух глав, будут увлекательны и не дадут заскучать, но мне недоставало интереса к каждому отдельному эпизоду.
Ещё у меня некоторые сложности с мораль. Ладно, будем честны - я считаю, что гордыня - это хорошо и полезно, а смирение никого, кого я знаю, до добра не доводило, так что я изначально предвзят... Однако сложно не заметить, что без красоты и гордости Злата никогда бы своего принца не заполучила, даже не встретила. Её злоключения начинаются из-за заносчивости и падкости на лесть, и это бесспорно... Но и из многих сложных ситуаций она выбирается как раз благодаря гордости и отсутствию послушания. А уж финальный финт с принцем... Нет, разумеется, поскольку он перемолвился со Златой полутора фразами, ни за что другое он не мог её полюбить, кроме как за красоту, но что маленький читатель должен извлечь из акцентуации этого факта?.. Выше моего понимания.
Короче говоря, "Гордячка" показалась мне книгой неплохой, но проходной. Однако, повторюсь, я не могу судить, как бы она мне показалась, будь я раза в три младше.

@темы: смотрит в книгу - видит..., сказкаложь

---

Набега на dA: красивые женщины, шок и трепет, вампирские иллюстрации и Бэтмен

Сцена на горячих источниках - теперь и в MLP!

Recovery Time at the Spa by harwicks-art on deviantART

Ах, Сакура... Я почти забыл о своей любви к этому персонажу.

Sexy Sakura by ZeroooArt on deviantART

Красиво и метафорично.

Unlock my heart by DoroxDoro on deviantART

Фактурные фэнтезийные женщины и пиво! Красота!

Commission: Kory and Cait by theartofraku on deviantART

Fuck the police!

Riot Reiko by dcwj on deviantART

Теперь я хочу, чтоб меня вырастили летучие мыши. Т_Т

Batfind by chochi on deviantART

У автора потрясающие легионеры смерти, прям хочется по WtO играть...

Legio Caesarus by Eyardt on deviantART

Меня это радует, как фаната Ясуоми Умэцу, а вас может порадовать как фанатов крутобёдрых тёлочек с пушками.

Mezzo Kite by DarkerEve on deviantART

Потрясающий Амон-Ра.

Amon-Ra by Chivohit on deviantART

Такой шаи-хулуд даже вызывает во мне симпатии к «Дюне»...

Sand worm by Der-Reiko on deviantART

Великая Тыква Lovecraft-style

Enter the Pumpkin by JoeSlucher on deviantART

Некоторые примитивные образы никогда, кажется, мне не надоедят...

Sketch Commission: Visnir by InkyDemon on deviantART

Много фанартов на потрясающую книгу «Впусти меня» (видимо, скорее на фильм, но...)

Let Me In Commission by Dogsupreme on deviantART


Let the right one in by Pojypojy on deviantART


LET ME IN commission by Dogsupreme on deviantART




Let the right one in by Gengiskahn on deviantART


Let the right one in by alexielart on deviantART

Вот за это сочетание домашней нежности и Я ПСИХОПАТ НАХУЙ Я ВАС ВСЕХ ПОРЕЖУ ВСЕХ БЛЯТЬ ПОРЕЖУ мы и любим эту пару.^^

Harley and Joker - madly romance by Gengiskahn on deviantART

Тёмный Рыцарь. Как-то так это, наверное, выглядит в его голове...

Chaos Wyrm vs Dark Knight by sandara on deviantART

Это так потрясающе МЕРЗКО! *__*

The Maggot King by cluedog on deviantART

@темы: трэш, угар и содомия, нежить немёртвая, смотрит в книгу - видит..., отакуёвое, ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, всяк, рисующий фуррей..., то, что меня не убивает, делает меня страннее, friendship is manly, готишно

