История жизни и поисков Адестуса Эксквизитора Тектуса, глава первая

Сегодня обычные мои занятия в библиотеке были прерваны визитом неких странствующих проповедников... Если я верно понял их намерения. Поначалу я был взволнован и обеспокоен визитом, начавшимся с вопроса о моём отношении ко Христу. Полагаю, некое чувство вины за то, чем я - возможно - являюсь, понуждает меня ожидать вслед за подобными вопросами обвинений или даже попытки уничтожить меня. Напрасные тревоги. (По меньшей мере, в данном случае). И, однако же, вопрос их не праздный - действительно, каково моё отношение к христианству? Конечно, из несомненной реальности демонов нельзя вывести существование Бога, как полагали некоторые теологи, а равно и то, что мироздание связано и приведено в движение могучей волей, не означает, что воля эта верно поименована в иудейских преданиях или воплощена в некоем Галилеянине. Для меня, однако, этот вопрос важнее, чем для многих других. Ведь если принять Revelatio и некоторые места из Matthaeum за истину, то имею ли я право вовсе продлевать своё бытие и тем ставить под угрозу бесчисленные души? С другой же стороны, если это лишь вымыслы невежественных людей, разумно ли губить себя из-за предположения?
Я приступил к более тщательному изучению т.н. "Порождений" - плодов соития демонов с, как утверждается, любыми живыми существами, вплоть даже до насекомых. Изучение инсектоморфных демонов привело меня ко "Книге Баала" - любопытному, по всей видимости, труду, наиболее рано и полно осветившему эту тему. Из соображений безопасности подобная литература в нашей библиотеке не хранится, однако профессор Тимоти Блэк, посвятивший собственное исследование схожей проблематике и изучавший сей том, уже любезно согласился со мной побеседовать, и я тешу себя надеждой с его помощью ознакомиться с этим неоднозначным произведением (приняв, разумеется, необходимые меры предосторожности).
Госпожа Санктум прибегла к нашим услугам. Большая честь. Господин Малхат из Дома Кваэзитор расследует пропажу из - полагаю, бумаге, защищённой надлежащими чарами, это можно доверить - Зала Полуночной Луны. По всей видимости, похищение совершил кто-то из членов нашего Дома. К сожалению, неосмотрительная амбициозность отнюдь не редка среди нас. Похищенные предметы представляют, очевидно, сугубую ценность, поскольку г-н Малхат крайне неохотно делился информацией о них; в первую очередь речь идёт о документах, связанных с Thule-Gesellschaft, ещё одним - заслуженно забытым - примером прискорбной неразборчивости в средствах. Однако если нежелания огласки достаточно, чтоб опасаться пропажи этих документов, то едва ли похищение совершили лишь только ради компрометирующих материалов... Не задумал ли кто-то пойти по стопам Общества?.. Во всяком случае, гн- Малхат вызвал нас потому, что следы воров привели его на место ритуала, который он сам не мог реконструировать. Нечто необычайное - основанный на сфере Разума, ритуал, тем не менее, призвал некую сущность, причём она вызвала повсюду вокруг распад быстрый и всеобщий. Может ли это быть Соарон-падальщик и как он связан с Thule-Gesellschaft?
Я надеюсь получить больше ответов завтра.

@темы: ролевое, ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились

---

Не знаю, соберусь ли писать, так хоть прорекламрную

@темы: в этих наших интернетах, информационное

---

Советская иконография in it's best

Столбов Алексей Иванович (1874-1937).
Аллегорическая композиция (1931 г.).
Холст, масло.
Из собрания Кировского художественного музея
им. В. и А.Васнецовых.

В деталях

img border="0" height="534" src="img-fotki.yandex.ru/get/6429/174326890.1f/0_9a8..." width="800" />
Это, как я понимаю, Виссарионыч в образе Георгия Победоносца.

Когда же войной запылал горизонт,
Он сел на коня и поехал на фронт.


Это русская буржуазия и православная церковь, прислужница этой буржуазии.

Шел класс против класса. Земля полыхала,
И Родина кровью в те дни истекала.
Сжимали враги нас зловещим кольцом -
Железом и сталью, огнем и свинцом.


Это всякая контра недобитая - царская армия и чиновничество.

А враг насторожен, озлоблен и лют.
Прислушайся: ночью злодеи ползут,
Ползут по оврагам, несут изуверы
Наганы и бомбы, бациллы холеры...


Это маленький Володя Ульянов в образе Доброго Пастыря.


Это Антанта.


