"Да, и тебе «ГРААА», приятель."

Неудачи с непрочитанными аннотациями продолжают преследовать меня. Прочитал комикс Стива Нилса "Criminal Macabre", а потом выяснил, что это - то есть русский перевод - пятый том в серии ("Cell Block 666"). Так что история без начала и без конца, а жаль.
Кэл Макдональд - почти точь-в-точь Джон Константин. Это типичный нуарный актигерой с целым букетом зависимостей, мрачной рожей и циничным равнодушием ко всей окружающей его чертовщине. Он борется с нежитью в союзе с упырями (причины этого, очевидно, раскрыты где-то ранее)... Пока один из них не подставляет Кэла и тот не попадает в руки полиции. Разумеется, слугам закона непросто объяснить, что все эти проткнутые кольями и простреленные серебряными пулями ребята, собственно, не люди (а кроме того, в деле были замешаны и личные мотивы, опять таки, в отрывочном виде неясные), и Макдональд отправляется в тюрьму. Тюрьма может быть забавным местом, если у тебя есть проходящий сквозь стены мёртвый друг и ты помнишь пару заклинаний... Как говаривал другой мрачный и помятый герой - "это не меня с вами заперли. это вас заперли со мной".
Рисунок Ника Стакала напоминает стиль Майка Миньолы - или, если брать примеры не из области комиксов, стиль Пехштейна, Нольде и прочих. Гротексные лица скорее выразительны, чем красивы или реалистичны, линии угловатые, внешне небрежные, много теней, изображённых густыми мазками чёрного. Смотрится интересно, достаточно выразительно и очень соответствует духу сюжета.
Вообще комикс мне понравился. Может, когда-нибудь его переведут с начала?..

@темы: нежить немёртвая, лубки заморские, готишно

---

О боже, я Снейп. Как страшно жить.

ВАШ ФАКУЛЬТЕТ: Слизерин ВАШ ТИП: Slytherclaw (Когтеврано-Слизеринец)

Самые умные из слизеринцев и самые скрытные. Вы могли бы быть счастливыми, живя подальше от людей и читая книги целую вечность. Вы можете похвастаться логичностью и работоспособностью, но вам иногда не достаёт типично слизеринской изворотливости. Меланхоличны, замкнуты, неразговорчивы, прячете свои истинные эмоции под маской равнодушия или насмешливости. Любые оскорбительные слова в ваш адрес вряд ли вызовут у вас какие-либо эмоции, но вероятнее всего навсегда отложатся в вашей памяти. Ваши сердечные привязанности невероятно сильны.Типичный представитель: Северус Снейп.

Пройти тест

@музыка: Rammstein - Spiel mit mir

@темы: тест

---

Это Глубокомысленный и Философский Пост

С вами когда-нибудь случалось, чтоб маленькая неприятность - нет, то, что по справедливости нельзя даже назвать неприятностью, - чтоб мелкая досадная подробность жизни портила вам настроение, вводила в самые меланхолические размышления, депрессивный ступор, вызывала ощущение собственной тотальной неудачливости и, наконец, становилось катализатором целой гаммы отрицательных эмоций, которые вытесняют все прочие и совершенно не поддаются рациональному отрицанию? Надеюсь. что ответ "да", поскольку в противном случае придётся предположить, что это симптомы загнанных в глубины подсознания постоянной вялотекущей депрессии и ненависти к себе, которые, коль скоро ход к поводам и причинам более подходящим заблокирован качественной бронёй из внешней жизнерадостности, отстранённой рациональности и добродушной иронии, находят выход в эмоциях, основания для которых столь ничтожны, что сознание их не контролирует. Ну или просто признать, что у меня какое-то довольно ярко выраженное нарушение в эмоциональной сфере.
А всё заканчивается тем, что вы вылезаете из кровати и включаете компьютер только ради того, чтоб поведать всё это людям, которым на это совершенно насрать.
Мне нужно найти нормальные увлечения. Например, героин.

@темы: унылое нытье, ни о чём

---

"Пока брак основан на условностях, он по существу своему противоестественен"

