Очень-очень милая история про дружную межвидовую семью

Я совершенно случайно наткнулся на японский мультфильм (даже боязно говорить "аниме", чтоб не смутить тех, кто слишком узко его себе представляет) "You Are Umasou" - и, очевидно, мне нужно быть внимательнее к новостям, поскольку он прекрасен. Ну, или точнее...
Начнём с сюжета. Травоядная динозавриха вылавливает из реки яйцо, унесённое течением, и высиживает как своё. Когда из него вылупляется, по всем признакам, хищник, стадо хочет затоптать его, и она уходит вместе с родным сыном, чтоб жить одной. Дети - приёмного зовут Харт, а родного - Лайт, - постепенно растут, кое-что слышат, кое-что видят, и однажды Харт сталкивается с хищниками и осознаёт, что он действительно один из них. Это становится шоком, и юный динозаврик убегает из семьи. И становится с годами весьма успешным хищником - выращенный травоядными, он ощущает потребность в тренировках, чтоб не уступать собратьям, и в итоге превосходит их. И так продолжается до тех пор, пока из яйца, которое он как раз собирался съесть, не вылупляется маленький анкилозавр и не решает, что Харт - его папа. Непосредственность и невинность малыша (получившего имя Умасоу - "вкусный", поскольку именно это впервые услышал от готового его сожрать папочки) прямо-таки не дают Харту его съесть, и, хоть поначалу он не приходит в восторг от роли отца, вместо пожирания он начинает воспитывать анкилозавра...
Поначалу сюжет кажется банальным, но после того, как Харт уходит из дома. это ощущение не то чтоб пропадает, но притупляется. Да. это не самая необычная фабула, но штампов тут нет, просто такие истории рассказываются раз за разом. Кроме того, я не могу вспомнить других примеров сюжетов о таких усыновлениях в двух поколениях. А ведь это ставит перед Хартом особую дилемму: он по собственному опыту знает, что травоядные и плотоядные останутся теми, кто они есть, и должен растить Умасоу так, чтоб тот научился выживать - а ещё он не хочет, чтоб малыш испытал тот шок, что он познал сам. А ведь тема отцов, детей и зова крови раскрывается ещё на одном уровне, но не буду спойлерить, хоть всё довольно очевидно.
Рисунок я затрудняюсь описать, хоть вообще-то стилистика узнаваемая. Первая аналогия, которую я могу вспомнить - "Крылья, ноги и хвосты", только цвета тут много ярче и разнообразнее. Рисунок схематический и несколько "детский", с минимумом деталей, ногами-колоннами и головами-шариками. Но при этом очень выразительный. Кроме того, аниме очень динамичное, и бег или драки смотрятся очень хорошо. Простая рисовка отнюдь не означает плохую анимацию.
Прежде всего, "You Are Umasou" - это умиление. Если таять от него, растроганно утирать слёзы и радоваться трогательным маленьким динозаврикам - это ваше, то этот мультик крайне рекомендован к просмотру. Но даже если вообще-то такие вещи у вас (как у меня) оставляют смешанные чувства и традиционно не близки, то в "You Are Umasou" есть ещё тираннозавр, наносящий удар ногой с разворота, отличная песня про тренировку анкилозавра и множество возможностей посмеяться.
В общем, "You Are Umasou" - вещь очень достойная и интересная. Возможно, я единственный слоупок, ещё о нём не слышавший, но если нет - то обратите внимание на это аниме, оно явно того стоит.

@музыка: Серебряная Свадьба - Пищевая Цепочка

@темы: отакуёвое

---

Если это не чепуха, этого нельзя положить на музыку.(с)

Очередной флэшмоб от  D-r Zlo. Вы мне (я вам) выдаете тему, я подбираю на эту тему шесть музыкальных произведений и пощу тут.

"Утро" Это оказалось неожиданно сложным - у меня просто очень мало ассоциаций с ним...

@темы: флешмоб, эта музыка будет вечной...

---

"Молодцы. Продолжайте запирать нас в ловушке, а я пойду доложу, что происходит"

Прочитал "Ночную Стражу" Терри Пратчетта и был удивлён - книга довольно нехарактерная для него, хоть и узнаваемая в то же время.
Сперва создаётся впечатление, что Пратчетт вдруг понял, отчего возник один из главных законов всех сериалов - "с каждой серией ничего не меняется". Мы встретили Сэма Ваймса как нечто среднее между героем нуара и стереотипным полицейским, у которого в холодильнике только скисшее молоко и виски. Со временем он бросил пить, реорганизовал Стражу, получил несколько титулов и чинов, и за всем этим было интересно наблюдать, но потребовалось не так много книг, чтоб он неизбежно превратился во второстепенного персонажа, поскольку его роль свелась к тому, чтоб быть твёрдым и непреклонным в общении с Витинари и другими шишками. Иначе говоря, улучшение Стражи сделало Стражу, когда она уже улучшена, малоинтересной. Видимо, пытаясь вернуться к тому, что описывалось в первых книгах цикла о Страже, Пратчетт использует весьма остроумный ход - в результате временной аномалии Сэм Ваймс отправляется в эпоху задолго до проведённых им реформ. Мы снова можем посмотреть на Ночную Стражу как мы её узнали в "Стража! Стража!" - на сборище подловатых. малокомпетентных личностей, скорее склонных бояться преступности, чем страшить её. Ваймс получает вновь те самые разношенные сапоги, в которых можно ощутить каждый булыжник, звание сержанта и неожиданную роль - человека, который всему его научил.
Это вторая особенность книги. Ваймс попал именно в то время, когда он только что вступил в Стражу, и занял место Джона Киля (если на этом месте вообще когда-либо был кто-то ещё), своего героя и человека, многому его научившего. Он даёт самому себе уроки, которые помнил всю жизнь, сокрушённо и даже раздражённо наблюдает за собственным идиотизмом тридцатилетней давности и кое-что объясняет, а кое-какие иллюзии старается сохранить. Но сержант Киль - не просто личный герой юного Сэма, он ещё и герой революции. Революции, которую Ваймс-Киль, игнорируя непреложные законы истории и возможность того, что его будущее никогда не наступит, пытается если не предотвратить, то повести другим путём. Потому что Ваймс привык поступать правильно, независимо от того, что он знает и чем это грозит. "Ночная Стража" может иллюстрировать два противоположных взгляда на роль личности в истории: с одной стороны, несмотря на усилия и знания Ваймса, события пошли так, как и шли (из-за того, что делали люди вокруг него, как обернулась ситуация и как вообще всё в мире работает), с другой стороны, весь ход этих событий обусловили усилия Ваймса, Киля или кто бы он ни был.
Как это часто бывает в таких случаях. Пратчетт не может удержаться, чтоб не рассказать, раз представился случай, о юности как можно большего количества персонажей. Местами это выглядит чуть навязчиво, как в случае со Шнобби, кое-что я не смог оценить и определить, соответствует ли такая предыстория моим представлениям о герое (в первую очередь, о Витинари), а кое-что очень удачно, особенно история Реджа Башмака при жизни. Злодей получился не очень оригинальным (психопаты у Пратчетта вообще яркие, но, если подумать, схожие друг с другом, а противостояние Ваймса и Карцера ещё и явно напоминает о Бэтмене и Джокере), зато выразительно злым.
А теперь о том, почему "Ночная Стража" - такой необычный для Пратчетта роман. Цикл о Страже всегда был пародией на нуар и вообще полицейские истории. А это - не пародия. "Ночная Стража" не смешная, причём не так, как "Правда", где мало удачных шуток и много неудачных; она просто не предназначена быть смешной. Это серьёзный мрачноватый роман о полицейских, только в фэнтезийном антураже. Пратчетт порой демонстрирует своё остроумие, но большей частью в форме саркастических характеристик ситуации - удачных, но не вызывающих смеха. Это не делает книгу хуже, наверное, но это определённо не то, чего вы ожидаете от Терри Пратчетта. И, честно говоря, это довольно мрачный роман.
Но если вы готовы к депрессивной истории о почти безнадёжной борьбе за закон и порядок, то узнать Терри Пратчетта с этой стороны, безусловно, стоит. "Ночная Стража" - хорошая книга и приятное возвращение к основам для такого фаната Стражи, как я.

P.S. Между прочим, как многих вы можете тут узнать? Конечно, нет проблем с обоими Ваймсами, Шнобби, Колоном, Витинари и Реджем (не говоря про Лю Цзе), а вот остальные... Логика подсказывает, что зловещий парень в нижнем левом углу должен быть Карцером, но с таким лицом невинность не очень-то изобразишь. Впрочем, я далеко не всегда согласен с видением Пола Кидби...

@темы: смотрит в книгу - видит..., картинко

---

Так прекрасно и познавательно! Историкам, антропологам и психоаналитикам посвящается.

В рамках изучения вопросов половой жизни молодёжи, проводившегося в начале двадцатых годов прошлого века более полутора тысяч московских студентов (в основном выходцев из рабочей и крестьянской среды) заполняли соответствующие анкеты. Здесь приводятся некоторые выписки из этих анкет.

"Моя половая жизнь сложилась крайне неудачно. Помню, в школе один старший товарищ однажды в темной комнате просил онанировать его..."

        Вопрос о моей половой жизни для меня слишком интересен, я его давно хотел разрешить, а потому не удовлетворяюсь анкетой и даю дополнительные сведения. Рос я в бедной рабочей семье с деспотом отцом, 13 лет я убежал из дому и попал в среду воров и грабителей, таковым стал и сам, на деньги, добытые воровством, учился; ясно, что при таком положении дел я пустился в разврат. Много занимался проституцией, много испортил гимназисток, так как имел возможность самому учиться и быть прилично одетым. Дальше встретился с одной девушкой и пришлось жениться. Год знакомства до женитьбы много повлиял на мою половую жизнь, я этот год почти не развратничал, так она приковала меня своей красотой. Теперь, я не живу с ней... Надоела - мещанка, я опять развращаю женщин. Я не красавец, но обладаю черными глазами со взглядом, покоряющим женщин. На брак смотрю, как на ненужную вещь.
(Рабочий, 28 лет).