---

Ад, погибель и семотика, выпуск второй

Вы, конечно, помните, как мне понравился первый выпуск альманаха "In Umbra: Демонология как семиотическая система". А теперь я прочитал второй выпуск. Они держат марку.
Как всегда, по порядку.
"Падшие ангелы vs. черти народной демонологии" Д.И Антонова - статья вводная и как таковая, как и в прошлом сборнике, во многом констатирует очевидные истины: чёрт в славянском фольклоре не соответствует строго ортодоксальным представлениям о бесах, а аккумулирует почти все атрибуты разнообразных персонажей низшей мифологии и является много более материальным и антропоморфным (или зооморфным). Но при этом автор отмечает, что и концепция полной нематериальности демонов не была ведущей в средневековом богословском дискурсе, речь шла скорее о "тонких", нематериальных телах, и многие авторы полагали, что у демонов действительно есть внешность, и даже зооморфная.
"Происхождение зла в древнерусской традиции: когда демоны попадали на землю?" В.Я. Петрухина на самом деле преимущественно освещает тему влияния на "Речь Философа" (подобный катехизису раздел "Повести временных лет") богомильских тенденций. Это влияние автор усматривает, но умеренное (сравнительно, например, с откровенно дуалистическими собственно болгарскими текстами); при этом он мимоходом полемизирует с исследователями, считающие элементы дуализма в этом и других текстах производным от русских автохтонных верований. Возможно, я недостаточно погружён в проблематику, но мне статья показалась несколько сумбурной и не слишком интересной.
"Потешный ад Лжедмитрия, или монстр на Москве-реке" Д.И Антонова рассказывает об очень любопытном и мне ранее неизвестном факте: летописцы дружно, но неопределённо, сообщают, что Лжедмитрий в пору своего правления сделал некий "потешный ад", "адский город", в котором его позже и сожгли. Иностранные источники уточняют, что он производил учения, в том числе при помощи фортификационных сооружений, украшенных инфернальными фигурами. Антонов же полагает, что мы имеем тут дело с дьяблерией, специфическим европейским представлением, обычно включавшим сцену с механической "пастью Левиафана", которая хорошо соответствует описаниям русских летописей, и её штурм. Дьяблерия была нормальным явлением для европеизированного Отрепьева, но устраивать такое представление в Москве было, конечно, явным эпатажем.
"Реальность или иллюзия? Теория и практика ранних ведовских процессов в Западной Европе (XIII-XV века)" И.О Тогоевой предлагает необычный взгляд на развитие богословски-юридического подхода к ведовству. Обычно говорят о том, что в оценке колдовства как чисто светского преступления мелефициума постепенно усиливался упор на еретичность самой попытки колдовать. Тогоева предлагает противоположный взгляд: колдовство изначально рассматривалось как ересь, ошибка ума (поскольку первоначально считалось дьявольской иллюзией, существующей лишь в разуме колдуний), но постепенно вера в реальную силу колдовства распространялась, и, соответственно, в нём стали видеть актуальный состав преступления. Не могу судить, насколько такая ревизия традиционных представлений справедлива, но автор, во всяком случае, приводит обильные ссылки на источники.
"Реальное и мнимое: демоны и ведьмы Ульриха Молитора" Г.В. Бакуса - продолжение той же темы. Трактат Ульриха Молитора был вторым по популярности после "Молота ведьм" в теме ведовства, причём полемичен по отношению к последнему. Молитор придерживается мнения, что ведовство суть только иллюзия (но ведьмы всеё-таки подлежат суду, как вольно предавшиеся власти дьявола). Бакус сосредотачивается на вопросе, которому посвящено несколько глав трактата: могут ли ведьмы вступать в половую связь с принявшим образ человека дьяволом и рожать от него детей. Автор обнаруживает определённую дихотомию между текстом Молитора и иллюстрациями издателей к нему (на которых ведьмы и правда милуются с дьяволом, но не человекоподобным). Он видит тут эмблему противоестественного союза и противоестественного направления ума и веры (эротическая символика была в эту эпоху типична и для описаний союза "естественного" - человека с Богом).
"Бес за спиной: жесты дьявола в древнерусской иконографии" М.Р. Майзулиса продолжает тему, о которой автор уже писал в предыдущем альманахе. Специфически дьявольских жестов Майзулис не обнаруживает; наиболее характерны для бесов эмблематичные жесты науськивания, нашептывания (за спиной) и изгнания (бег/полёт со взглядом, обращённым назад) - в силу семантики самих бесов. Статья, опять-таки, снабжена богатым иллюстративным материалом. (Вскоре собираюсь прочесть, кстати, отдельную книгу автора по той же теме)
"Сюжеты из жития «Никитино мучение» на предметах личного благочестия" В.В. Хухарева - статья чисто описательная, но весьма информативная. Тут подробно описаны типы амулетов XVII-XIX вв. с изображением Никиты-бесогона и эволюция этой изобразительной традиции.
"Демонологические образы и мотивы в жанре славянских проклятий" Л.Н. Виноградовой - ещё одна работа, чья тема кажется несколько очевидной. Демоны в проклятьях, как легко догадаться, наделяются способностями забирать, убивать, разрывать, вызывать болезни (а также участвовать в повседневной жизни человека), в проклятьях также упоминаются инфернальные локусы (болото, пропасть). Автор делает вывод, что главным несчастьем в рамках традиционного сознания, вокруг которого и вертится тематика проклятий, был отрыв от нормально-сокрального пространства и попадание во власть чуждых, внешних по отношению к человеку сил.