Книга Эдуарда Фукса "История проституции трёх эпох" научила меня, прежде всего, внимательно читать аннотации. Я собирался прочесть бытовой очерк, какие я люблю (признаться, больше, чем глобальные исторические труды) и за которые только и благодарен новой исторической науке... А меня с первых строк встретили выражения вроде "мелкобуржуазный", "классовые противоречия" (особенно мне нравится фраза "имевшиеся классовые противоречия отлились в форму сознательной классовой вражды, вследствие чего исчезли прежние сравнительно мирные отношения между отдельными классами") - короче говоря, книга оказалась столетней давности и отменно марксистского содержания. В итоге "История проституции трёх эпох" содержит как весьма любопытный фактический материал, так и диковатые, на мой вкус, обобщения, выводы и интерпретации. Поэтому большей частью я, пожалуй, буду передавать вам цитаты, лишь порой отмечая диалектически-материалистический взгляд господина Фукса.
Те самые три эпохи - это Ренессанс, Галантный Век (упорно называемый автором "временами старого режима") и вторая половина XiX века (которую Фукс называет эпохой буржуазии). Ах да, всё-таки дадим автору подать голос: брак есть экономически обусловленное явление, призванное обеспечить интересы мужчин как господствующего класса, а проституция - это месть женщин как угнетённого класса и одновременно удовлетворение половых потребностей мужчины, тогда как брак удовлетворяет хозяйственные. Перейдём же к трём эпохам.
В эпоху ренессанса проститутки были центром общественной жизни: они были главными участницами всех праздников, к ним ходили представители всех слоёв общества (так что публичные дома представляли собой нечто вроде клубов), от них получали значительную часть своих доходов церковные власти, они были вспомогательным составом армии. Борьба с проституцией сводилась к ограничивающим мерам: то тут, то там участие в праздниках им запрещалось (по крайней мере, в наиболее бесстыдных формах), под страхом порки и изгнания запрещалось заниматься проституцией несозревшим девочкам, регламентировался наряд проститутки (между прочим, я по-новому взглянул на классическую сказку благодаря этому указу города Цюриха: "каждая публичная женщина, а также содержательница публичного дома обязана носить на улице красную шапочку в виде капюшона"). В целом жизнь ренессансной шлюхи нарисована в наиболее радостных тонах (хоть едва ли автор сделал это сознательно).
В Галантный век всё становится намного хуже - проституция постепенно уходит в подполье, а это означает ухудшение условий существования шлюх и большее давление на них со стороны государственного аппарата, а значит - развитие лицемерия. (Лицемерие почему-то особенно раздражает Эдуарда Фукса - он не перестаёт насмешливо характеризовать наивные представления о будто бы существующей непреложной морали, что странно сочетается с регулярно проскальзывающей моральной оценкой описываемых явлений - меня особенно умиляет упоминающийся в части про буржуазный век непристойный костюм с юбкой лишь чуть ниже колен). В то же время в Галантный Век помимо общедоступных домов терпимости, заведений очень сомнительных, появляются элитные, более законспирированные и поистине галантные. В то же время, впрочем, проститутки запруживают улицы европейских столиц, и ночами сквозь их строй приходится проталкиваться.
В буржуазную эпоху лицемерии усугубляется. Сокращается количество публичных домов и вообще "официальных" проституток, зато невероятно растёт количество тайных (тут, однако, надо оговориться, что Фукс относит к таковым не только разного рода белошвеек, но и девушек, на танцах могущих позволить встреченным тут кавалерам "поцелуй, щипок, даже нецеломудренный жест. Во всём остальном же - «руки прочь»"). Полиция всё больше притесняет проститутку, в том числе в форме принуждения к медицинским осмотрам, что автор находит беспрецедентным унижением её достоинства. Кроме того, тут автор уделяет больше внимания роли сутенера. Удивительно, но его образ совсем не соответствует знакомым мне стереотипам; это прежде всего любовник, человек, от которого проститутки не столько зависят, сколько добровольно содержат его; кстати, "альфонс" - это на момент написания книги именно жаргонное название сутенера - правда, действительно живущего за счёт женщин, хоть и женщин определённого сорта. В целом буржуазный век (а вот это - несомненно авторский замысел) нарисован наиболее мрачными красками.
Вообще ценность "Истории проституции трёх эпох" полностью зависит от доступности других работ на ту же тему, а я не осведомлён о ней. Если те же материалы из источников можно найти в менее марксистских трудах - наверное, лучше займитесь ими. Если нет - что ж, к словцу "мелкобуржуазный" не так сложно привыкнуть.

@темы: смотрит в книгу - видит..., собрание фактов, которых не должно было быть

---

У семи нянек...

Посмотрел (просто потому, что фильм начался ровно тогда, когда я включил телевизор) "Двенадцать друзей Оушена". Знаете, я часто смотрю кино сомнительного качества. Не могу объяснить, почему часто кино с монстрами из папье-маше раздражает меня меньше, чем вот такие поделки - но это так. Вот это именно тот случай, когда до боли очевидно, что фильм плохой.
Скажем сразу - я не видел первую часть, не жалею об этом и вопреки своим обычным взглядам не считаю это необходимым для суждения о сиквеле. Абсолютная беспомощность и бессмысленность сюжета очевидна в любом случае. Все эти невероятные сюжетные повороты, абсолютные рояли в кустах, утомляют уже на середине, а когда в финале они сыплются нам на голову без остановки, это уже похоже на оскорбление - нет, господа режиссёр и сценарист, вы и правда считаете своих зрителей такими кретинами, чтоб всё это проглотить? Я уж не говорю про вопрос вроде "как Оушен может хоть претендовать на звание лучшего, если ему нужно одиннадцать человек на то, что Ночной Лис делает в одиночку?". Но это половина проблемы.
Вторая половина - сама концепция "одиннадцати друзей". Слишком много основных персонажей для фильма с таким насыщенным действием. Половину из них я не запомнил вовсе - не говорю, что они не раскрыты, об этом никто и не думал,но я не могу даже сказать, какова их воровская профессия и характерная черта образа, а она ведь у каждого тут одна. А если в фильме с такой идеей и стилем не запоминаются персонажи, то он попросту неудачен.
При этом в фильме есть очень удачные сцены, на которые попросту очень приятно смотреть. Большей частью это не имеющие значения для сюжета эпизоды, где, собственно, ничего не происходит - например, телефонный разговор Нагеля с дамой-детективом или первая сцена, где Доминик посещает поочерёдно героев. Они хорошо смонтированы, в них хороший ритм, простые, но эффективные приёмы... Короче говоря, Стивен Содерберг может быть очень хорошим клипмейкером, но от кино я отгонял бы его десятифутовой палкой (и да, "Эрин Брокович" мне тоже не нравится).
В общем, не рекомендую. Можете посмотреть какой-нибудь клип или трейлер, чтоб оценить красивости.