        Хорошая анкета, но вроде не все вопросы есть. Я о себе добавлю еще: женился я в 1918 г., и первое половое сношение имел в том же году; проживши с женой 6 месяцев, меня забрали в Красную Армию, и после этого прослужил один год, был в отпуску и две недели имел половое сношение с женой. Потом опять уехал в армию и прослужил еще год и опять был дома в 20 году тоже две недели и тоже имел сношения с женой, но 20 года апреля месяца и по настоящее время полового сношения не имел, потому что в отпуск не ездил, и жена ко мне не приезжала, а в настоящее время я очень страдаю половой жизнью, потому что не имею случая. А что касается с проституцией, я даю вам честное слово - противник, потому что я их ненавижу и боюсь от них заразиться венерической болезнью. Я уже 2 года 4 месяца сношений не имел, но лучше еще два года не буду иметь половых сношений, чем иметь их с проституцией, или же лишь только для потребности. Я надеюсь, что по окончании курса нас отпустят в отпуск, и я свое наверстаю со своей женой, а пока будем ждать отпуска. Жду половых сношений со своей женой.
(Крестьянин, 22 года).

        Значительным источником ненормальностей половой жизни будет служить университет. В нем собрано много в половом отношении зрелых людей, которые лишены нормальной половой жизни, ибо не имеют здесь ни родных, ни друзей. Это будет толкать на путь пользования проституцией и при недостатке средств забрасывать людей в клоаки человеческого общества, развивать венерические заболевания и проч. Над этим нужно задуматься и найти выход. Необходимо предоставить студентам возможность переселять свои семьи, жен и любимых ими женщин сюда в Москву. Существовать они здесь сумеют. Это единственный выход, который разрешит этот серьезный вопрос.
(Рабочий, 25 лет).

        Сойдясь с любимой (женщиной) девушкой и не имея возможности быть постоянно с ней из-за моих занятий и невозможности ей получить работу в Москве, чтоб устроить совместную жизнь, сильно страдаю и даже не могу спокойно заниматься, чтоб использовать данное мне республикой время, и как сознательному человеку даже неприятно это, - сидеть на шее рабочего класса и не делать того, что должен делать. Товарищей близких нет, чтоб можно было посоветоваться. Приходится переживать одному. Но трудно быть в таком положении и нет выхода, а администрация университета не считается с этим, и не дает отпуска, чтоб хоть чаще видеться с любимой молодой женой, - ведь все равно я не использую должным образом учебного времени. Предлагаю обратить на это внимание и считаться с половой жизнью.
(Рабочий, 23 года).

        Из разговоров со своими близкими товарищами как студентами, так и с другими, я вынес, что онанизмом сейчас занимаются большинство молодежи и даже лица уже женатые, но в связи с тем, что жены - общественные работники - и их мужья не видятся по 2, 3 и 4 года.
        С этой категорией людей я бы думал поступить так, чтобы их жены по возможности вели работу в той местности, где работают их мужья и обратно.
        Еще скажу, что среди нашего студенчества развита сильно проституция на стороне, и студенты ими пользуются на бульварах и в проч. местах.
        Вызывается это тем, что студенты живут на казарменном положении и подчас хотели сложить свою половую жизнь по любви, но за неимением отдельной комнаты связи рушатся и начинается проституция.
        Выделение женатых студентов в отдельные комнаты уничтожит 50% онанизма среди студенчества.
        Болезнь перед детьми не так страшна. И это - доподлинное чувство студенчества.
        Нужно во что бы то ни стало путем лекций разъяснить студентам: 1) влияние онанизма на организм, 2) половую гигиену, 3) некоторые правила (научные) супружеской жизни, 4) как можно, с научной точки зрения, избежать деторождения, не допуская аборта и т. д.
(Слесарь, 22 года).

        О половой жизни, как естественном явлении, необходимом между людьми, я узнал поздно (прибл. 16-17 лет и позже). О половой жизни узнавал случайно от товарищей, уже долго имевших сношения с проститутками. Я не верил этому. Это вызывало омерзение как тем, которые этим занимались, так и к женщинам, которые занимались этим, и в силу того, что я все-таки не верил в это - подозрительное неприязненное отношение к женщине. Я из романа Толстого «Детство и отрочество» запомнил твердо одно место, где он говорит о своем брате, которому его же родители «устроили» сношение с крепостной, будто бы в силу взгляда на то, что - это «естественная необходимость». Я себе усвоил взгляд, что не может счастье одного строиться на несчастье другого (несчастьем я считаю сношение для женщины же). Занятие онанизмом вызывалось потребностью к половому сношению, которой я не понимал и, не зная его значения, занимался им, но это вызывало отвращение как к этому занятию, так и к самому себе. Я периодами не занимался, но потом снова это редко делал.
        Революция заставила иначе смотреть на это, и я еще реже стал заниматься онанизмом (периоды — раз в 4—6 месяцев. Это вызывалось потребностью и нежеланием иметь связь с женщиной, как поступком безнравственным). Первое сношение хотя с любимой женщиной очень меня поразило: я не хотел последствий (ребенка). Потом мне казалось, что я совершил в высшей степени скверный поступок. В настоящее время хотя потребность проявляется, но силой воли, сознанием я умею в себе подавить это. С проституткой не имел сношений и не буду, ибо считаю, это омерзительным.
(Рабочий, 20 лет).

        Онанизмом начал заниматься с 14 лет и вначале, лет до 16-ти, довольно часто, чуть не ежедневно, с 16 до 18 лет умеренно и с 18 до 20 лет очень редко, под влиянием встречи с красивыми женщинами, видами голого женского тела (купальщиц). Застенчивость, выработанная семьей, мешала сближению с девочками, онанизм ее (застенчивость) сохранял. Военная служба, жизнь на фронте, лежание в военных госпиталях огрубили, я одичал, застенчивости нет, но говорить с женщинами не могу: нет общего с ними языка, если с которой поговорю, - нагрублю «по-солдатски» и этим отталкиваю от себя. Около 8-ми лет не занимался онанизмом, отвык и теперь противен, хотя я его и не боюсь под влиянием Фореля.
        Предпочитая сложить свою половую жизнь длительным свободным любовным отношением, а практически думаю сложить пользованием проституцией, так как теперь на 29 году в себе не воспитать кавалера «Дон-Жуана» и тем более возвратившись опять в армию по окончании университета в такую среду, где одни мужчины, где грубость царит до сих пор не царить не может.
(Рабочий, 28 лет).

        Моя половая жизнь сложилась крайне неудачно. Помню, в школе один старший товарищ однажды в темной комнате просил онанировать его. Это меня испугало, и я отказался. Но впоследствии сам втянулся в этот порок. Когда был еще мальчиком, меня несколько раз возбуждала нарочно сестра, но сношений с ней я иметь не мог, так как был еще малышом. Когда начал заниматься онанизмом, половое чувство страшно обострилось: иногда пытался иметь сношения с животными (коровой, кобылой), но неудачно. Любил рисовать в уме порнографические картины и мог одними мыслями вызвать сильную эрекцию. Онанизмом занимался первое время чуть не ежедневно, потом реже: раз или два в неделю. Боролся с этим, но безуспешно.
        Чем дальше, тем больше терял веру в возможность выбраться из этого болота. Онанизм тщательно скрывал, но мне казалось, что по лицу все знают о моем пороке, и это страшна меня мучило. Чем дальше, тем больше сила воли слабела, я, в конце концов, я достиг полной деморализации. Несколько раз (4 или больше) покушался на самоубийство, но в самый последний момент не хватало смелости. Считаю выходом из положения брак, потому что, когда жил временно с одной женщиной, то онанизмом не занимался и даже, когда перестал с ней жить, то стал уже совсем редко заниматься (раз или два в месяц), так что сейчас считаю себя от онанизма избавленным. Красивые женщины меня сильно возбуждают (хотя непосредственно эрекции не вызывают). Я очень впечатлителен и скоро влюбляюсь, у женщин успехом пользуюсь, потому что сравнительно красив и неглуп.
        Более здоровая половая жизнь, по моему мнению, может быть только при браке, и не только половая, но чисто-духовная, выражающая психологию и т. д. При браке имеешь дело с женщиной, с которой свыкся, где интересы обоих сходятся, и где половая жизнь соблюдается в чистоте, где нет злоупотреблений, где один пополняет другого и нет случайностей, отражающихся на организме к духовной жизни отрицательно.
        В 1919 году случайная встреча принесла триппер, при браке на это меньше шансов. При случайной встрече с женщиной нет стройной жизни в духовном смысле. Со стороны женщин, думаю то же самое.
(Конторщик, 20 лет).

        Половое бессилие среди революционной молодежи, ведущей полуголодную и беспокойную жизнь, и революционная работа грозят полным половым бессилием, так что на получение потомства от нас - коммунистов - очень мало шансов. Необходимо установить обеспечение семейств студентов университета, тогда 9/10 студентов будут женаты и будет более нормальная жизнь их установлена. Это в интересах Советской власти, и РКП, и нас.
        Мы сейчас не живем, не горим, а уже только тлеем. Весьма возможно - погаснем, тем более в наши годы. А ведь, многим из нас 30-35 лет, а мы, как это ни ужасно, холосты. Найдите выход из положения.
(Крестьянин, 30 лет).

        Половой жизни почти не было из-за, отсутствия случаев, часто моральных соображений, отвращения к специальной «стрельбе» за женщинами, как за самками.
        Болезненность полового вопроса, по-моему, заключается в следующем: отсутствие экономических условий для товарищеского содружества и сотрудничества полов, старые привычки (вторая натура), впитанный в мужчин тысячелетиями взгляд на женщин, потом интеллектуальная отсталость женщин играет отчасти некоторую роль, не потому, что мужчина носится всюду со свода умственным превосходством, а потому, что исторически и экономически это - факт, хоть и малоутешительный. Половая потребность сильна, необходима и, как говорят, полезна, но условия ее удовлетворения скверные. Отсюда много драм и душевных трагедий на «половой» почве. Долго еще не избыть нам этой дисгармонии.
        Теоретически ответ на этот проклятый, но вовсе незапуганный вопрос - имеется, но практически... пока еще нет.
(Студент, 21 год).