"Дихотомия душа/покойник в полесских представлениях о посмертной природе человека" Е.Е. Левкиевской показалась мне притянутой за уши. Автор на материале интервью пытается показать, что информанты говорят в одном случае о душе, а в другом - о покойнике, и тем провести различие между ними как мифологическими персонажами, но, на мой взгляд, тут дело только в структуре речи; в одних случаях естественнее одно слово, а в других - другое (в первую очередь в зависимости от того, идет речь о субъекте или объекте), но это едва ли доказывает, что эти термины обозначают двух разных "персонажей".
"Чужая царица: «демонические» правительницы в народных легендах" О.В. Беловой в основном посвящена рассказам о польской королеве Боне, сопоставленным и дополненным сюжетами о других правительницах. Автор делает вывод, что в сюжетах Нового времени и позже жена правителя - иностранка всегда оказывается отрицательным персонажем, как чужеземка и как женщина, причём сюжеты о ней не оригинальны - чаще имя правительницы "подставляется" в архетипический сюжет о ведьме.
"Чудовище и герой в эпических традициях: построение словесного портрета" Н.В. Петрова - замечательно комплексная и ясно написанная работа. На богатом материале тюркского, славянского, монгольского эпосов автор обобщает характерные элементы описаний героя и его антагониста: помимо общих для обоих гиперболизированных размеров, для положительных персонажей характерно сравнение с астральными и природными явлениями, а для отрицательных - с предметами низкого бытаю Образ богатыря более "обобщённо-красивый", чудовища - акцентирует через облик семантику нападения, хватания и особенно пожирания. Все это сведено в таблицы.Есть тут и любопытные примеры, вроде "сквозь тело кости видно, сквозь кости костный мозг видно - такая красивая женщина!". Прекрасный и очень полезный труд.
"Якутские номинации злых духов и портрет чудовищного богатыря в олонхо" Л.Л. Габышевой напрямую продолжает тему предыдущей статьи, уточняя и специализируя всё сказанное для якутского эпоса. В нём атрибутами чудовищного богатыря оказываются: ненормальное количество ног, отвратительный запах, эпитеты, связанные с металлами, "иноплемённая" одежда, то есть демон описывается через маркеры А) чуждости и Б) распада. Статья тоже очень интересная и познавательная (мне даже захотелось перечитать листанную в детстве книгу о Нююргун Боотуре).
"Между медведем и ангелом: типология обликов горного хозяина у народов Алтая" Д.Ю. Доронина - замечательное полевое исследование. Автор на базе собранных интервью систематизирует раздичные описания Тайгаан ээзи, духов-покровителей (или воплощений) гор, в соответствии с их коммуникативной функцией в сюжете (как медведь или страшный голый старик Хозяин тайги является русскому браконьеру, как пляшущие лукавые девы - просто заплутавшему охотнику, и т.д. Богатый материал (Доронин попутно излагает ещё много интересной информации о Тайгаан ээзи в целом), доступная подача - работа прекрасная.
"«Люди веселятся»:страх и смех в сейшельском гри-гри" Е.В. Милюковой на самом деле говорит о проблеме смешного не так уж много, но статьи это не портит. Большую её часть занимает просто описание гри-гри - специфического сплава вуду и европейского книжного оккультизма, пронизывающего всю культуру Сейшел, о котором я раньше никогда и не слышал. Это, по всей видимости, очень интересная, и при том живая традиция, и теперь я хочу узнать о сейшельской магии побольше. Что до юмора - он проявляется в несколько иронических, подчеркнуто бытовых деталях рассказов о зомби (точнее, дандосья).
"Падающие демоны грома в средневековом Китае" А.Б. Старостиной посвящена специфическим сюжетам, возникшим в китайской литературе (и фольклоре?) в IV-X вв. - о духах грома, падающих или сбитых с неба. Этот сюжет не характерен для Китая, нетипично и описание этих духов грома. Автор доказывает не-китайское происхождение жтих трёх, по всей видимости, независимых сюжетов. Меня больше всего заинтересовал рассказ о том, что бесов грома употребляют в пищу. Храбрый крестьянин, сбивший Гром ударом ножа и затем предложивший съесть его - весьма сильный образ. Статья внятная, подробная и написана явно с большим знанием материала.
"Демоны сладострастия в произведениях И.Л. Переца (1852-1915)" А.В. Полонской - тут мне тяжело что-то сказать, поскольку я не читал самого Переца. Автор статьи показывает, как в своих произведениях Перец критиковал нездоровый аскетизм, враждебность плоти и красоте, характерную для традиционной еврейской культуры, как с умеренных, внутри-иудейских позиций, так и извне, с точки зрения романтизма. В первом случа демоны и Лилит выступают как положительные персонажи, проучивающие чёрствых аскетов, во-втором естественные романтические чувства воспринимаются общиной как проявления бесовского наваждения.
"Демонические персонажи в русской журналистике и чёрт-джентльмен в романе «Братья Карамазовы»" О.Н. Солянкиной непосредственно продолжает статью того же автора в предыдущем выпуске альманаха и я мало что могу добавить к сказанному в прошлый раз. Для изучения романа Достоевского статья, бесспорно, полезна, но перед нами, кажется, главы большей работы, и их тяжело оценить по одной...

@темы: смотрит в книгу - видит..., Великое Дао, скажи, пожалуйста, какого хрена?!, собрание фактов, которых не должно было быть, АдЪ, опиум для народа