@темы: важнейшим из искусств..., мне не нравится этот корабль, мне не нравится эта команда, и вообще мне всё не нравится

---

Праздник к нам приходит, акт первый

Поздравляю католиков, протестантов, а также греков, румынов, болгар, албанцев, поляков, киприотов, чехов, финнов, японцев, китайцев, американцев, эстонцев и всех примкнувших к ним с Рождеством.



Кроме того, сегодня начинается собственно праздничный сезон, когда депрессия зашкаливает и кривая самоубийств идёт резко вверх. С чем я вас также поздравляю.

Ах, да, и поскольку я так и не собрался поздравить наших еврейских друзей с Ханукой, но, к счастью, не все свечи на ханукии уже зажжены, - и вас также с праздником.

@темы: праздничное, эта музыка будет вечной..., трэш, угар и содомия, ви таки антисемит?, картинко, поздравления, опиум для народа

---

Чертовски красиво. Я даже не ожидал от Москвы такого.

Вот вам красивое-прекрасивое видео, которое тупые дайри отказываются встраивать. >__<

@темы: (к)роличег

---

Шесть простых шагов к вампиризму.

«Я даже одно время пыталась стать настоящим(!) вампиром.Выполняла требования указанные на различных форумах (а ведь они неизвестно кем написаны!).Требования там были такие:!)Не включать свет.2)Ходить только в солнцезащитных очках.3)Попробовать животную кровь!4)Избавиться от пульса(!)5)Перестать общаться с друзьями.6)Перестать спать и есть. и еще много чего.» (с)

Где-то в Вене Тремер и в Венеции - Августо Джованни неожиданно почувствовали себя лохами.

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, нежить немёртвая

---

На правах рекламы, типа

@темы: в этих наших интернетах

---

Мифологическая логика такая... мифологическая. *__*

23.12.2011 в 15:50

Пишет  Rainsy:

Спам

(с)

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, лубки заморские, ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, картинко

---

...У них свои есть выходы, уходы, и каждый не одну играет роль...(с)

Он хорошо играет дурака.
Такую роль глупец не одолеет:
Ведь тех, над кем смеешься, надо знать,
И разбираться в нравах и привычках,
И на лету хватать, как дикий сокол,
Свою добычу. Нужно много сметки,
Чтобы искусством этим овладеть.
Такой дурак и с мудрецом поспорит,
А глупый умник лишь себя позорит.

Уильям Шекспир, "Двенадцатая ночь, или что угодно"

В начале этой недели я совершенно случайно (действительно - по случаю) вспомнил о "Фрэнки-Шоу". И вот с тех пор прослушиваю чуть ли не по десятку выпусков в день - кое-что уже знакомое (образ Фредди Меркури можно слушать бесконечно), многое - и того, что прошло мимо меня ещё тогда, когда шоу выходило в эфир, а я чаще слушал радио. Если какие-то из моих записей в последние дни показались вам, дамы и господа, слишком многословными, слишком претенциозными, что ли, слишком неструктурированными, трам-тарарам, - то вот она, причина.
Описать, что такое "Фрэнки-Шоу" почти невозможно - это надо услышать. Ну то есть как секс - в учебнике по биологии для девятого класса описана суть, но вы же не получите благодаря ему представления о том, что это на самом деле такое? Тут то, что описать можно, не сложнее, чем в учебнике биологии. "Фрэнки-Шоу" - это театр одного актёра, который выступает в каждой программе в образе очередной известной личности (список весьма разнообразен), имя которой не называется и предлагается угадать слушателям; монолог же состоит из пересказа от первого лица биографии персонажа и очень страстного выражения сути его личности (конечно, как её видят авторы программы, а видят они неизменно остро, подчас спорно, но никогда не скандально, никогда не эксплуатируют образ). Зачастую угадать имя героя легко с самого начала - потому что смысл совсем не в угадываниях.
Смысл в том, как это происходит, как играет Фрэнки. (Я буду называть его так и только так, хоть имя актёра, конечно, знаю, - но есть псевдонимы столь овеянные славой, что низводить их до обычного паспортного имени - невозможно; с моей точки зрения, это было бы неуважительно к актёру - но выяснить его имя несложно). Кто-то скажет, что он переигрывает. Но он не на сцене играет. Это "театр по ту сторону глаз", Фрэнки здесь для того, чтоб сопрягать душу, ни больше, ни меньше, душу человека, возможно, давно умершего, с душами слушателей. Он должен сжимать сердца в кулаке, выжимая потоки слёз и спазмы просветления, и он, чёрт возьми, это делает.
Дело в том, что "Фрэнки-Шоу" - это не радиопередача, это произведение искусства. По моему убеждению - я говорю совершенно серьёзно, уверяю вас, - это одно из самых значительных явлений в русской культуре двухтысячных. И если есть на свете разум, справедливость и логика, хотя в этом и очень легко усомниться, то в будущей истории искусства "Фрэнки-Шоу" займёт подобающее, уникальное место. Или у вас есть другие версии?
Право, слушая всё это, мучительно жалею, что не умею рисовать, ведь так хотелось бы, так мучительно прекрасно было бы нарисовать портрет Фрэнки - не актёра, не его голоса, а Фрэнки: этот коллективный портрет Джимми Хэндрикса/Галилео Галилея/ Шивы/Сильвии Кристель/Уильяма Шекспира/Лао-Цзы/Стивена Хокинга/Дракулы/Марины Цветаевой/Вольганга Амадея Моцарта/Будды/Цезарии Эворы... Ах, какой бы портрет это был! Какой портрет! А может, и не было бы никакого портрета, потому что вот он, позади глаз, а перед ними такое разве нарисуешь?
Впрочем, дамы и господа, мне давно пора умолкнуть, дабы не утомлять вас описаниями того, что я сам признал бессмысленным описывать, и не выглядеть тем самым глупо. Остаётся только заметить, что я получаю свою ежедневную порцию интеллектуального наркотика вот тут (и если вы прежде с этим чудом не сталкивались, очень советую пройти по ссылке, предложенной там специально для вас!), а если вы не заинтересованы, ни капельки не заинтересованы всем вышесказанным, то всё равно посидите пару минут с закрытыми глазами, послушайте вот это. Пожалуйста.