Папа Римский.



(С)

@темы: высокое искусство, цитатко, трэш, угар и содомия, собрание фактов, которых не должно было быть, картинко

---

Вивисекция и нуар

А вот и ещё один привет из далёкого детства. Когда мне было лет шесть, максимум - семь, я увидел мультфильм, где кот склоняется в зелёных вспышках к окну, откуда раздаются жуткие вопли пытаемых кошек... Это обеспечило меня ночными кошмарами на неделю, по меньшей мере. По крайней мере, я надеюсь, что только эту сцену я видел, а не счёл остальное просто слишком ужасным, чтоб запомнить... Так или иначе, я наконец-то нашёл это самое страшное воспоминание моего детства - это "Felidae" (русский перевод названия традиционно пытается выехать на чужой популярности - "Приключения знаменитого Кота-Сыщика").
Фрэнсис переезжает вместе со своим хозяином в новый район и вскоре обнаруживает мёртвое тело кота на своей лужайке. Местный кот, Блюбёрд, сообщает, что это уже пятая жертва, и грешит на людей, но Фрэнсис указывает, что горло жертвы разорвано зубами и когтями. Все жертвы, похоже, занимались сексом непосредственно Исследуя той же ночью собственный дом, Фрэнсис узнаёт, что прежде тут располагалась какая-то ветклиника или даже лаборатория... А ночью позже обнаруживает, что на пустом этаже у них собирается кошачья секта. Кошки подвергаются мучительному воздействию электрошокера, чтоб уподобиться спасителю Клаудандусу, который некогда своей жертвой избавил кошачий народ от мук. Спасаясь от преследования заметивших его сектантов, Фрэнсис знакомится с Фелисити - слепой киской, слышавшей что-то в ночь очередного убийства. На следующий день Блюбёрд, поверивший в способность Фрэнсиса раскрыть убийства, знакомит его с Паскалем - умнейшим котом города, научившимся пользоваться компьютером и создавшем базу данных всех местных кошек. А Фелисити находят жестоко убитой... Фрэнсис выясняет, что в его доме прежде располагалась вивисекторская лаборатория, где ставили эксперименты на кошках, и Клайдандус был единственным котом, который раз за разом переживал операции...
В принципе "Felidae" очень напоминает типичный французский (мультфильм сделан в Германии, и, быть может, то же относится к немецким - но я просто с ними незнаком) триллер вроде "Братства волка" и "Багровых рек": очень жестокие убийства, лёгкий намёк на возможную мистику и акцент скорее на мрачную и жуткую атмосферу, чем на детективную составляющую. Надо признать, авторы рассыпали по мультфильму многовато намёков, и опознал убийцу я довольно легко... Впрочем, интереса к сюжету не потерял: как связаны все персонажи и каковы мотивы убийств оставалось загадкой. (Должен сказать, у меня всё же остались некоторые вопросы после развязки - может быть, дело в переводе; если кто-то смотрел - я бы хотел обсудить эти непонятности).
Довольно необычная эстетика триллера с говорящими домашними животными использована в мультфильме продуманно и удачно. В полный рост встаёт проблема отношения к человеку и самоидентификации кота в принадлежащем людям мире. Есть тут и элемент если не пародии, то постмодернистского "смешения лучшего с худшим" - например, типично кошачье спаривание (с задиранием зада, взаимным обнюхиванием и всеми такими деталями) под музыку, обычно сопровождающую появление роковой красотки в нуарном детективе... Вообще же "Felidae" вышел действительно в хорошем смысле ужасным: расчленённые трупы, безумные секты, катакомбы, полные скелетов, не говоря уж про сюрреалистические кошмары Фрэнсиса.
Анимация очень качественная. Стиль рисовки напоминает каких-нибудь "Аристокотов", хотя эстетика, разумеется, совершенно иная. Кошачьи морды по-мультяшному выразительны, но при этом все персонажи выглядят именно как кошки - и видно, что аниматоры много наблюдали за кошками, подмечая достоверные движения. Вообще-то занятно, что самый дорогой проект в истории немецкой мультипликации - фильм о вивисекции, сексе, религии и генетическом превосходстве; показывает разницу между европейским и американским подходами к анимации.
В целом "Felidae" можно рекомендовать всем, у кого крепкие нервы и кто любит кошек - но не настолько, чтоб не пережить вида их агонии... Отличный мрачный триллер.
Но господи, как же он меня пугал в детстве.