        Во всякой любви, «кульминационным пунктом» является акт, при котором происходит максимальнейшая близость - «сродство душ» (величайший акт зарождения личности» - Куприн), и потому меньше всего он должен рассматриваться как акт исключительно физиологический; но, конечно, для этого необходимы соответствующие условия, и здесь «сознание определяется бытием». Я знаю, что эта «теория» нуждается во многих более точных определениях, поправках и т. д., но я не отличаюсь особенными способностями в изложении своих мыслей, особенно по такому «высоком» вопросу. Думаю, однако, что мысль моя будет понятна тем, кто будет разбирать эту анкету.
(Студент, 20 лет).

        Что касается того, как устроить свою половую жизнь в будущем, считаю нужным сказать, что я лично считаю возможным и краткосрочную, длительную и случайную возможность употребления нормальней, но приходится воздерживаться, во-первых, потому что, имея семейство, должно воспитывать детей, а не обращать внимания на это считаю грубым и пошлым, ибо дети обречены на погибель, и посему считаю придерживаться брачной системы. Когда устроится нормальное общество, будут обеспечены дети, то общество новое решит этот вопрос, который я считаю весьма и весьма сложным.
(Рабочий, 32 года).

        Товарищи, извините за выражение. Я сам себе удивляюсь, что много требуется сношения. Я сильно возбуждаюсь, не могу сидеть возле женщин и волнуюсь от их близости. Я сбился с пути с девочками, не могу совладать с собою. Прошу оказать помощь. Я в последнее время стал слаб в половом отношении.
(Студент, 21 год).

        Ну что с того, что я нахожусь в любовных отношениях и женат, когда в течение 3-х лет то подпольная работа, то армия и проч. причины не позволяют жить вместе. Сейчас мне еще хуже, я и жена живем в Москве, я учусь и живу в своем общежитии, жена тоже учится и живет опять в своем общежитии (в другой школе). Мы недалеко живем друг от друга и ежедневно почти видимся, но материальные условия не позволяют нанять нам комнату, чтобы совместно жить. Мы оба - настоящие монахи. Вопрос только в том, который из нас честнее монах. Я, например, предаюсь онанизму, хотя очень умеренно, она довольствуется только тем, что иногда во сне имеет половое сношение, а иногда даже и не со мною.
        Такая жизнь - дрянь.
(Столяр, 31 год).

        Пользуясь случаем, ставлю перед соответствующей комиссией следующий вопрос: можем ли мы сейчас говорить о новой морали, и равноправии женщин. Если нет, то почему?
        По-моему нет. Сам я в этом отношении человек, горячо желающий встретить женщину без предрассудков, которая бы чувствовала себя в жизни, как и мужчина, которая не предъявляла бы каких-то исключительно «женских» требований, с которой можно было бы сойтись без требования «содержания» и т. д. Я много (для своих лет) объездил. Встречался с различными женщинами, читал Бебеля, Коллонтай, психологию, говорил со многими людьми, наблюдал жизнь близких товарищей, коммунистов и т. д., и т. д. Казалось очень часто, что предо мною (браки товарищей) женщина «коллонтаевского» толка. Увы! Но проходило несколько месяцев, как я получал письма от товарищей или видел сам, что или он расставался с ней или опускался, т.-е. погружался в мелочи семейной жизни, работа страдала и зачастую «более слабый коммунист» докатывался до «обывателя», есть много пессимистов в отношении эволюции женщины. Я же считаю, что новых женщин теперь нет. Их нужно воспитать. Воспитаны они будут не нашим поколением.
(Студент, 21 год).

        Написавши анкету, все же не чувствую себя удовлетворенным. Мне, будучи на военной службе, и до военной службы приходилось очень много иметь половых сношений. Последние 20-21 год, уже решаясь жениться на самой неинтересной девушке, пытался делать предложения 10 раз, но от последних получал категорические отказы. По-видимому не приспособлен к естественным условиям жизни, не могу себе объяснить; очевидно, принадлежу к типам вырождения, с точки зрения биологии мы встречаем такие явления («мамонты»). Иногда ударяюсь в пессимизм, учение не идет, хочу отклонить мысль, но этого не удается сделать. Уже страшно отражается на психологическое состояние здоровья. В дальнейшем жизнь потеряна, ожидать чего-то лучшего не приходится. Мне кажется - «я лишний человек», о котором пишет Тургенев. Приходится только сказать «и пусть у гробового входа младая будет жизнь играть и равнодушная природа красою вечною сиять.
(Студент, 24 года).

        Вообще надо сказать, что вопросы проблемы этой самой, как бишь ее, - половой - меня мало интересовали в связи с тем, что времени для, как говорят у нас на юге, кумяканья совсем не было.
        Так же мало, думаю, она интересует и моих товарищей. И пора нам перестать создавать такие проблемы там, где они, может, и будут, но пока их нет, ведь, у нас так мало времени для ученья, а скоро весна... фронт.
        Анкета в других условиях вещь хорошая, а теперь она только напомнит о том, что можно при наличия воли и отсутствия толчков извне (таким толчком будет анкета) подавить в себе. А на такой бумаге, как эта, лучше было бы напечатать что-нибудь не возбуждающее (стараюсь с вами равняться по фронту), а какую-нибудь книгу. Интересно, что предполагаете вы делать в дальнейшем. По-моему, если вы начали кампанию, то необходимо ее кончить как можно скорее, а не оставить так.
        Но против игры-любви ничего не имел бы, ввиду того, что я вряд ли могу любить, это (игра-любовь) будет самое большое или одновременно меньшее, ибо я проституцией или каким-нибудь другим видом любви пользоваться бы не мог.
(Студент, 21 год).

        Если сознательно социальные законы в нарождающемся обществе рабочего класса не будут изменены в направлении романтической этики и половой морали, если не сказать, что подрастающее поколение идет в тупик, то 40—50% цветущей жизни затупит свои способности и уничтожит жизнерадостность. Энергия, полнота жизни, такая огромная часть смысла человеческой жизни индивидуума уходит на цели общения между полами, независимо от интеллекта. 1/2 или 1/3 сознательной жизни, сознательного мышления уходит на приспособление к тем приемам, какие обязательны в половой этике интеллигентного мужчины. Главная причина рассеянности, отвлечения и невнимательности в период работы (я имею в виду молодежь, работающую на общественном поприще) и учения - половой инстинкт. При чтении книги и изучении вопросов мысли прерываются, наступает нелогичная последовательность, если в вопросе есть мысли, связанные с половым общением, общением разных полов. И как приспособиться найти выход к общежитию на этой почве. Стирается идеальная способность индивидуума. Это явление у молодежи нетрудно проследить у отдельных индивидуумов из молодежи. При разработке того или другого вопроса мысли и творчества, гвоздем вбивается неудовлетворенная потребность и разрушает последовательность и логичность. Для молодежи рабочего класса, если не создадутся благоприятные условия или что-нибудь не предпримется в этой области, то ожидания от молодого поколения здорового и серьезного поколения интеллигенции, которое заменит тех, которые начали дело освобождения рабочего класса, будут обмануты.
        Проклятие искусственной мистификации, создавшей на почве романтизма мистическое отношение между полами. Это несвойственно рабочему классу и его идеологию только искажает.
(Крестьянин, 23 года).

        Хочу отметить, что первые и довольно сильные половые ощущения появились в 4-х-(по моим теперешним подсчетам)-летнем возрасте. Возможно, они были и раньше, но не могу припомнить... Не помню, чтобы у меня появлялась тогда эрекция, но в моей памяти, ясно сохранились сны, дававшие (во сне) наслаждения. В этих снах я видел себя в половых сношениях со знакомыми девочками и даже взрослыми женщинами. В 7 лет (помню, это было в летнее время) я не спал ночи, волнуемый половыми ощущениями, в своей фантазии создавая женщин (взрослых) и половые сношения с ними.
        В 12 лет половые ощущения были настолько сильны, что я буквально был поглощен ими, вызывая всеобщее удивление своей рассеянностью. Были моменты, когда (вернее, периоды) я предавался онанизму в эти 11-12 лет своего возраста по 10-13 раз в сутки. Это привело к страданию сильной болью в спине и пояснице. Причины настоящего я при помощи самонаблюдения открыл в 15 лет. Потом при умеренном занятии онанизмом они исчезли, появляясь при усилении.
(Студент, 23 года).

        Половая жизнь была безразлична. Сейчас же как будто чего-то не хватает.
        Половая жизнь иногда мешает общественной жизни - чувствуешь равнодушие порой к последней. Мне трудно будет сходиться с мужчинами, так как они слишком безнравственно и цинично подходят к половому вопросу.
(Женщина, жившая половой жизнью. 27 лет).

        Половая жизнь мешает общественной в том смысле, что чувствуешь, острую потребность в половой жизни, удовлетворить боишься, и получается упадок энергии, работоспособности, озлобление, пессимизм, извращенное фантазерство.
(Женщина 19 1/2 лет, жила с несколькими лицами в разное время).

        Замужество в первый период «угара» вызвало упадок интереса ко всему и всем, следовательно, и к общественной жизни, но потом это прошло.
        Иногда отсутствие половой жизни приводит в возбуждение, «бешенство», так как половое удовлетворение временами прямо необходимо.
(Южанка 20 лет, имевшая половые сношения).

        Замужество усилило интерес к общественной жизни.
        Половая жизнь играет большую и сильную роль, она дополняет общественную жизнь, развивая и обогащая ее.
(Женщина 26 лет, имевшая половые сношения).

        Половое равнодушие мое неприятно отражается на отношениях между мною и любимым человеком.
        Сознательному человеку половая жизнь не может мешать в общественной работе.
(Женщина 21 года, имевшая половые сношения всегда с отвращением).

        Принципиально и вообще смотрю на половые сношения, как на самое высокое, святое и содержательное, когда мне лично прямо стоит этот вопрос, я отворачиваюсь и ухожу, возбуждение мною не овладевает.
        Хотела бы сложить свою половую жизнь в виде «сознательного отношения индивидуумов друг к другу, основанного на чувстве».
(19 лет, не имела сношений, мелкобуржуазн.).

        Не испытываю никакой неудовлетворенности от отсутствия детей. Вижу, наоборот, в ребенке гнетущее бремя.
(Не имела половых сношений, 20 лет, мелкобурж.).