@темы: луч любви, благословение Малкава, голоса в голове

---

Оптимистичный Четверг: -ANT

К сожалению, я уже не могу найти имя художника, создавшего эту замечательную серию (и заочно приношу ему свои глубокие извинения за эту анонимность). По сути же это серия прекрасно проиллюстрированных каламбуров, основанных на словах, включающих в себя как слог слова "ant" - "муравей". Естественно, знание английского помогает, но рисунки столь восхитительны, что даже без него посмотреть на них стоит.

ABSORBANT


BOUFFANT


BUOYANT


COVENANT


CROISSANT


DEFIANT


DEVIANT


ELEPHANT


ENCHANT


FRAGRANT


GIANT


INFANT


MUTANT


REPUGNANT


REVENANT


RUMINANT


TRANSPLANTANT


VAGRANT


VISITANT


WANT


P.S. Изначально сегодня должен был быть другой контент. в связи с чем у меня вопрос - не кините ссылку на клип на "Ночь" Братьев Торч по "Kuroshitsuji"? Столько раз раньше легко его находил, а сейчас он куда-то делся...

@темы: картинко, бокал наполовину пуст, но ведь я всегда могу заказать ещё один

---

Слаанеш одобряет этот пост

Я только что открыл для себя игру "Corruption of Champions". Это потрясающе! Серьёзно, гениальная концепция и отличная реализация. Хотя, конечно, вещь не для всех.
"Corruption of Champions" - браузерная текстовая ролевая. Ну, вы, конечно, помните эпоху, когда в играх не было графики и всё было точь-в-точь как в настолочках, только за ДМа был компьютер (знаю. такие и сейчас не совсем исчезли, но сам жанр - чисто ностальгический). Однако у этой игры есть разительное отличие ото всех, ей подобных. Если коротко - она создана для посетителей /d/, причём, я так понимаю, ими же. Если более развёрнуто и понятно для масс - это не просто фэнтези-приключение, это порнографическое фэнтези-приключение в мире, возникшем на пересечении классических "меча и магии" и всех вообразимых и невообразимых странных фетишей, извращений и девиаций. Деревня, находящаяся у портала в измерение Хаоса, послала своего чемпиона (кстати, как бы поудачней перевести этот термин?..) туда, чтоб защититься от сил зла - а измерение хаоса полно суккубов, демонов, фуррей животных разной степени антропоморфности, тентаклевых кустов и прочих вещей, которые когда-либо приходили к вам в эротических кошмарах. Кроме того, в процессе игры помимо собственно роста в уровнях (тут есть всё, что есть в нормальной РПГ) происходит обещанная в названии corruption (тут уж я и вовсе не знаю, как перевести). Атаки некоторых монстров, некоторые (в том числе полезные в других отношениях) зелья и артефакты или просто неподходящее поведение - всё это вызывает разнообразные изменения в организме героя. Сам я за время первого, быстро окончившегося проигрышем на демонской доильной фабрике, прохождения успел только вырастить двадцатисантиметровый собачий пенис и приобрести склонность к эксгибиционизму (правда, я осознанно отыгрывал роль хорошего героя и старался избегать таких влияний, где мог), но персонажи, прожившие дольше - это прямо-таки маскоты для /d/.
Но это не просто порнография, позвольте заметить. Это вполне неплохо реализованная ролевая - конечно, очень специфичная, но и не переключение между сексуальными сценами в стиле какой-нибудь второсортной эроге. Некоторые квесты имеют продолжение, что само по себе приятно. Самая же интересная часть - опять-таки corruption, поскольку происходит она не как-то случайно, и образ развивается пусть специфично, но в соответствии с вашим поведением. Короче говоря, играть в "Corruption of Champions" действительно интересно.
Но, ещё раз, это только для тех, кто находит хоть половину столь специфических фетишей привлекательной, либо находит безумный микс из извращений (ну и фэнтези) действительно забавным. Поэтому рекомендовать это развлечение я не рискну. Но во что мой персонаж через несколько уровней превратиться, думаю, я здесь покажу...