@музыка: Boy George & John Themis - Felidae

@темы: расчленёнка, няшные пушистики, западная мультипликация разрушает мозг, весна печали нашей, готишно

---

И таки да, страшный!

12.04.2013 в 09:50

Пишет  Кошмарный ребенок:

Путин - страшный, я его боюсь!

12.04.2013 в 00:55

Пишет  аль,:

11.04.2013 в 22:20

Пишет  3_rublya:

«Я на яхте кокаином вывел слово "Русь"»

11.04.2013 в 21:44

Пишет  пассажир Мандариновой Травы:

Слепаков гений, я считаю. Обязательно посмотрите, а то это видео трут ото всюду.

@темы: цитатко, эта музыка будет вечной..., трэш, угар и содомия, (к)роличег

---

Я обычно таких репостов не делаю, но уж больно толково.

Пишет soborianelj:

Об оскорблении чувств верующих

После прочтения темы №1, по рейтингу Яндекс-блогов у меня создалось впечатление, что не все понимают, о чём идёт речь и почему именно законопроект является дурацким и глупым.


Во-первых, и это нужно уяснить чётко, как самое главное. В законопроекте не идёт речь о защите чувств верующих. Совершенно. Хотя вся аргументация противников законопроекта скатывается именно к этому и потому теряет свою ценность, а становится бессмысленным брюзжанием.

И так, текст. Рассмотрю только поправки в Уголовный кодекс, для начала.

«Статья 243.1. Оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан и/или осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний

1. Публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно как публичное оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан,-

наказывается штрафом в размере до трехсот тысяч рублей, либо обязательными работами на срок до двухсот часов, либо лишением свободы на срок до трех лет.

2. Осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения богослужения, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно повреждение и/или разрушение таких предметов (мест),-

наказывается штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей, либо обязательными работами на срок до четырехсот часов, либо лишением свободы на срок до пяти лет.».

Повторяю для не внимательных. Речь идёт об оскорблении религиозных убеждений и чувств граждан, а не чувств верующих.

Законопроектом совершенно чётко определено, какие именно чувства могут быть оскорблены. Это религиозные чувства граждан.

При критике этого законопроекта почему-то ссылаются, прежде всего, на ответ Общественной палаты, которая почему-то указала на то, что такого понятия, как религиозные чувства граждан, действующее законодательство не содержит, а формулировка эта является размытой и не понятной.

Между тем, статья 5.26. КоАП РФ, содержит следующую диспозицию:

«Оскорбление религиозных чувств граждан либо осквернение почитаемых ими предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики»

Причём эта формулировка имеет место быть с момента принятия самого кодекса, т.е. больше 10 лет.

В комментариях, которые кажутся мне наиболее удачными, к этой статье, мы читаем следующее.

«Часть 2 комментируемой статьи содержит двойной объект посягательства - свобода совести и вероисповедания и общественная нравственность. Непосредственным объектом правонарушения являются религиозные, нравственные, атеистические, мировоззренческие взгляды и убеждения. Предмет правонарушения - почитаемые гражданами предметы, знаки и эмблемы мировоззренческой символики (предметы культа - иконы, церковная утварь, религиозные книги, одеяние священнослужителей, предметы искусства и старины и т.п.; к знакам и эмблемам мировоззренческой символики относятся знаки как религиозного, так и нерелигиозного характера, выражающие идейные позиции их носителей и почитателей, - православный и католический крест, мусульманский полумесяц, звезда Давида, красная пятиконечная (красноармейская) звезда, медицинский красный крест и полумесяц, голубь мира и т.п.)».

Это постатейный комментарий под редакцией Э.Г. Липатова, С.Е. Чаннова

Если квалификация Эдуарда Георгиевича или Сергея Евгеньевича у кого-то из правоведов вызывает сомнение, например, на том основании, что они связаны с органами государственной власти в определённой степени (а кто из действительно хороших юристов не связан?!), то, не смотря на то, что я посчитал бы это политизированным бредом, можно предложить комментарии под редакцией Андрея Борисовича Агапова, который говорит приблизительно о том же, отсылая по вопросу символики к статьям по нацистской и фашистской символике, а так же символике политических партий, которые, наверное, ни у кого особо возражений не вызовут.

Однако я совершенно согласен, что законопроект достаточно плохо составлен, что бы его не принимать.

У меня есть свои возражения на тот счёт, но я ограничусь возражениями Верховного суда, которые мне кажутся наиболее полными и удачными. Кстати, практически дословно их воспроизводит и комитет Крашенинникова.

