Как несложно догадаться, фильм основан на образе Симеона Столпника, впрочем, трактуемого довольно вольно, и экранизацией жития его не назовёшь. Симеон шесть лет провёл на столбе в пустыне, после чего окрестные жители построили ему новый столб, дороже и красивее, с переселения на который и начинается фильм. Для местных Симеон - не более чем повод для сплетен, туристическая достопримечательность, которой они гордятся, но и не думают вдохновляться его подвигом или восхищаться его чудесами - настолько приземлённые это люди. Впрочем, и немудрено - сам Симеон презануднейший ригорист, ничуть не счастливый от своего подвижничества (его терзают искушения - ходить, есть, обнять мать), но получающий слишком большое удовлетворение от презрения к окружающим, чтоб оставить его... А тут ещё его донимает и дьявол, живущий в пустыне...
По ходу фильма моё восприятие Симеона изменилось радикально - или, скорее, изменился сам персонаж. От заносчивой самоизоляции и ненависти к своему телу и вообще человеческой природе он переходит к простоте и тихой беспричинной радости. Для меня всё совершенно изменила его реплика "Кого бы ещё благословить? Благословлять не только праведно, но и забавно. И это никого не обидит". Быть может, взгляд этот ошибочен, но такое вот отношение у меня на чисто эмоциональном уровне ассоциируется с подлинной святостью. И потому печален апокалиптический финал фильма. Мiр (тут уместно выделить специфическое значение орфографически) есть зло и погибель, и праведнику не уйти и не сбежать от него, даже в пустыню, даже на столб...
Фильм, состоящий наполовину из цитат из патериков, а наполовину - из самого отъявленного постмодернизма, смотрится замечательно цельным. Сперва "Симеона-Пустынника" принимаешь за сатиру, но это притча. В её начале действительно много горечи, но каким-то образом исчезает она без следа. И притча это очень меткая - например, великолепна сцена, в сущности, описывающая все ереси и их возникновение секунд за тридцать: одержимый бесами монах начинает богохульным образом провозглашать хвалу недостойным и проклятия святым в произвольном порядке ("Долой святые ипостаси! Смерть святому анастасису! Слава апокатастасису!"), а монахи, конечно, кричат противоположное, свидетельствуя о своей истинной вере... пока не начинают путаться, что в каком порядке кричать и не возглашают "смерть!" и "слава!" вразнобой.
Снят фильм просто, но очень красиво. Каждый кадр тут продуман, рука режиссёра чувствуется буквально во всём. Я люблю такие, режиссёрские фильмы. Конечно, самой горячей похвалы заслуживает и оператор, великолепно строящий кадр. Но это ценно прежде всего в контексте общего замысла.
Более чем удивительно, как фильм вроде "Симеона-Пустынника" мог снять человек, знаменитый своим атеизмом. Но Бунюэль снял. И раз это случилось, очень рекомендую его посмотреть.