        Любви не признаю. Что значит любовь к одной личности. (18 лет, не имевшая половых сношений, мелкобуржуазн.).

        До сих пор не было желания полюбить, ибо работа сильно отвлекала. В последнее время разговоры в университете заставили меня об этом думать. И сейчас это сильно отражается на моих занятиях. И было время вначале, когда я даже думала о самоубийстве, ибо не понимала своего состояния. Имея определенный взгляд, что половое сношение не может быть без любви, опасаюсь, что мое первое половое сношение будет без любви. Если не полюблю, то ради своего здоровья и работы пойду на такой компромисс... Я опасаюсь, что подовая жизнь очень отразится в моей общественной работе, ибо никого не люблю и не знаю как поступить... Боюсь, что воздержание повредит моему здоровью. Мучительно...
(23 года, из рабочей среды; 1-ые половые ощущения на 18-м году; половых сношений не имела).

        Мне кажется, что я перестану любить после половых сношений.
(25 лет, рабоч., не имела половых сношений).

        При уважении к данному мужчине является отвращение, если только почувствую тяготение ко мне, как к женщине.
(21 год, не имела половых сношений, крестьянка).

        Хотелось бы сложить свою половую жизнь в виде кратковременных любовных отношений, которые не связывали бы жизнь, а проходили бы известными периодам. Я хочу жить самостоятельно, не зависеть ни от кого материально и проч.
(18 лет, девушка из рабочей семьи, не имела половых сношений).

        Всякая мысль о половом сношении порождает во мне какой-то скверный и неприятный осадок, тошнотворность и озлобление против всех. В эти периоды бывает гнетущее состояние и нравственные мучения о гадливости, полового сношения.
(20 лет, мелкобуржуазного происхождения, изнасилована 6-ти лет).

        На вопрос имела ли половые сношения - ответ: На днях буду иметь (в проекте).
(23 лет, мелкобуржуазная, не имела половых сношений).

Источник: И.Г.Гельман "Половая жизнь современной молодежи: опыт социально-биологического обследования". 1925 год.

(С)

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, мсье знает толк в извращениях, живая жизнь

---

Афоризмы — едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений.(с)

А я у  Moordenares нашёл флешмоб, да.
Суть такая - вы отмечаетесь в комментариях, я заглядываю к вам в дневник и смотрю темы записей, выбираю парочку, про которую наиболее интересно узнать, откуда они, почему именно такие и что вы ими помечаете. Ответы вы пишите себе в такой же пост, ну или, если сильно стесняетесь, в комменты сюда. Можно и меня спрашивать о моих тэгах соответственно.

Вот  Moordenares захотела узнать про:

благословение Малкава - поскольку вопрос выдаёт человека несведущего, я позволю себе удовольствие начать с начала. Вначале сотворил Бог небо и землю...-райгрехопадениесексдвойнянеудачноежертвоприношение-...Бог проклял Каина, и тот отправился одиноко скитаться по земле Нод. Через годы ему скитаться надоело и он основал Первый Город. А там сотворил себе троих Детей. Но и те на этом не остановились, и сотворили детей себе - всего тринадцать, включая Малкава. А потом они уж так начали плодиться... Короче говоря, в сеттинге "Vampire: The Masquerade" Малкавиан - один из тринадцати кланов вампиров, характеризующийся неизлечимым безумием всех его членов. Но что со стороны - неизлечимое безумие, то для членов клана - глубокая мудрость. Её-то, то есть родовые психозы, они и называют "благословением Малкава" - легко уже понять, что Малкав это прародитель всего клана.
Я ставлю этот тэг к постам, содержание или тему которых нахожу более иррациональной, безумной, бессмысленной и ненормальной (в несексуальном смысле - для этого отдельные тэги), чем в среднем по днявке.

это есть хитрый византийский политИк - это цитата, но я не помню, откуда. Мой мозг вообще хранит изрядно цитат, больше, чем он способен запомнить источников. Она мне нравится архаичным с одной стороны и ироничным (благодаря архаике же) с другой звучанием и тем, что византийцы действительно непременно должны быть очень хитрые, вот так-то.
Я ставлю этот тэг, натурально, ко всем постам, относящимся так или иначе к политике.

А [J]Мистер принц прекрасный и с поварешкой[/J] интересуется про
ЯРОСТЬ ТОПОРА!!! - происходит, понятное дело, из известной цитаты с башорга. Кажется, была ещё такая то ли песня, то ли группа, но точно не помню и не могу добыть пруфлинки.
Я ставлю этот тэг на посты про славное язычество. Ну, потому что... Ярость топора же!
Лелуш наш император - ну это просто. Во-первых, он же действительно император. All hail Leluch! Во-вторых, просто я по чьей-то просьбе выложил аж всю свою папку артов с ним, что растянулось на семь постов, так что я сделал для них отдельный тэг.

[UPDATE] Количество моих тэгов достигло ровно ста, и в честь такого события этот флэшмоб надо поднять. Спрашивайте, спрашивайте!

 D-r Zlo хочет узнать о
любите природу, мать вашу - ну, это устойчивое выражение... А смысл тэга очевиден - это тэг записей про более или менее живую природу, от фоточек капибар до историй о прогулках по лесу.
крови Богу Крови! - "Крови Богу Крови!!! Черепа к алтарю Кхорна!!!" - боевой клич последователей одного из четырёх богов Хаоса во вселенной WarHammer, чрезвычайно широко известный и довольно мематичный (особенно потому, что эти последователи примечательны преимущественно им). К записям, связанным с WarHammer, он и относится.
he has completely no life - цитата из эпизода 1008, "Make Love, Not Warcraft" из "South Park". Для наших неанглоговорящих друзей, пожалуй, будет вежливо пояснить, что это значит примерно "у него совершенно нет жизни" в смысле "нормальных занятий, интересов, знакомых и способности поднять жопу из кресла". Собственно, он ставится к записям, раскрывающим меня как хикки-задрота (но, как многие настроенческие тэги, а не тэги жестко по темам, не совсем регулярно и точно).

А  Zato жаждет поговорить про
Великое Дао, скажи, пожалуйста, какого хрена?! - это хокку Олега Ладыженского (талантливого поэта и половины Г.Л. Олди). Тэг для записей, в которых упоминается даосизм. У меня с тэгами всё довольно очевидно, на самом деле.

брат мой, брат мой, ревы слышишь, запах чуешь, видишь дым? - цитата из стихотворения ещё более талантливого и очень любимого мною поэта Николая Гумилёва "Леопард". Это жанровый тэг, относящийся к такому классическому приключенческому жанру. Скажем, к "Сокровищам Голубых гор".

Я не хочу попасть в рай, я хочу пойти в банк и обналичить чек - это цитата из фильма "Призрак" и тэг для записей, связанных с сеттингом "Wraith: The Oblivion" по довольно очевидным причинам.

запись создана: 16.12.2009 в 03:03

@темы: днявка, флешмоб, благословение Малкава

---

"Подозрительные личности! они сидят на входе. Даже боюсь входить! Они сидят на входе"

Во-первых, песенка очень зажигательная; во-вторых, видеоряд просто отличный, и в-третьих. я только что пришёл из круглосуточного магазина, и ведь каждое слово - правда!..

20.11.2011 в 15:01

Пишет  Кеиннари:

Я плакалЪ XD

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, японцы ебанутые, отакуёвое, (к)роличег, живая жизнь

---

Ни дня без...

Подхватил у  D-r Zlo флэшмоб, который, как я потом понял, я уже один раз выполнял не так давно. Суть его проста до идиотизма - в течении недели нужно выкладывать утром и вечерам по картинке с заданным персонажем. Желающие - в комменты.
А я буду (по крайней мере, постараюсь) развлекать вас Женщиной-Кошкой.

Женщина-Кошка

1

2

3

4

Что-то я вчера позабыл про вечернюю картинку, так что вот вам две. И - да, это Селина Кайл, не вёс ж ей в ушках ходить.

5

6

7

8

9

10

11

12

13

И на этом флэшмоб завершается. давайте дружно попрощаемся с Женщиной-Кошкой.

Мне скучно, поэтому я вас ещё и судьёй Фролло буду теперь развлекать.

Судья Клод Фролло

1

Начнём с простого....

2

Фролло, конечно, не в центре композиции, но уж больно я люблю и обожаю этот арт!..

3

Инфернальный Фролло...

4

Вчера к вечеру я что-то позабыл про священные обязанности, так что держите сразу две. Его классическая сцена, её много будет:

5

А что общего у Фролло с "Сумерками", я так и не понял...

6

Великолепный реалистический Фролло. (увеличивается по клику)

7

8

Классика такая классика...

9

Знаю, фактически это не Фролло, но Frollo-related и прекрасно, прекрасно!

10

Опять забыл про вечер! Ну ладно. Осуществлённая мечта номер раз:

11

Осуществление мечты номер два. (Не уверен, по Диснею ли арт, но достаточно похож и слишком хорош)

12

13

14

Вообще на Фролло этот автор рисует едва ли не лучше прочих, а это наиболее выразительный арт. Очень удачно, чтоб закрыть серию. (По клику увеличивается)


Ну и, поскольку мне нет угомону, теперь мы перейдём на Червонную Королеву по Тиму Бёртону...

1

Начнём опять-таки с простого. (увеличение по клику)

2

Ещё один стандарт (концепт-арт к фильму). Тоже по клику можно посмотреть большую версию.

3

4

5

Слишком кавайны, но...

6

"-Он превратился в поросёнка. -В гусёнка? -Нет, в поросёночка! -Я так и думал."

7

Не очень похожа на Бонэм-Картер, на мой взгляд, но всё-таки... (увеличение по клику)

8

9

Опять вчера забыл вечером добавить. >_< А ведь с сегодняшнего дня ещё больше пропущу...

10

11

Реакшен-фэйс за вчерашний вечер...