@музыка: Voltaire - The Sexy Data Tango

@темы: ролевое, трэш, угар и содомия, мсье знает толк в извращениях, игрища позорные, в этих наших интернетах

---

О тесной связи дегенерации и искусства

Как известно, многие люди искусства были сумасшедшими или, по крайней мере, страдали некоторыми расстройствами. Правда, это "как известно" само по себе сомнительно - я лично не знаком со статистикой случаев безумия среди вагоновожатых или токарей, а ведь про токаря, приславшего другу собственное отрубленное ухо, мы не узнаем. Но примем, что это так - данный вопрос является лишь отправной точкой для наших сегодняшних рассуждений. Вот какой вопрос занял мой ум, и ответа на него я найти не могу, - насколько связаны художественные особенности произведений того или иного автора с его душевной болезнью, правомочно ли их связывать и можно ли отделить стиль от симптоматики? На эти размышления меня навели работы Ричарда Дадда, но размышления эти универсальны и легко могут быть применены к любому известному творцу-девианту. Например, насколько важно для понимания "Алисы в Стране Чудес" решить вопрос о том, как именно относился Льюис Кэрролл к детям - ведь маленькие девочки были героинями многих сказок, и в других случаях это не привлекало особого внимания. Или в какой степени Колорит и живописная манера Врубеля связаны с... Однако мои рассуждения имеют общий характер, а иллюстрировать ход мысли лучше одним примером, не распыляясь, так что остановимся на Ричарде Дадде.
Поскольку это не первый по известности художник, хоть его и никак нельзя назвать неизвестным, начнём с самого краткого введения в вопрос. Ричард Дадд, родившись в 1817 году, уже в самом начале третьего десятка своей жизни обрёл определённую известность, считался одним из подающих наибольшие надежды художников Англии, но в возрасте 25 лет поучаствовав в археологической экспедиции в Египте Дадд решил, что в него вселился Осирис, вёл себя всё более странно, но родители не хотели отправлять его на лечение - пока он не зарезал отца и не был позже пойман во Франции на месте другого совершённого им убийства (утверждающий, что направляется в Вену - убить императора). Дальнейшая жизнь Ричарда Дадда прошла в Бедламе, где его картинами впоследствии клепали дыры, так что до наших дней дошла незначительная часть его наследия (а Дадд не утратил творческой активности, несмотря на не располагающие к этому условия).
Итак, меня интересует вопрос - казались ли бы мне симптоматичными постоянно повторяющиеся элементы его картин, прежде всего растения, зачастую буйные и циклопических размеров, пытался ли бы я выискать в них объект мании, если б не знал, что большая часть включающих их картин написаны в Бедламе? Ведь вообще-то у многих художников (даже если брать более нормальных, чем Сальвадор Дали, который, впрочем, тоже не был признан безумным) есть любимые мотивы и образы, которые кочуют из картины в картину или просто обуславливают их выбор. Казались ли бы несколько диспропорциональные, подчёркнуто асимметричные лица, как, например, в "Вакхической сцене", проявлением такой же диспропорции в сознании или потрясающим новаторством, предвосхищающим подобную же асимметрию как признак стилей? Говорят, "Мастерский замах сказочного дровосека" выдаёт страх перед пустым пространством - пустоты там и правда немного, но то же самое я могу сказать про множество других произведений - Блэйка, Босха, да мало ли кого. Виделись бы мне тут (я так и не смог выяснить название картины) навязчивые сексуальные образы, если б не знания об авторе (впрочем, это ставит перед нами ещё и дополнительный вопрос о роли зрителя и интерпретатора, смежный с обсуждаемым, но тот ли?)?
Поскольку в точности дать ответ на этот вопрос нельзя в силу невозможности объективно засвидетельствовать параметры и свойства искусства (не буду говорить "как и человеческого сознания", дабы не оскорблять психиатрию), он может обратиться в свою противоположность. А что, если это и правда симптомы и проявления расстройства - не значит ли это, что все схожие с работами Дадда (или вообще все, обладающие яркими особенностями) произведения тоже порождены патологией и расстройствами, просто не зафиксированными в других случаях? Не прав ли, собственно, был крайне знаменитый исторический деятель, сказавший на открытии одной довольно известной выставки "Среди картин, представленных на этой выставке, есть много таких, которые действительно заставляют нас поверить, что имеются люди, кто видит вещи не такими, какими они являются, <...> воспринимают поля голубыми, небо зелёным, а облака серно-жёлтыми", - и, более того, не являются ли такие аберрации восприятия необходимым условием для создания искусства?
Короче говоря, проявляются ли, во-первых, девиации художника явным образом в его творениях, и, во-вторых, если да, то не являются ли все художественные особенности и специфика стиля того или иного художника именно проявлением его девиаций? Лично для меня это вопрос без ответа, но если у вас есть хороший вариант - мне было бы крайне любопытно услышать.