Учитывая значимость для безопасности государства сохранения межрелигиозного мира, опасность деяний, направленных на нарушение баланса интересов различных религиозных объединений, представленный законопроект Верховным Судом Российской Федерации в целом поддерживается.

Вместе с тем по тексту законопроекта имеются следующие замечания и предложения.

Уголовно-правовая охрана свободы совести и свободы вероисповедания, религиозных чувств верующих обеспечивается прежде всего статьями 136, 148 ■ УК РФ, включенными в главу 19 УК РФ - преступления против конституционных прав и свобод человека и гражданина, статьей 244 УК РФ (глава 25 УК РФ - преступления против здоровья населения и общественной нравственности), статьей 282 УК РФ (глава 29 УК РФ - преступления против основ конституционного строя и безопасности государства). Кроме того, указанные социальные ценности защищаются и в статьях 213, 214 УК РФ.

В случае принятия законопроекта предлагаемая статья вступит в конкуренцию с указанными статьями УК РФ, что, безусловно, затруднит ее применение на практике. Разработчикам законопроекта в ходе его доработки следует учесть это обстоятельство.

Проектную статью 243' УК РФ предлагается включить в главу 25 УК РФ. Однако в редакции этой статьи в качестве основного объекта уголовно-правовой охраны выступают не только общественная нравственность, но и другие блага, которые, как представляется, в качестве основного объекта специально защищаются в других главах Особенной части УК РФ (в частности, религиозные чувства граждан). В этой связи установление в главе 25 УК РФ уголовной ответственности за публичное оскорбление религиозных чувств граждан вызывает сомнение в своей обоснованности.

В интересах достижения большей правовой определённости законопроект нуждается в доработке с точки зрения его юридико-технического, а также лингвистического оформления. В частности, в предлагаемой статье 243 УК РФ содержатся термины, не имеющие правового закрепления (например, богослужение, религиозные обряды и церемонии, а также религиозные объединения, исповедующие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России и т.п.). Данное обстоятельство само по себе осложнит применение этой нормы на практике, поскольку при рассмотрении каждого такого дела будет возникать необходимость привлекать квалифицированных специалистов в различных сферах религиозных и философских учений для получения от них необходимых заключений.

Следует также отметить, что используемая в названии и диспозиции части первой статьи 243' УК РФ терминология «оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний», «оскорбление убеждений» не вполне соответствует понятийному аппарату, традиционно используемому в уголовном законодательстве. Унижение или оскорбление являются формами посягательств на честь и достоинство личности, а не на определенную последовательность действий, каковыми по сути являются богослужение, религиозные обряды и церемонии. В этой связи полагаем возможным в части первой рассматриваемой нормы проекта в качестве объекта посягательства определить только религиозные чувства граждан.

Данные замечания мне кажутся настолько логичными и правильными, что спорить с ними просто нет необходимости.



На этом можно было бы и закончить, но стоит отметить и вот ещё что.


У многих, а точнее у многих пользователей в сети Интернет, вызывает сомнения тот факт, что принятие такого законопроекта в принципе необходимо.

Однако рост ксенофобии, нетерпимости и откровенной агрессии, как со стороны верующих, так и со стороны тех, кого партия КПРФ в своих возражениях назвала «воинствующими атеистами», а говоря откровенно наиболее безграмотных, агрессивных и нетерпимых граждан не зависимо от верований, их отсутствия или конфессиональной принадлежности, на мой взгляд, отрицать сложно.

Сама реакция на законопроект, который никак не может повлиять на добропорядочных граждан, соблюдающих действующее законодательство, кроме как усилить их защиту, говорит сама за себя.

Очень многие кинулись пытаться оскорблять православие, христиан, воспользовавшись этим законопроектом, как поводом. В ход идут откровенные угрозы избивать священнослужителей, которые приходят в школы или такие люди не считают, например, оскорблением выражения об убогости, глупости и прочем.

Речь ведь идёт не о какой-то особенном привилегированном положении православных, мусульман или других конфессий по отношению к атеистам, а об элементарном такте к согражданам. О бытовой вежливости.

Заблуждения других людей могут вызывать улыбку, снисходительное к ним отношение, даже может быть желание их разуверить и переубедить в своей точке зрения. Это нормальная реакция, нормального законопослушного человека.

У наименее же образованной и интеллектуально развитой части населения чуждые лично им идеи, верования, мысли вызывают агрессию, желание избить, оскорбить и унизить.