12

...И за сегодняшнее утро

13

Инфернальная Королева


И последняя Королева, кликабельная

запись создана: 07.11.2011 в 12:41

@музыка: Серебряная Свадьба - Обидел; Ralph Fiennes & Amick Byram - The Plagues; Voltaire - The USS Make Shit Up; Jesus Christ Superstar Millenium Version (Glenn Carter, Tony Vincent) - Simon Zaelotes

@темы: флешмоб, лубки заморские, западная мультипликация разрушает мозг, картинко, то, что меня не убивает, делает меня страннее

---

"Бог дал мне свободную волю - следовательно, я волен совращать людей"

Вот и добрались до пятого тома "Священника" Мин-Ву Хьюнга.
Как вы помните, четвёртый том - флэшбэк в прошлое Ивейна - окончился ещё более глубоким флэшбэком, связанным с историей гробницы Темозареллы, которую священник откопал. Именно эта история и занимает весь пятый том. В нём в довольно изящной манере, хоть и не слишком сложно, в троекратном отображении ставится вопрос о вере, не ведающей сомнений (как в предмете веры, так и в самой себе, в искренности веры и достоинстве верующего). Подобно твёрдому, но неэластичному материалу, под слишком сильным давлением она даёт трещину. А таким давлением может оказаться неблагодарность Небес, выражающаяся, например, в потере любимых. Васкар де Гульон, воинственнейший из крестоносцев, утрачивает веру после гибели своей семьи, но не прекращает бессмысленную отныне резню, пока не находит кладбище-тюрьму для ангелов во главе с Темозареллой; Они сражались против Люцифера в войне до сотворения мира, но когда война закончилась, оказалось, что любимцы Господа - люди, порочные и неверные, а не ангелы, так самоотверженно сражавшиеся за него, и тогда Темозарелла и несколько его спутников решили доказать Господу, как непостоянны люди (это они - те ангелы из Книги Еноха, что научили людей разным искусствам и взамен получили божеские почести), однако в ответ лишь были низвержены и заточены; отец Бетеаль Гаварре, судья еретиков и охотник на ведьм, разбирает дело крестоносца, объявившегося спустя много столетий непостаревшим и безумно богохульствующим, впервые сомневается, что отступники вполне виновны в своём падении...
С каждым новым томом "Священник" становится всё лучше. И даже мои сомнения в хоть какой-то исторически-теологической адекватности сюжета несколько развеялись. Пожалуй, это доказывает, что манхава может быть вполне читабельной.

@темы: инквизиция, отакуёвое, лубки заморские, манго

---

Брутальные фурри и философия

Прочитал комикс "Ярость" Николаса Такиана и Лим Кван Мук, убедился, что постапокалипсис - жанр, слишком привлекательный для бесталанных халтурщиков.
Итак, какая-то очередная мировая война обратила мир в руины, часть людей - в мутантов (преимущественно фурри), а общество - в кучку кланов, воюющих за рынок наркотиков. Вот и самый могущественный из них, Клан Обезьяны, похитил сестру нашего главного героя - антропоморфного синего волка. Тот вместе со своим другом (вообще-то непонятно кем - как и многое другое, эта часть сюжета слабо раскрыта) отправляется в долгое путешествие в город к Обезьяне, чтоб вызволить сестру. В пути они встречают девицу, направляющуюся туда же, чтоб закупить партию особого наркотика-яже, монополистом на который является Обезьяна (а на самом деле - чтоб убить его), и со временем решают идти вместе. А путь к городу сложен, полон опасностей и эзотеричен.
"Ярость" - отличный образе типичных для европейского комикса недостатков. Тут много символизма, в действительности обладающего очень сомнительными смыслом и глубиной, и непродуманной философии, мешанины из какого-то искажённого буддизма, субъективизма и нью-эйджа. Весь в философии, комикс в итоге переполнен сюжетными дырами, мир абсолютно не проработан и не создаёт ощущения цельности (поскольку он - набор метафор и крутых образов), а персонажи не раскрыты вовсе.
Опять-таки, подкупает визуальная сторона. Рисунок интересный, в разных сценах и в изображении разных персонажей сильно разнится (хоть нельзя назвать его явно неровным) - частично напоминает Билала, частично (прежде всего в отношении женских образов) Такаси Ногути. Но главное - это цвет. В смысле цвета комикс очень хорош - и гамма отлично подобрана и странное сочетание объёмности и сюрреалистической дымки... То, как комикс раскрашен - его главное достоинство.
P.S. Заодно про "Transmutation" Альфонсо Азпири - очень милый шестистраничный комикс, визуально напоминает стиль Оливье Ледруа, в сюжетном же плане весьма остроумный - или весьма жуткий, как посмотреть.

@темы: лубки заморские

---

...Вопрос в том, есть ли глаза у режиссёра?

А сегодня мы поговорим про "У холмов есть глаза" Уэса Крэйвена, 1977 года.
Чисто технически фильм снят значительно хуже версии Ажа. Конечно, годы и бюджет играют свою роль. С другой стороны, у Ажа отлично продуманные композиция каждого кадра и монтаж, у Крэйвена же всё весьма простецки (порой работа оператора просто на любительском уровне). Впрочем, не только в технике дело. Сценарий в версии 2006 года аккуратно следует оригиналу во всём, что касается семьи Картеров (но не пустынных жителей, о ёчм мы поговорим позже) - и бросается в глаза преимущество сценария 2006 года. Состав семейства Картеров тот же, но все персонажи гораздо, гораздо менее выразительны. Да, они и раздражают меньше, но лучше б вызывали хоть какие-то сильные чувства. Тут. впрочем, дело не только в сценарии. Я не писал об актёрах в фильме Ажа, не могу сказать, что актёрские работы как-то особенно меня там поразили, но все они были абсолютно адекватны своим ролям. Все актёры в версии Уэса Крэйвена играют в самом лучшем случае невыразительно (в худшем - вопиюще нелепо).
Теперь о Юпитере сотоварищи. Это не мутанты. Просто однажды у местного (задолго до открытия ядерной энергии; испытания упоминаются в фильме пару раз, но абсолютно без связи с сюжетом) родился очень сильный и очень злой ребёнок; потом отец избил его до полусмерти и бросил в пустыне (потому что он поджог отцовский дом без причины), а тот выжил и остался в пустыне, непонятно откуда взял жену и наплодил детей. Все они не красавцы (хоть даже Плутон, которого играет Майкл Берриман, куда привлекательней любого мутанта), но, в общем-то, непонятно, что заставляет их вести жизнь дикарей, поскольку в пустне их не держит ни родной дом, ни невообразимое уродство. Мотивации им вообще не хватает - и это, как ни странно, делает их нестрашными, поскольку они слишком посюсторонни, чтоб вызывать ужас своей непонятностью, и при этом из-за плохого сценария слишком недостоверны. А уж идеи-то за ними и вовсе никакой нет.
Уже вторую неделю я говорю святотатственные вещи, но римейк "У холмов есть глаза" на порядок лучше оригинала. Причём если "Омен" в новом варианте почти не изменился, просто лучше сделан, то разница между фильмами Крэйвена и Ажа абсолютна, это плохое кино и хорошее кино. Вообюще-то люблю и уважаю Уэса Крэйвена, но ему явно были необходимы тем семь лет, что прошли от этого до "Кошмара на улице Вязов"...

@темы: важнейшим из искусств..., мне не нравится этот корабль, мне не нравится эта команда, и вообще мне всё не нравится, ужас замка Морисвилль

---

Оптимистичный Четверг: "Умею физкультуру у девочек вести"

 super-dooper-doctor Nel запросила рубрику, которая вселяла бы в оптимизм перед последним рывком к пятнице. С оптимизмом, прямо скажем, у меня гораздо хуже, чем с детведями чёрным юмором. Но я напрягусь.
Для начала - классика. Поскольку пост с лучшими номерами команды Пятигорска у меня уже когда-то был, вот один из удачнейшихх номеров лучшей команды после них - "Мегаполис":

@темы: трэш, угар и содомия, (к)роличег, радость-радость-радость, счастье-счастье-счастье, бокал наполовину пуст, но ведь я всегда могу заказать ещё один

---

"Славь Господа и перезаряжай!"