@темы: высокое искусство, благословение Малкава, мозгоёбство, тьфу, любомудрие

---

Чёрная Среда: OGLAF

Ну что, мои маленькие мохнатые друзья, ещё один великий комикс, основанный на чёрном юморе, беззастенчивой аморальности и вульгарной непристойности. Правда, в данном случае нужно также отметить очень неожиданный взгляд на многие проблемы. Вы наверняка знаете, о ком я, так что ничего нового я вам, конечно, не покажу... OGLAF, дамы и господа!

Гораздо омерзительней и непристойней!

@темы: трэш, угар и содомия, мсье знает толк в извращениях, в аду есть специальные места для медведей вроде вас

---

Не то чтоб я ли вы этого уже не знали, но приятно снова напомнить ^^

Итак, вы предпочитаете... умеренный спанкинг

Вы посвященный спанкер, который многое знает о спанкинге. Вы уделяете большое внимание потребностям партнера, убеждены в важности общения между вами и стараетесь убедиться, что каждый остался доволен. Возможно, вы верите в действенность порки в целях домашней дисциплины, но более вероятно, что вы занимаетесь спанкингом только для отдыха.

Пройти тест

Поздравляем! Согласно проведенным расчетам, Ваше внимание к Теме оценивается как среднее

Вы часто думаете о Теме и временами видите отражение своих мыслей в окружающем мире. Тогда зоомагазин станет местом для покупки девайсов, а растущая рядом березка напомнит о соленых розгах. Однако вы понимаете, что Тема – это девиация, и многим людям не понять вашего трепетного интереса. Большинство людей ванильны, так и должно быть.

Пройти тест

@темы: тест, самолюбование и автобиографичность, мсье знает толк в извращениях

---

О выживании и любви к ближнему

Посмотрел "Дорогу" Джона Хиллкоута (по одноимённому роману Кормака Маккарти, который, впрочем, я сам не читал).
Сюжет фильма пересказать и легко, и сложно - двухчасовой фильм по содержанию укладывается весь в пару предложений. Случилось нечто (похоже на ядерную зиму, но детали не уточняются), почти уничтожившее жизнь на Земле. Теперь по засыпанным снегом и пеплом руинам и лесам мёртвых деревьев бредут отец и сын - "на юг". Вот, собственно, и всё. Очень тихая и ровная история о выживании.
Хотя я воспринял основную идею фильма на эмоциональном уровне, но на интеллектуальном происходящее представляло для меня проблему, от которой я так и не смог отрешиться. Ясно. что мальчик представляет собой образ детской невинности, воплощение чистоты и доброты, может, даже очеловеченную совесть отца. Однако всё это мне кажется недостоверным - по крайней мере, авторам не стоило делать его ровесником катастрофы. Ведь он должен бы был воспринимать всё происходящее не острее, а спокойнее. Он никогда не жил в мире, где люди не едят людей; он никогда не жил в мире, где дети вместе играют. Всю его жизнь нормой, тем, что его окружало, были поиски еды в полуобвалившихся супермаркетах и погребах домов, пропахших хозяйскими трупами, да спасение от каннибалов и мародёров - почему же это каждый раз так его шокирует? Совершенно очевидно, что детям, родившимся в постапокалиптическом мире, будет куда проще, чем их родителям. Впрочем, надо признать, что, возможно, воспринять это допущение мне мешало ещё и то, что к концу фильма мальчик всё больше меня раздражал; его трепетное толстовство - попросту инфантильный эгоизм в их обстоятельствах, по-моему. Он позволяет отцу делать всё для его благополучия, сам же не прилагает никаких усилий даже для собственного выживания, не то что для помощи ему, и при том требует, чтоб ради его этического комфорта отец делал что-то для того или для этого и всё время жалуется. Может, он и щепетилен, когда нужно накормить слепого, но в отношении собственного отца он, по-моему, попросту сволочь.
По сути, "Дорога" - фильм двух актёров. Мне всегда нравился Вигго Мортенсен, и тут он играет прекрасно. И постоянный страх, который ощутим, даже когда особенно заметно не проявляется, и нежность к сыну, и привычное отчаяние... Невозможно ему не сопереживать.
Поставлен фильм также очень хорошо. Атмосфера смерти и безысходности, ставших сутью показанного нам мира, давит на зрителя без всяких дешёвых эффектов вроде заваленных скелетами улиц. Всё серо-коричневое, либо выцветшее, либо загрязнившееся, голые мёртвые деревья упираются в затянутое плотными тучами небо. Большая часть страшного остаётся вне кадра, рисуется только звуками (но так ещё жутче, правда?), хоть иногда в кадр - всегда буднично и без предупреждения, - врываются чудовищные подробности - вы наверняка не забудете валяющиеся у дороги потроха или подвал с людьми на мясо. Однако самым страшным в "Дороге" остаётся состояние истощённых, полубезумных, почти потерявших человеческий облик людей, бредущих из ниоткуда в никуда. Не зря в этой истории о выживании все персонажи мечтают о смерти. Между прочим, образ дороги постоянно присутствует в фильме - периодически, словно отбивая ритм, дорожное полотно оказывается в центре кадра, но большей частью - исподволь, переданное пейзажем и прекрасной операторской работой (водопад или пейзаж с поникшей ковылью тоже могут напомнить о дороге, если их правильно снять). И никогда на этой дороге нет точек отсчёта, нет финишной прямой, нет цели - только протяжённость.
"Дорога" - сильный фильм. Если депрессивность вас не пугает - непременно посмотрите.