Свойственно это, само собой, не только атеизму, который к этому, как таковой не имеет никакого отношения, но и религиозному фундаментализму, радикальным политическим и иным агрессивным мировоззрениям, с которыми без сомнения государство будет бороться.

Хотелось бы так же добавить что лично я, хотя и верующих православный, но категорически против этого закона не только по причинам, изложенным выше, но и по тем, что хотя подобная норма существует довольно давно, она не исполнялась ранее. И нет никаких оснований предполагать, что если она не реализовывалась на практике в составе КоАП РФ, то будет действовать в многострадальном Уголовном кодексе, который и так стал походить на чёрт знает что.

Вопрос защиты прав граждан, в том числе права на свободу совести и производные от этого права, стоит сегодня, прежде всего в правоприменительной практике, а не в ужесточении наказаний.

@темы: цитатко, опиум для народа

---

С Днём Космонавтики!

На пыльных тропинках далёких планет
останутся наши следы!

@темы: праздничное, крови Богу Крови!!!, картинко, поздравления

---

Вечная женственность, ведовство и секс в акварелях

Я посмотрел аниме "Kanashimi no Belladonna" и теперь страшно хочу узнать, отчего раньше о нём никогда не слышал. Потому что это, чёрт возьми, шедевр.
И вот снова я перед проблемой - как описать произведение, построенное на образах и эмоциональном впечатлении? У него есть даже и сюжет, но описывая голую фабулу я, думается, очень далеко уйду от того, чем именно является "Kanashimi no Belladonna". Фильм основан на книге Жюля Мишле "Ведьма", которой я не читал, и которая, насколько я понимаю, трактует ведовство как реальное явление, своего рода тайную религию, которая стала ответом на репрессивныую антиженскую культуру католического Средневековья. Мне же это аниме напомнило "Огненного ангела" Брюсова (впрочем, вероятно, написанного не без влияния Мишле). Так или иначе, действие разворачивается в декорациях весьма условного Средневековья, где жизнь Жанны, прекрасной молодой крестьянки, постепенно рушится - её попытки как поддерживать мужа, так и быть самостоятельной и сильной, встречают самый жестокий отпор и со стороны её супруга Жака, и со стороны общества. Она сильнее окружающих её людей, сильнее окружающих её мужчин, и тем самым она грешна. И в то же время история эта начинается с того, что Жанна сломлена. Её девственность, ещё прежде, чем Жанна успела прослыть грешницей, приносится в жертву случайной прихоти. Так Жанна знакомится с дьяволом - фаллическим, страстным и нашептывающим соблазнительные советы; знакомится с либидо, знакомится со своей сексуальностью. И чем больше дьявол растёт, чем больше она использует свою сексуальность, это единственное её оружие в мире мужчин и казней, тем больше Жанну ненавидят, а чем больше её гонят, тем сильнее становится дьявол...
О чём же "Kanashimi no Belladonna"? О том, что мужчины слабы, используют насилие и жаждут насилия, а женщины сильны, жаждут любви и умеют пользоваться ею? Весьма вероятно. Но только ли об этом? Проблема не сводится только к гендеру: Жан постоянно становится жертвой чужой алчности и своей зависимости от социального статуса, и именно это разрушает его отношения с Жанной, у местного лорда есть супруга не менее жестокая и ужасная, чем он, и также гонящая Жанну... Это ещё и история бегства от цивилизации, от общества, основанного на регламенте и деньгах, к вакхически-пасторальной простоте отшельничества... Но также и бегства от Супер-Эго, история вакхического же буйства плоти. Собственно, это апполонийское и дионисийское. Да, пожалуй, это - главное. Ну и, конечно, "Kanashimi no Belladonna" это история любви.
Теперь о наиболее примечательном: о том, как снята "Kanashimi no Belladonna". Снята она невероятно. Повторюсь, я не понимаю, как до сих пор не слышал об этом фильме, потому что это, несомненно, веха в искусстве анимации, одна из лучших демонстраций того, что анимация может. Больше половины аниме - статичные кадры ("кадр" - какое несправедливо определение, каждый сам по себе - шедевр графики), а динамику обеспечивает движение вдоль кадра или же монтаж, примерно как в "25-е, первый день" Норштейна. Благодаря этому качество прорисовки каждого такого отдельного кадра невероятное. Прекрасно использован и приём движения камеры: сложная структура таких вытянутых рисунков такова, что спины людей постепенно превращаются в холмы, цветы - в пряди волос, и т.д. Впрочем, и собственно анимированных сцен в мультфильме немало, и анимированы они хорошо. Стилистически рисовка отчасти напоминает классического "Lupin III" и "Galaxy Express 999", но это, в сущности, второстепенно для данного аниме; потому что в рисовке, эстетике и построении кадра есть - порой совершенно прямые, порой скорее "по духу", но узнаваемые - реминисценции Гойи, Климта, Бердслея... Вообще стилистика "Kanashimi no Belladonna" невероятно разнообразна, порой будто смотришь альбом акварелей art nouveau, а порой - "Голубого щенка", но при этом не создаётся ощущения фрагментарности.
И, конечно, нельзя не упомянуть саундтрек. В "Kanashimi no Belladonna" не так уж много диалогов, зато упомянутые уже завораживающие картины сопровождаются идеально соответствующей им музыкой. Очень красивый саундтрек, надо будет непременно найти его... Как минимум заглавная тема есть в сети - послушайте, она того стоит.
Я в восторге, действительно в восторге. Уже. пожалуй, много лет я не видел аниме, равного по силе .