Посмотрел (получив его в рамках той же акции по раздаче кинодерьма) "У холмов есть глаза" Александра Ажа 2006 года. Кстати, режиссёрская версия.
Двухтысячные - странное кинодесятилетие. Внезапно возродились жанры. стили и сюжеты, до того несколько десятков лет пребывавшие в забвении - фильмы того типа, что. наверное, смотрели современные кинодеятели в детстве. Речь идёт не только о римейках (хоть тут перед нами как раз римейк - весьма смущён своим незнакомством с оригиналом и обещаю исправиться в ближайшее время), но вообще о заимствовании эстетики. Например, "У холмов есть глаза" - возрождение сюжетов о ядерных мутантах, порождения общего страха перед атомной энергией и угрозой ядерного холокоста. Пару десятилетий любое дерьмо. случающееся с мирным американцем, объясняли радиацией - поначалу это были гигантские муравьи и крабы-телепаты из чистой энергии, со временем - просто уродливые злобные дегенераты. Парадокс состоит в том, что эти сюжеты, весьма актуальные в своё время, хоть и не подразумевавшиеся как социальное высказывание, в наше время (или, точнее, во время съёмок римейка - недавно Фукусима несколько активизировала эти страхи) гораздо менее осмысленны: ядерных испытаний на воздухе больше не проводят, атомная энергетика стала привычной, а угроза Третьей Мировой больше не нависает с такой актуальностью. Из естественного объяснения, очевидного и сценаристам. и зрителям, ядерные мутанты превратились в немного странный и немного ретро сюжетный ход.
Это влияет на "У холмов есть глаза" не лучшим образом - ведь, хотя формально мы наблюдаем за злоключениями семьи Картер, наибольший ужас должна вызывать происходящая на определённом уровне самоидентификация с мутантами - только её не происходит. Ужас, основанный на попрании норм и нарушении табу, имеет двоякую природу: во-первых, ужас и отвращение вызывают сами нарушители табу (или отклонения от нормы - Стивен Кинг весьма удачно использовал термин "мутанты" чтоб определить суть этого; даже уродство, в котором его носитель не виноват, вызывает страх и отторжение); во-вторых, гораздо кошмарнее падение самой системы норм, по существу, апокалипсис. Фильм Александра Ажа очевидным образом пытается использовать страх второго типа, но удаётся ему только первый. Мы видим мерзкие пародии на людей, мерзкую пародию на семью, мерзкую пародию на общество - и да, нам страшно, как эти твари смеют присваивать подобие нас, нормальных?! Но нам следовало бы ощутить себя на месте этих горняков, проникнуться кошмарным видом городка-полигона, нас должна была пробрать до костей мысль, что немного рентгенов (возможно, мы облучаемся уже сейчас, даже не зная об этом?!) и мы станем такими же; однако этого не происходит - просто потому, что мы не боимся рентгенов. Мутанты остаются просто чуждыми нарушителями табу и уродами, такими же, как все эти инцестуальные семьи каннибалов из болот Луизианы. Не такие как мы. И даже чувство вины не тревожит зрителя, хоть его режиссёр пытается вызвать с не меньшим энтузиазмом, в том числе при помощи титров, - ну серьёзно, кто может почувствовать себя ответственным за ядерные испытания сорокалетней давности? Не говоря про то, что эти шахтёры сами не хотели уезжать... Эти идеи видны и на интеллектуальном уровне воспринимаются, но не бьют по зрителю эмоционально. Забавно при этом, что тема радиации появилась в римейке, а в оригинале времён её популярности отсутствовала (вот о таком возрождении стилистики в глобальном смысле я и говорю).
Впрочем, я забежал вперёд. Поговорив об идейной составляющей фильма вернёмся теперь к его сюжету. В самом начале мы знакомимся с едущей в отпуск на трейлере типичной-американской-семьей - и она точь-в-точь соответствует моему стереотипу об институте семьи, то есть сообществе скованных друг с другом людей, для которых такое общество невыносимо. Но даже по моим меркам семью Картер не назовёшь хорошей. Отец, Боб Картер, самодовольный солдафон, истекающий тестостероном; мать, Этель, непрерывно пилящая всех старая ханжа; старшая дочь, Линн, отвратительно тихая и услужливая, той лично мне неприятной породы людей, что ведут себя, как будто все вокруг добрые друзья, даже если это явно не так; её муж Дуг - заносчивый инфантильный придурок, в противовес Бобу лишённый яиц напрочь; средняя дочь Бренда, эдакая типичная шлюховатая фифа в районе старшие классы - первые курсы колледжа; и младший сын Бобби, который почти прилично смотрится на фоне остальных, не считая того, что он типичный тринадцатилетний пацан. Ах, да, есть ещё младенец - вот с ним никаких проблем. Они находятся на экране меньше десяти минут, а уже хочется, чтоб мутанты пришли и сожрали эту кучу мудаков.
Тем не менее, к середине фильма им начинаешь здорово сопереживать, и сам не заметив как. Причина этого очень проста - то, что с ними происходит, слишком ужасно и неправильно, это буквальная иллюстрация выражения "врагу не пожелаешь". Определённый уровень бесчеловечности заставляет сочувствовать её жертве просто потому, что она человек, как и ты, а с человеческими существами такого вообще происходить не должно (что, конечно, тоже связано с ощущением "если такое может случиться с кем-то, то может и со мной, а я не хочу и мысли такой допускать"). "У холмов есть глаза" - фильм не просто чрезвычайно брутальный, а подчёркнуто шокирующий. После неспешных первых сорока минут, где нагнетается, как во всяком фильме ужасов, напряжённое ожидание, вдруг следует сцена, в которой, пока вся семья бессильно наблюдает за горящим заживо отцом, младшую дочь насилуют в трейлере два неполноценных урода. В следующие пять минут семья Картеров уменьшается вдвое. И в дальнейшем фильм не снижает накала. Во многом этой эффектности "У холмов есть глаза" обязан своей в некотором смысле некинематографичностью: часто в фильмах люди избивают друг друга по пять минут, не уставая (и у них разве что растреплются причёски), стрельба идёт в сло-мо и оставляет, самое большее, аккуратные алые дырочки, - но в фильме Ажа драки быстры, жестоки, а после них остаются кровоподтёки и кровавая короста (не говоря уж про разлетающиеся от стрельбы мозги). Помогает и то, что мутанты выглядят достоверно - я не специалист по генетическим заболеваниям, но кажется, что люди вполне могут так выглядеть (что само по себе вызывает страх), чего, конечно, не скажешь о невероятной силе и выносливости Плутона - но они как раз вполне уместны.
В целом "У холмов есть глаза" - довольно сильный фильм. Не заставляет взвизгивать от ужаса, но зато волосы медленно встают дыбом. Не особо идейно глубокий, зато эмоциональное воздействие несомненно. Вполне стоящая просмотра вещь.

@темы: расчленёнка, трэш, угар и содомия, важнейшим из искусств..., ужас замка Морисвилль

---

Чёрная Среда: Мистер Вигглз

 Кошмарный ребенок запросила решулярную рубрику чёрного юмора. Итак, приветствуйте, наша первая Чёрная Среда.
Поскольку юмор я умею только употреблять, но не производить (как, впрочем, и всё остальное в жизни, кроме фекалий, с которыми всё наоборот), шутить сам я не буду, но поделюсь своими любимыми образцами.
И сегодня у нас истинный король и бог чёрного юмора, воплощение самой его идеи, человек, простите, медведь, на которого я хочу быть похожим, когда вырасту, тот, кто насмешит вас до колик, если не подарит ночные кошмары - Mr. Wiggles by Neil Swaab!

Вас ещё не тошнит? Это ненадолго!

@темы: трэш, угар и содомия, лубки заморские, картинко, в аду есть специальные места для медведей вроде вас

---

"Победа зависит от доблести легионов"

Ознакомился с литературным наследием Гая Юлия Цезаря, то есть с "Записками о галльской войне" и "Записками о гражданской войне" (поскольку я так и не смог заставить себя дочитать "Александрийскую войну", помещённую в аппендиксе сборника и Цезарю не принадлежащую, рассматривать действительно будем только его наследие). Получил большое удовольствие.
Во-первых, сама сюжетно-историческая составляющая чрезвычайно интересна. Я далеко не любитель военной истории, поэтому способность занимательно описать манёвры войск и свары галльских и германских вождей меня поразила. Я было не без удивления решил, что победы римлян действительно обусловлены тем, что варвары... ну, варвары: по нескольку раз в год заново начинают воевать и сдаются после первого поражения (Цезарь называет это "галльской необдуманностью"), а также вечно призывают римское войско, чтоб использовать его в своих междоусобных распрях. Однако седьмая книга развеяла это сложившееся уже было убеждение, поскольку Верцингеторикс сумел объединить всю Галлию и воевал чрезвычайно упорно, однако же был побеждён, что уже остаётся приписать лишь полководческим талантам и лидерским качествам Цезаря.
Кстати, также мне понравилось, что сам Цезарь не подчёркивает свои заслуги. Сложно сказать, насколько это объективное описание Галльских войн (хотя именно такое впечатление оно и производит), но если Цезарь кому-то и льстит, то своим легионам, а не себе. В этом смысле разительна разница с "Записками о гражданской войне", где тенденциозность очевидна. Видимо, проще признать достоинства варварских вождей, чем политических противников: нельзя не заметить навязчивого желания представить Цезаря ведущим войну только вынуждено и жертвой враждебных интриганов, от которых он защищается только по необходимости и для общего блага. Между прочим, читать "Гражданскую войну" несколько более затруднительно, поскольку обилие второстепенных персонажей, роль которых зачастую не поясняется, порой мешает уследить за сутью происходящего.
Слог Цезаря тоже впечатляет. Стиль довольно лаконичен, но не кажется сухим и не теряет информативности (что особенно заметно в сравнении с "Александрийской войной", различия в стиле автора которой и Цезаря я не могу указать, однако они делают её и невнятной, и скучной). Для меня загадка, как при этом Цезарь, не меняя манеры изложения, создаёт захватывающие и впечатляющие картины сражений и героических деяний. Также нельзя не удивиться, насколько выразительны могут быть, по существу, краткие конспекты монологов, а ведь читать их - наслаждение; например, речь Ариовиста к Цезарю, призывы Критогната к осаждённым Алесии или речь самого Цезаря к Афранию. Безусловно. в античной прозе есть особая прелесть.
Вообще же сочинения Юлия Цезаря представляют собой редкий и радостный пример чтения, подразумеваемого необходимым для определённого уровня культуры и в то же время действительно стоящего внимания и приятного для ознакомления.

@музыка: Канцлер Ги - Julius Caesar

@темы: смотрит в книгу - видит..., собрание фактов, которых не должно было быть

---

Ежедневный Порок (с)

Я вот смотрю - у всех в дневничках есть регулярные рубрики, почти как в СМИ, к которым нас всё время приравнивают. "Чучхе-картина в среду" и всё такое. А поскольку мне всегда сложно писать в дневничок без повода и заданной темы, то, пожалуй, ввести такие рубрики было бы полезно.
И тут, мои маленькие мохнатые друзья, мои дорогие читатели, дело за вами. Про что вы бы хотели читать, какие темы мне последовательно раскрывать? Что примерно уместно предлагать вы, думаю, и сами можете оценить, всё это из дневничка и списка интересов вполне явствует. Я бы приделал голосовалку, но сам не знаю, какие варианты предложить. Так что комментируйте и сами высказывайте пожелания.

@темы: днявка, вопрошающее

---

"Локи... Даже когда ты считал себя мужчиной, ты им не был"

Второй том "Тора" (номера 7-12) с одной стороны развивает, а с другой - как бы зеркально отражает первый.
Тор (и немного Дональд Блейк) продолжает восстанавливать понемногу личные контакты. А тем временем Локи тоже заново осваивается в Асгарде и в мире - и этот том в большей степени о нём, чем о Торе. А Локи прекрасен... ладно, давайте решим, что я его буду всё-таки упоминать в мужском роде, хоть роль привлекательной женщины и очень его красит. Для начало Локи открывает Бальдуру тайну его рождения (должен сказать, я никогда не был особенно знаком с мифологией Асгарда по Marvel, так что у меня эта история вызвала некоторое замешательство) - он сын Одина, а следовательно, равноправный с Тором принц Асгарда. Привыкший быть скорее вассалом, чем правителем, Бальдур, конечно, нуждается в помощи и поддержке, а Локи (так ярко доказавший свою благонамеренность) смиренно занимает место у подножия его трона... А советы особенно нужны сейчас, когда асы, привыкшие к нескончаемой войне и вольным потехам, вынуждены сидеть взаперти, не зная, чем себя занять. Кроме того, пафос освобождения от предначертанной судьбы - ведь Рагнарёк уже свершился - столь яркий в первом томе, теперь подлежит сомнению - как выясняется, настоящий момент накрепко связан с событиями самыми давними, а значит, и судьба у них единая.
И сценарий, и рисунок (Майкл Стражински и Оливье Койпел оба остались на своих местах) всё ещё на высоте. Сочетание эпических сцен и очень бытового стиля в обоих отношениях весьма радует. Локи воистину злобен, асы мужественно-суровы, а история вполне мифологична. Жду не дождусь следующего тома.