@темы: важнейшим из искусств...

---

"Но не подумай, что мой приговор: «Будь верен единой» - боже тебя сохрани!"

Сегодня мы будем говорить про Публия Овидия Назона, или скорее про его творчество, к которому я на досуге припал.
"Наука любви" впечатляет сочетанием несерьёзности темы и отношения к ней с самым детальным и продуманным её разбором. Овидия даже нельзя попрекнуть тем, что его советы подчас противоречат друг другу (фактически, тема ухаживаний и влюблённости раскрыта так полно, что нет почти ничего, о чём Овидий бы не упомянул) - специфика темы делает это вполне естественным. И советы его, очевидно, хороши - на днях со мной делились цитатами из пикаперского руководства, и суть за две тысячи лет не изменилась совершенно, только от "Науки любви" почему-то не тошнит. Помимо детального изучения собственно любовной темы Овидий часто увлекается описанием чего-то, что походя упомянул, будь то охота или наряд, а то и разовьёт мифологический пример, которыми сыплет без остановки, в целый сюжет. И всё выходит живо и прекрасно. Овидий не слишком серьёзно относится к вопросу любви - он ведёт речь о флирте, страсти, приятно времяпровождении и эротических удовольствиях (не зря в поэме говорится прежде всего об адюльтере, хоть автор и пытается скромно замаскировать этот факт); с его точки зрения это в принципе наиболее достойный человека досуг, и за чтением "Науки любви" с этим сложно не согласиться. Поэма чрезвычайно поднимает настроение, легкомысленная радость, которой пронизана каждая строка, весьма заразительно.
"Лекарство от любви", примыкающее к ней, так и хочется уличить в противоречиях с предыдущей книгой - ведь почти все советы, предложенные, чтоб от страсти избавиться, Овидий ранее упоминал как средства её разжигания. Впрочем, и это ведь не назовёшь неверным в отношении предмета столь сложного и текучего, а советы точны и верны. Ещё удивительнее, что тон Овидия не утрачивает жизнерадостности, несмотря на столь резкий поворот темы.
Стиль Овидия я не решусь характеризовать, я ведь не филолог, зато свои впечатления от него описать могу. Я вообще люблю элегический стих, но если бывают мастера, владеющие тем или иным художественным средством идеально, то Публий Овидий Назон так владеет элегией (виртуозно и легко, как и женщинами, - сказал бы я, если б захотел звучать претенциозно). Во-вторых, тон Овидия, тон молодой, слегка иронический, подразумевающий, что заставляющая ждать у дверей возлюбленная - самый серьёзный повод для беспокойства, а беспокоиться по этому поводу слишком сильно не стоит, - этот тон чрезвычайно уютен, этот тон очаровывает. Овидия очень легко читать - фактически, от него сложно оторваться.
"Amores" сочетают эту лёгкость слога, беззаботную атмосферу и непосредственную живость речи с более заметной литературной игрой. В "Науке любви" Овидий естественно скользит от одной темы к другой, от мифологии к советам по настольным играм, от развёрнутых метафор к описаниям свиданий - тут же каждая элегия посвящена чему-то одному, и автор всячески это подчёркивает. То Овидий в особенно трагических красках описывает сожаление о гневе на возлюбленную, то проводит аналогию между влюблённым и солдатом, во всех деталях сравнивая их быт и занятия, то создаёт эпитафию покойному попугайчику. Сами темы также крайне разнообразны: влюблённость разом в двух женщин и потеря волос возлюбленной, немеркнущая слава поэтов и аборт, обращение к мужу-сопернику и неудача в постели... Всё же отмечу элегии, особенно мне понравившиеся. V элегия первой книги - прекрасная эротическая поэзия, изящнейшее выражение чувственности; элегия XIII, обращение к Авроре с просьбой помедлить, чудесно передаёт атмосферу утра - право, в глазах розовеет, когда я читаю её - и изящно сопрягает мифологические и бытовые примеры (а кроме того, не прекрасно ли - "Но чтобы девушки рано вставали стерпит лишь тот, у кого, видимо, девушки нет"); во второй книге элегия IV описывает любвеобильность Назона, перечисление самых различных достоинств, привлекающих его в женщинах, и тон эдакого самоироничного оправдания совершенно очаровательны... К элегиям примыкают по своей стилистике и "Притиранья для лица" - тоже литературная игра, в которой Овидий не теряет лёгкости слога даже будучи ограниченным весьма узкой и специфической темой.
"Метаморфозы" в этот сборник попали лишь в сокращении, и не в моих правилах писать о не вполне прочитанном. Замечу лишь, что, виновны ли в этом смена жанра и размера или другой переводчик (всё предыдущее прочтено в переводе Гаспарова, тут - перевод Шервинского), но, судя по этим извлечениям, Овидий совершенно утерял в "Метаморфозах" ту самую живость и лёгкость слога, которая прежде всего пленяет в его стихах. Да и по содержанию они не слишком интересны - страдают затянутостью и занудством, свойственным литературе того периода (хоть и не всей), даже и сами превращения описаны большей частью пресно. Возможно, я когда-нибудь попробую ознакомиться с ними целиком, но сейчас такого желания у меня нет. Лучше поищу "Скорбные элегии".
Впрочем, несмотря на эту ложку дёгтя Овидий завоевал мои прочные симпатии. В его произведениях живёт именно то, чего я ожидаю от поэзии, чудесное чтение.