@музыка: Mayumi Tachibana - Kanashimi no Belladonna

@темы: отакуёвое, chef-d'oeuvre

---

Мафия, ФБР, застреленные демоны

Прочитал короткую серию "The Hood" Брайана Вогана и Кайла Хатца - первое появление угадайте какого суперзлодея. Забавно, я думал он старше - в смысле паблишинг хистори.
Итак, жил-был простой парень Паркер Роббинс, безработный, у которого была беременная подружка и лучший друг-алкаш, дававший наводки на всякую мелкую уголовщину. Однажды эта наводка привела к пустому складу с пентаграммой (на самом деле не пента-, а больше, но я не считал) в центре. где на него напрыгнула странная тварь... А Паркер удачно шмальнул и убил её. Забрал её сапоги и плащ, и оказалось, что сапоги позволяют ходить по воздуху, а плащ даёт кратковременную невидимость. И решил Паркер с новообретёнными силами пойти на действительно крупное дело...
Образ Капюшона мне понравился - эдакий задавленный средой юноша, запутавшийся в собственных этических координатах и при том, как персонаж авантюрного романа или волшебной сказки, мгновенно находящий способы применить свалившиеся на него возможности. Я рад что в итоге его сделали злодеем, а не анти-героем; именно таких злодейских историй становления нам не хватает. Ещё больше мне понравился мистер Голембаски - давно не встречал столь выразительного, исполненного достоинства мафиози; прекрасный многоплановый образ.
Правда, комикс оставляет большой очевидный вопрос: кто, собственно говоря, такой бывший обладатель плаща? почему его оказалось так легко убить? кто дал наводку на место призыва демона как на склад с неохраняемым добром? Судя по тому, что следующий комикс о Капюшоне вышел несколько лет спустя, эти вопросы так и повисли в конце этой мини-серии в воздухе, что нехорошо. Кто такой босс Голема - это интрига, а вот вышеупомянутое слишком смахивает на рояль в кустах.
Рисунок Кайла Хатца мне очень по нраву - комиксовый, местами - в первую очередь в сценах с мистическими явлениями, - несколько модерново-орнаментально остроугольный, очень стильный; отлично использованы и резкие тени, придающие сценам выразительности. В общем, хорошая рисовка американского комикса.
Мне "The Hood" понравился - настолько, что даже захотелось поинтересоваться этим персонажем больше.

@темы: лубки заморские

---

Технологии дают нам силу. Сила даёт господство. Господство ведет к злоупотреблению(с)

In the next thousend years man may use science to embrace the stars or simply to explore his
own existence. Bur whatever path he chooses, one thing is certain... the next village is toast!

м/с "Шоу Мистера Хелла"