@темы: лубки заморские

---

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.(с)

И вождь в ответ: "То горестный удел
Тех жалких душ, что прожили, не зная
Ни славы, ни позора смертных дел."

Данте Алигьери, "Божественная Комедия"

Прочитал вот эту статью и категорически не могу согласиться. Конечно, вы не без оснований можете считать, что моё мнение - ведь игрового опыта Wraith: The Oblivion у меня нет - не многого стоит, но самому мне кажется очевидным, что автор говорит что-то не то.
WtO - о внутреннем развитии?! Право слово, о чём вы? Именно его невозможность и является центральной трагедией этого сеттинга! Почему люди особенно страшатся внезапной смерти? Смерть - это стоп-кадр. "Они жили долго и счастливо и умерли в один день" - это конец истории, королевства уже спасены, а прекрасные принцы уже расцелованы. Но вот вы выходите из дома, неаккуратно побрившись. потому что проспали, на следующей неделе надо вернуть диск с игрой приятелю, ведь осталось всего один уровень пройти, а мысли ваши заняты ссорой с девушкой, разгоревшейся буквально на ровном месте - ну и начало дня! И поскольку вы погружены в эти размышления, то незамеченный вами "хаммер" пометит вашими кишками свой тормозной путь. И всё - вы остаётесь в вечности плохо выбритым и с обиженной девушкой. Возможно, появись этот "хаммер" секунд на тридцать позже, через год вы уже не вспоминали бы не только о пустячной ссоре (которая потеряла бы значением тем же вечером), но и об этой девушке, поняв, что она была случайностью в вашей жизни, и готовясь к свадьбе со своей истинной любовью, - но теперь вы вечно будете испытывать обиду или чувство вины по отношению к ней; возможно, через год, найдя лучшую работу, вы и не задумались бы о своём прежнем шефе, третировавшем вас изо дня в день, но теперь посвятите всю вечность мести ему. Развитие - это и есть то, чего смерть лишает человека.
Ещё ужаснее то, что стоп-кадр запечатлевает нечто отнюдь не лестное. Подавляющее большинство людей мало чего стоят, они совсем пусты внутри ещё при жизни - вот почему Забвение так сильно. Призраки - это преимущественно не те, кто больше заслуживает внимания, а те лишь. кто обладает более сильной волей и более острыми эмоциями - но чья жизнь и личность столь же бессодержательны. Посмотрите правде в глаза - если вы сейчас умрёте, после вас не останется недописанной гениальной поэмы, не спасённой из башни принцессы, неотмщённого отца-короля или империи, которую надо сохранить. Обычные Страсти и Оковы это неприязнь к однокласснице, которая насмешливо отказала в танце на выпускном, и полная коллекция фильмов Джармуша. Да, WtO - мрачный и тяжёлый для восприятия сеттинг, и прежде всего потому, что он говорит "Посмотри, за какой бессмысленный мусор цепляется твой Призрак; ты ведь знаешь, что и от тебя не останется ничего более стоящего".
Таким образом, основной конфликт WtO связан не с развитием, а с неизменностью. Кем ты станешь в безумном городе, руинах всей человеческой истории, которым правят реликты, а у врат которого завывает почти неизбежное уничтожение, если ты не можешь быть в самой своей сущности никем, кроме мелкого клерка, не успевшего аккуратно побриться? Что будешь делать, испытывая одни и те же чувства по отношению к людям и миру, которые меняются?

@темы: ролевое, Я не хочу попасть в рай, я хочу пойти в банк и обналичить чек

---

"Sie mussen sich an Sterne krallen damit sie nicht vom Himmel fallen"

Что за заочный роман у Rammstein с этим аниме? Несомненно, многие помнят великолепный клип на "Mutter", который соответствовал "NGE" будто песня входила в его официальный саундтрек. А теперь я наткнулся вот на это, составляющее ему достойную конкуренцию (а в смысле чисто клипмейкерства даже превосходящее - ритм и тайминг выдержаны прекрасно). Уважим запретившего встраивание автора - а по ссылке вы пройдите непременно, безусловно, стоящее зрелище.

@темы: отакуёвое, в этих наших интернетах

---

«Амальгама N.E.S.T.» Эпизод второй

Эпизод второй
Suffer Little Children, and Forbid Them Not to Come Unto Me

Джерард Айвехорст
Неопределённо-немолодой (кто-то выглядит так уже в пятьдесят, но может выглядеть так же и в восемьдесят) мужчина, которому лысина придаёт солидный и несколько зловещий вид. Глубокие и резкие мимические морщины только усугубляют это впечатление - тяжёлые складки в углах губ вызывают сомнения, что этот человек умеет улыбаться. И действительно с его лица почти не сходит то уникальное - задумчиво-недовольное - выражение, с которым врачи вглядываются в медицинскую карту или результаты анализов пациентов. Это, а ещё сильные руки с узловатыми пальцами, явно способные твёрдо удерживать инструменты (или больного), изобличает его профессию даже более, чем белый халат со множеством ручек, который он поверх свитера и шерстяных брюк носит на работе, то есть почти всегда.
Джерард родился в семье адвоката (который, правда, в его детстве подрабатывал много кем - Великая Депрессия сделала его профессию менее денежной), но сам с детства хотел стать врачом. Адвокат, конечно, тоже помогает людям, но медицина - уникальная возможность делать добро и при этом изучать что-то очень интересное. Только в какой области специализироваться он поначалу не знал Но узнал к моменту поступления, поговорив и посмотрев на солдат, вернувшихся с войны. В то время, когда половина Европы преданно внимала одному психопату, а друга половина - другому, когда это безумие убило больше людей, чем грипп или полиомиелит, психиатр был самым нужным врачом. К тридцати годам энергичный талантливый Джерард уже стал главным врачом небольшой психиатрической клиники. Он старался идти в ногу со временем, не упустить ни одной возможности излечения - ставил опыты с ЛСД, пробовал электрошок, применял частичную лоботомию... Правда, одного новшества он не понимал - возникшего в те годы трепетного отношения к больным, чуть ли утверждавшего, будто их отклонения и не болезнь вовсе, а так, особый путь; о каком ядре личности можно говорить, если вместо личности - болезненное образование? Он именно и возвращает им личность, делает социально приемлемыми, примирёнными с собой и способными жить нормально. И ради этого блага для общества и для них самих с болезнью церемониться странно - разве попрекают хирургов неделикатным отношением к кисте? А новые методы в руках доктора Айвехорста давали потрясающие результаты: во время обследований ему казалось. что он почти слышит мысли своих пациентов, пара разрядов электричества не оставляла и следа от тяжелейших маний, и без побочных эффектов, на которые жаловались коллеги. Однажды, привлечённые впечатляющей статистикой выздоровлений, к доктору Айвехорсту пришли люди в аккуратных тёмных костюмах и предложили сотрудничество в вопросах общественной безопасности. Джерард был не слишком удивлён и очень рад помочь - сейчас, без сомнения, психиатры должны защищать национальную безопасность наравне с армией и спецслужбами: как многим американцам промыли мозги коммунисты, а сколько молодёжи охвачено безумием этих антисоциальных деструктивных "хиппи" и всего, что с ним связано - гомосексуализма и наркотиков?! Когда же он узнал о Технократии больше... Что ж, ничего не изменилось, только масштаб. Основанная на рациональных принципах организация, основанная ради блага человечества, борется с гораздо более опасными проявлениями безумия - с маньяками, полагающими себя шаманами, колдунами или феями и способными разрушить самоё общество, если их не остановить. Именно это и было призванием Джерарда, ещё до того, как он сам об этом узнал. И, хотя он не слишком-то это показывал (профессия вообще приучила его к сдержанности, да и трудно не помрачнеть, погружаясь ежедневно в глубины сумасшествия и чужих кошмаров), доктор Айвехорст был по-настоящему счастлив каждый раз, как из его кабинета очередной пациент выходил. сменив ожерелье из волчьих зубов и бубен на сдержанный хороший костюм. Он не просто помогал обществу - он исправлял жизни этим людям. И он помог многим, когда однажды его, уже заслуженного сотрудника, попросили перейти в Пси-Службу. И снова Джерард понимал, в чём его долг - стоять на переднем крае непросто, и порой помощь нужна уже собственным соратникам (многие из многообещающих коллег-психиатров, с которыми он вместе начинал, сами обезумели, покончили с собой или впали в зависимость, так что это он знал по опыту). Ряды Технократии должны быть безупречны, иначе как она поддержит порядок в мире? А что говорили о "комнате 101" коллеги Джерарда никогда не смущало - он выбрал эту работу не для того, чтоб быть популярным, а чтоб помогать людям. И, судя по тому, что он возглавляет Пси-Службу штата уже два десятилетия, это ему удаётся.