@темы: смотрит в книгу - видит..., никогда не опускайтесь до поэзии, мой мальчик

---

"Я поймала преступника!!! Это опухоль!!!"

Наконец-то взялся за "Franken Fran" Кацухисы Кигицу - и первые четыре главы мне так понравились, что, наверное, таки придётся читать дальше на английском, если скоро не переведут следующие главы.
Думаю, все об этой манге слышали, если и не читали, однако по традиции расскажу, в чём суть. Это сюрреалистический хоррор с ироничными концовками, как в "Сумеречной зоне". Фран - то ли дочь, то ли создание некоего доктора Мадараки, знаменитого своими прорывами в биологи и, кажется, военными преступлениями; сейчас доктор в отсутствии, а Фран тем временем проводит эксперименты или помогает людям в своём полном деформированных уродов особнячке. Я, кстати, сказал, что она сшита из кусочков? Ну вы и по названию манги могли бы догадаться. Каждая глава - это отдельная история, в которой Фран применяет своё хирургическое искусство со своеобразным результатом. Но она не какой-нибудь граф Ди, она вовсе не пытается никого наказать или прочитать мораль! Просто руководствуется собственными представлениями о благе и желаниях клиента. Кстати, речь не всегда и идёт о наказаниях - здесь есть и истории о том, что любовь побеждает всё... но они тоже довольно своеобразны и, боюсь, не подходят для традиционно романтических натур. Раскрывать сюжеты конкретно нет смысла - ведь тогда вы не получите удовольствия от полной иронии развязки.
Фран - несомненно, один из самых милых персонажей, что я вдел как минимум в этом году. Она очаровательна чисто внешне с этой своей робкой улыбкой, задумчивым взглядом и болтами-электродами на голове. Она сочетает детскую непосредственность, девичью мечтательность и склонности вивисектора - кто смог бы устоять перед таким набором качеств? Она прелесть! Фактически, это уникальный образец доброго Цимисхи на Пути Метаморфоз, вообразите-ка?!
Рисовка вообще вполне хороша - тут есть и своеобразный стиль, и качество рисунка. Кстати, на меня манга произвела впечатление некоторого ретро - на глаз я бы счёл её нарисованной в девяностые. Стиль умеренно анимешный, как раз то, что нужно для таких сюжетов - нет риска тошноты, но кишки выглядят достаточно неаппетитно, чтоб вызвать нужные эмоции. Впрочем, сразу скажу, элемент гуро тут весьма умеренный (не больше, чем, скажем, в сценах смерти в "Berserk"), психологическую травму получить не рискуете.
В общем, любителям чёрного юмора, назидательных сюжетов без навязчивых моралей или необычных опытов на людях - рекомендую весьма настоятельно.

P.S. Но я не понял идею третьей главы... Кто-нибудь мне поможет?

@темы: расчленёнка, трэш, угар и содомия, отакуёвое, лубки заморские, манго, готишно

---

Кое-что о дьяволе и веселье

Клайв Льюис писал, что дьявол, по его мнению, чрезвычайно серьёзен и попрекал отступлением от этого принципа Гёте. "Что бы ни приписывали мы существам, чей грех - гордыня, юмора у них быть не может". С одной стороны, он прав. Юмор как качество, думается, положительное (пусть хохот в аскетике и не рекомендован) не должен быть свойственен отошедшим от блага существам, как не доступна им всякая радость; да и действительно, чрезмерное ощущение своей важности, серьёзное самодовольство - качества, свойственные гордыне и трудносовместимые с юмором.
Однако Льюис, кажется, позабыл (причём не до конца - в самих "Письмах Баламута" он присутствует как явление) об одной из разновидностей юмора. Разновидность, почти никогда не вызывающая смеха, и далеко не всегда - особый род улыбки. Разновидность, не приносящая действительной, подлинной радости. Разновидность, не просто сочетающаяся с гордыней, но хоть в какой-то мере её подразумевающая, ибо требует взгляда сверху вниз. Сарказм. Сарказм представляется мне очень уместным для дьявола.
Ибо глядя, как люди верят как в наиважнейшие истины (и даже ощущают себя выше тех, кто этой веры не разделяет) в мимолётные иллюзии или прямую бессмыслицу, как люди (возможно, благодаря его советам, но всё-таки сами) разрушают свои жизни, выбирают неизменно то, что не сделает их счастливыми, короче говоря, как люди активно помогают дьяволу делать его работу, он, несомненно, должен веселиться. Собственно, не наилучший ли это стимул для этой самой работы и не наилучшее ли удовлетворение той самой гордыни?
И, разумеется, сарказм ничуть не поможет увидеть, что сам Денница ровно в том же положении.

@темы: мозгоёбство, тьфу, любомудрие, ни о чём, АдЪ, опиум для народа