А я, между прочим, осилил Convention Book: Iteration X. Цените, игроки, эта Конвенция мне ведь даже не нравится!
Первая глава знакомит нас с историей Конвенции в очаровательной манере, благодаря которой рассказ об организации, исходящий от члена этой организации, исподволь вызывает у читателя жутчайшее отвращение к этой организации. Из интересного: я всегда полагал, что Технократия опережает прогресс Масс намного сильнее, чем это описано; новая версия выхода Адептов из Технократии - я пока не уверен, какая мне кажется логичнее: история с тотальным контролем, Тьюрингом и прочим вроде как органичнее, но более разумно предположить, что два побега их организации произошли одновременно, иначе второго она бы не позволила... Далее - примеры итераторских центров и проектов. Тут ничего необычного и неожиданного, но конкретика всегда так приятно щекочет воображение. Отношение к коллегам (кто бы мог подумать, что Итерация столь дружелюбна и восторженна!), отношение к ИР (без сюрпризов - "Exterminate!", как говаривали ребята, изрядно уже слившиеся с машинами).
Вторая глава знакомит нас с иерархией... И тут - печально, потому что это, блин, третья редакция, и высшие ступени этой иерархии слегка неактуальны. А ведь про них-то и хочется узнать. Кто вообще, блин, играет с актуальным Штормом Измерений? То же относится к идее насчёт отмены ЦУИ - с чего большинству людей, проживших без отвечающих за этические координаты долей мозга годы и десятилетия, вдруг счесть, что их нужно срочно вернуть? У них нет нужных долей мозга, чтоб задуматься об этом. Я едва ли буду признавать ЦУИ как массовое явление в принципе в собственных хрониках, но такой вариант попросту нелогичен.

@темы: ролевое, мы контролируем вертикальную развёрстку... мы контролируем горизонтальную развёрстку...

---

"Целоваться, целоваться!" и недетские птицы

Смотрел я лет пятнадцать назад мультфильм про птичек. Запомнилась мне из него всего пара моментов. но с тех пор я периодически вспоминал, что таковой есть... И вот, многие годы спустя, я его так нашёл и посмотрел заново. "Война птиц" называется.
В лесочке близ города и в самом городе нет никого более устрашающего, чем ястреб (?) Фейгин. Во время очередного нападения он убивает пару птичек и разоряет гнездо, так что из семи яиц целым остаётся лишь одно - случайно упавшее в гнездо воробьихи (?), сожительствующей с пьющим филином-тунеядцем. Из яйца вскоре вылупляется робкий рахитичный птенец, которому филин среди прочих пьяных баек рассказывает и о том, что его настоящих родителей убил Фейгин, так что Оливер (так назвали птенца) пылает жаждой мести... Тем временем воробьиха подбирает в городе девочку-воробышка, родителей которой тоже сожрал Фейгин. Боевая, самоуверенная и несколько придурошная Оливия - настоящая антитеза робкому и внушаемому, полуощипанному, но настроенному серьёзно Оливеру... Девочка с меньшим энтузиазмом, но начинает помогать птенчику мутить воду, однако остальные птицы относятся к ним насмешливо, а когда их активность привлекает внимание Фейгина - и агрессивно ("пока вас тут не было, всё было спокойно, кто сказал, что Фейгин - проблема?")...
Сценарий у мультфильма немного странный. Общая канва истории - очень детская и простая. Можно даже не греша против истины сказать, что "Войне птиц" недостаёт структуры - действие вроде бы и развивается, но смысловые акценты не расставлены, и в итоге мультфильм выглядит как долгая завязка и сразу финал (причём самые "ударные", по идее, моменты - наименее катарсические). Смущает при этом, что есть в мультфильме сцены и элементы явно недетские (по крайней мере в соответствии с привычными нам нормами; возможно, в Дании на это смотрят иначе): филин - явный алкоголик, однажды дети следуют за ним "к трубе", в местные злачные места, где он и другие пьяницы играют в карты и волочатся за полногрудыми птичками. Другим неожиданным элементом (собственно, и запомнившимся) был отнюдь не платонический интерес Оливии к Оливеру: она постоянно принуждает его целоваться и млеет от этого, поёт ему "forget about the fighting, true love is more exciting" и всё в том же духе. Ничего неприличного, и, в сущности, девочки в определённом возрасте порой так себя ведут... но непривычно. При этом фильм не производит того впечатления, что "Rock&Rule", где ориентация разных сцен на разный возраст явно результат производственных сложностей.
Визуальная эстетика мультфильма очень любопытна. Персонажи отрисованы в технике, явственно напоминающей о рисунке пастелью, а фоны кажутся акварельными. Вообще это разительно отличается от привычной ровной заливки в массовых мультфильмах. Достаточно симпатичные дизайны персонажей - особенно мне понравились выразительный толстый голубь и сам Фейгин, умудряющийся выглядеть и комично, и зловеще одновременно.
В целом мультфильм не совсем безынтересный, хотя едва ли "Войну птиц" можно оценить очень высоко.

@темы: западная мультипликация разрушает мозг, весна печали нашей

---

"-Ты знаешь, что я люблю его. -И когда ты в последний раз его полировал?"