И монстр этой недели - могущественный Малкавиан

Адсон
Хрупкий подросток при жизни, после многих столетий он выглядит почти призрачно. Худоба, почти истощённость, больше напоминает воздушность, бледная, белоснежная кожа будто светится... Неровно обрезанные грязно-русые волосы слегка прикрывают большие тёмные глаза, и это к лучшему - страх берёт от одной мысли заглядывать в них.
Обычный мальчишка из семьи обычного виллана ничем не был примечателен, пока по его деревне не прошла толпа детей и подростков, утверждающих, что идут в Святую Землю. В тот же день юный Адсон вырвал из забора две жердины, связал из них крест и ушёл за ними во имя Господне. Что именно подвигло его на это, юноша едва ли смог бы объяснить (не то чтоб раньше он выделялся религиозностью, хотя, конечно, веровал), но объяснений ему и не требовалось - они составляли единственный истинный крестовый поход, кто, если не они? Однажды ночью, когда юные крестоносцы отдыхали близ Марселя после очередного дня бесплодных молебствований, к Адсону, кутаясь в плащ, подошёл некий человек и повёл за собой, а Адсон почему-то пошёл. Этот человек поцеловал его, и с того дня Адсон начал слышать голоса херувимов. Он был по-настоящему счастлив - а люди (или не люди, это не волновало юношу, как и моменты кормления как-то выпадали из памяти) были, как скоро выяснилось, очень благодарны, когда он делился с ними ангельской мудростью, как Иосиф Прекрасный при дворе фараона. Так тянулись годы и десятилетия... Со временем Адсон уже не мог не замечать, что не все голоса, которые он слышит, принадлежат херувимам - некоторые нечестивые и кошмарные вещи посланцы небес прорекать не могли, а некоторые слова исходили от известных ему источников, от конкретных братьев по клану. Адсон, конечно, уже кое-что слышал о своём клане и его особенностях, и теперь приходит в настоящий ужас - а что. если никакие из голосов, которые он слышит. не были голосами херувимов? Он беседует с собратьями и старшими членами клана, начинает путешествовать в поисках ответов... И образ праотца-Малкава всё чаще вставал перед ним. Когда - к этому времени его странствия в поисках истины длились уже более столетия - Каиниты устроили великий раскол, Адсона это не слишком затронуло; война со старейшинами его не касалась, был лишь один Патриарх, который его интересовал, прятки с людьми не касались его тоже. Но он не пришёл к тем шестерым, потому что он никому, никому не позволит копаться у него в голове - с Адсона достаточно того, кто там уже находится! Поэтому в Шабаше многие считали его своим - он никогда не был мастером драться, но несколько раз давал весьма полезные советы, когда и куда ударить, особенно если взамен имел возможность побеседовать с исследователями Книги Нод. На собирание её обрывков, на поиск каждой легенды о Малкаве и отделение зёрен от плевел ушли столетия. И с каждым столетием ужас Адсона углублялся, и его неуверенность в собственном существовании как личности росла. Он неустанно рефлексировал, пытаясь понять, ему ли принадлежат его собственные мысли, но с годами количество голосов в голове росло (кажущихся или нет? порой он слышал мысли собратьев в североамериканских колониях - или это его воображение их создавало?), и этих усилий едва хватало, чтоб не раствориться в них. Он становился всё раздражительнее - один Князь из Вентру, слишком бестактно отозвавшийся о Лунатиках и своём госте лично, вскоре впал в торпор, ибо того, что осталось от его разума, не хватило даже чтобы питаться; объявленная Кровавая Охота не дала результатов. Во время проверки очередной легенды (в то время Франция была залита кровью, и голова Адсона гудела от криков восторга и ужаса парижских Сородичей) в катакомбах близ Рима он нашёл высохшее тело одного из членов клана, тело с очень густой кровью; Амарант страшил Адсона (о, он хорошо понимал, что это означает), но ведь сонные мысли этого существа он слышал даже сейчас, стоя рядом с ним... а чтоб что-то сделать с Патриархом надо хоть бы приблизиться к нему по могуществу. Адсон осушил древнего Сородича и смог даже не стать для него безвольным новым телом. Правда, с этих пор его пугали порой глаза и звёзды (ведь это глаза ангелов), иногда хотелось завернуться в чью-нибудь кожу, чтоб его не узнавали, а несколько раз он вырывал собственные глаза (не говоря про чужие)... Но это всё мелочи. Теперь Адсон был вооружён знаниями, умениями и силой - и пришло время начать крестовый поход за освобождение собственного разума. Для начала требовалось изучить тактику противника. Адсон - впервые за почти семь столетий своей нежизни, - создал потомка, чтоб понять, какую власть даст присутствие его крови; но результат не был достаточно точным - Адсон слишком хорошо чувствовал замыслы и желания членов своего клана. Потомок был поглощён, а эксперименты приобрели новое русло. Впрочем, к этому моменту Адсон стал опаслив. Он всё больше стремился скрыться и, наконец, был замурован в глубоком склепе, кровь в который поступала по сложной системе труб с ритуалов одного глубоко законспирированного культа, манипуляции с разумом членов которого полностью скрыли его связь с Каинитами). Дух же Адсона путешествовал по всей земле, исподволь внушая кажущимся подходящими людям мысли, к которым они не пришли бы сами, и наблюдая за их рационализацией. К шестидесятым годам двадцатого века он приступил к коллективным испытаниям - может ли он распределить свои мысли и намерения между множеством людей так, чтоб каждый из них ощущал приходящуюся на него часть как естественно родившиеся в его голове идеи, и чтоб при этом они действовали слаженно, не зная друг о друге? Адсон и сам не был уверен, почему остановился на убийствах - возможно, атмосфера той эпохи, а может, он всё же слишком часто общался с кузенами из Шабаша... Эксперимент завершился удачно: Зодиак родился и действовал - и, конечно. не был пойман, поскольку никогда не был одним единственным человеком. Адсон перешёл к самому глобальному замыслу - создать собственную Сеть, множество совершенно самостоятельных сознаний, которые, однако, вместе будут его сознанием, каждое по своему проводящими его волю. Он начал с детей, чтоб наблюдать за их развитием как можно дольше... И всё удалось. Последние годы Адсона волнует мысль, что если Малкаву нужен пророк, манифестация, физическое тело - то он сам себя сделал идеальным кандидатом. Боролся ли он с Малкавом когда-нибудь по-настоящему? Сейчас в глубине своего склепа он выдумывает ещё более сложный план, чтоб отсечь эту возможность.
О существовании Адсона знают немногие - все немолодые и весьма подкованные - Малкавиан, неизменно относящиеся к нему с уважением, хоть и по-разному окрашенным. За пределами клана он - ещё более малоизвестная легенда, и никто не знает, существует ли он до сих пор. Впрочем, некоторые кое-что слышали о нём, не зная о нём самом - например, многие Отступники-Малкавиан, хихикающие над делом Зодиака, или ноддисты, порой упоминающие наряду с общепризнанными величайшими знатоками некоего анонима, якобы собравшего не менее полный материал чем Беккет или де Лаурентис.

@темы: ролевое, благословение Малкава, нежить немёртвая, ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились, мы контролируем вертикальную развёрстку... мы контролируем горизонтальную развёрстку...

---

Ролевые заметки на полях, том второй

Проблема использования исторического (или, что близко, экзотического в географическом смысле) сеттинга очевидна - его надо хорошо изучить. Конечно, если вы египтолог, провести игру по Древнему Египту может быть заманчиво, но во всех остальных случаях - будет ли предварительное изучение вопроса оправданной тратой сил? Если же вы выдумываете сеттинг самостоятельно, избегая таких проблем, возникает трудность почти столь же серьёзная, хоть и менее очевидная - теперь уже вам надо объяснить его суть, равно как и детали, игрокам (конечно, и в первом случае игрокам придётся провести некоторые исследования, хоть и в меньшем объёме, чем мастеру). В этом преимущество готовых сеттингов - конечно, с ними тоже надо знакомиться, но всё, что тебе нужно знать, там уже сконцентрировано, прописано в удобной форме и подано надлежащими порциями. Ведь руллбук куда тоньше учебника по истории, а тут не обойдёшься одним учебником.
Когда-то, давным-давно, меня спрашивали, что хорошего в использовании прописанных сеттингов. Тогда я затруднился ответить, прежде всего потому, что вопрос показался мне идиотическим (вроде "Почему вы любите есть вкусную пищу?" или "Докажите, что ваш нос не зелёный"), но, видимо, это часть ответа. Другая, разумеется, заключается в том, что миры и истории. придуманные другими людьми, могут быть очень интересны и увлекательны (вроде бы на этой мысли построены ролевые игры в принципе, разве нет?).

В отличие от тех мастеров, что водят меня, я не строю свой собственный мир, между моими модулями нет связи, каждую игру я начинаю совершенно заново. Но если бы я всё-таки формировал собственный, не в точности соответствующий заветам WhiteWolf сеттинг, то это география сект. Хотя сеттинг очевидно центрирован на Северную Америку (что досадно, хоть и понятно), создаётся впечатление, что канонически оплот Шабаша - Новый Свет, а Камарилья в большей степени контролирует Старый (хоть, разумеется, и там, и там присутствуют обе секты).
Я же ощущаю всё ровно наоборот. Камарилья ассоциируется у меня с современными либерально-капиталистическими ценностями, Сородичи - это преимущественно его элита, бизнесмены и шоумены, тогда как Шабаш - это старая аристократия вперемежку с фантасмагорическими чудовищами, и первым место в старых замках, а вторым - в тенях готических соборов и узких переулках. Если Камарилье свойственны средства влияния прежде всего на демократические институты - взятки, лобби, СМИ, то Шабашу больше подходят старые традиции (прекрасной репрезентацией которых являются ревенанты) или вторые роли в тоталитарных режимах. Зловещие замки, возвышающиеся среди лесов, лагеря смерти, трущобы с разваливающимися домами конца XIX века, среди которых бродят маньяки - всё это принадлежит Шабашу. А Камарилье оставим сверкающие стеклом небоскрёбы, тихие пригороды и дорогие ночные клубы. Поэтому когда я думаю о Шабаше, я склонен располагать его в европейских городах, а когда я думаю о европейских городах, я прежде всего имею ввиду Шабаш.

Известно, что игроки склонны создавать не то чтоб однотипных, но схожих по каким-то параметрам персонажей. Правда, порой эти параметры присутствуют очень неявно и в редких случаях персонажи даже вообще не подходят под них, но в целом на них можно ориентироваться. Я неожиданно осознал, что, зная, кого именно будешь водить, можно модифицировать сюжет. вводить побочные квесты или персонажей, соответствующих предполагаемой ориентации партии. В следующий раз надо попробовать.

@темы: ролевое, Меч Каина