О Яне Шванкмайере я слышал много и... колоритное. И вот, наконец, собрался познакомиться с творчеством самого, кажется, заслуженного чешского чешского режиссёра и начал с его "Полена". Действительно впечатляет.
Карел и Божена никак не могут завести ребёнка, и для обоих это становится своего рода идеей-фикс. Расчищая участок на даче, Карел находит корень, напомнивший ему человеческую фигуру, обтёсывает, чтоб придать весьма поверхностное сходство с ребёнком, и преподносит жене в качестве шуточного подарка (что, несомненно, говорит и об его собственном психологическом состоянии). Однако отчаявшаяся Божена шутки не понимает - теперь у неё наконец-то есть ребёнок! Она начинает нянчиться с поленом и ни за что не хочет его отдавать. Карела, как ни странно, волнует не явное безумие жены, а возможные пересуды, но она находит выход - начинает носить под одеждой подушки, симулируя (впрочем, для Божены всё вполне по-настоящему) беременность, а затем и роды. После того, как ребёнок, получивший имя Отек (после того, как счастливый отец едва при соседях не сказал вслух "otesánek" - "полено"), официально родился, деревяшка оживает: хнычет на руках у "матери" и сосёт её грудь. Карел хочет разрубить чудовище топором, но Божена умоляет не губить их ребёнка... и они начинают воспитывать полено. А кошмар-то, дорогие читатели, только начинается...
Фильм отчасти напоминает "Химеру" Винченцо Натали (или, скорее, она напоминает "Полено", учитывая хронологию) - а отчасти противоположен ей. Если в "Химере" герои в недостаточной степени относятся к своему созданию как к ребёнку, то в "Полене" оно изначально выступает в такой роли... возможно, необоснованно. В обоих случаях речь идёт о жутковатой семье, родители в которой вынуждены продолжать общаться как с ребёнком с существом, в котором уже опознали чудовище. Хотя, при всей его мрачности, как раз в "Полене" возложить на родителей вину за эту чудовищность, в сущности, нельзя.
О чём этот фильм? О том, как ребёнок требует, требует и требует, истощая родителей, и том, что деторождение это зло? О семье с ребёнком-уродом, ребёнком-инвалидом - или, напротив, ребёнком-преступником, которого мать готова до конца покрывать? О чудовищном аспекте сексуальности - ведь третий центральный персонаж фильма это Альжбетка, соседская дочка предпубертатного возраста, проявляющая пристальный интерес ко всем их неурядицам с деторождением. Она одновременно и знает о нём уже много - читает медицинские справочники, и не знает ничего, задавая типично "детские" вопросы, на которые не получает от родителей ответов (не считая раздражённых подзатыльников). Она и сама уже объект сексуального интереса - со стороны старого соседа-педофила...
"Полено" - в сущности, перенесённая в современные декорации экранизация одноимённой чешской сказки, полным аналогом которой, за исключением материала монстра, является русский "Глиняный парень", и даже сама эта сказка весьма открыта для интерпретаций. Что уж говорить о её сюрреалистическом прочтении современным режиссёром. Это может быть история о нежеланных детях и инфантильных родителях, о разрастающихся и всеохватных маниях, о ненастном либидо, растущем в маленькой девочке, может быть, даже о сочувствии и внимании к ближнему... Или обо всём этом.
Что совершенно определённо - "Полено" прекрасно снято. Помимо прочего, это отличный, по-настоящему страшный фильм ужасов. Когда корни Отека тянутся к очередной жертве - не поверите, но выглядит это жутко. Хотя самый страшный момент всё же, когда он впервые открывает рот. Если, конечно, забыть про первую половину фильма, рисующую замечательно достоверную и безнадёжную картину жизни с женщиной, неуклонно теряющей рассудок - или с мужчиной, которому плевать на психическое здоровье жены. Вообще "Полено" очень просто, по-бытовому жуткое. Как... ну, как сказка.
Хотелось выделить каких-то актёров, но это решительно невозможно. Как пугающе достоверна Вероника Жилкова - трогательная мать и шизофреничка, как замечательно, ощутимо напряжён Ян Гател... А до чего выразительна, несмотря на юный возраст, Кристина Адамцева! А родители, потрясающе реалистические родители Альжбетки!..
В общем, я за Шванкмайера принимался как за своего рода опасный аттракцион, ожидая увидеть нечто неудобопонятное, но очень эффектно. Однако "Полено" - не некая аномалия кинематографа, а кинематограф в его лучших проявлениях, каким он и должен быть. Чудесный фильм. Буду ещё Шванкмайера смотреть.

@темы: благословение Малкава, трэш, угар и содомия, важнейшим из искусств...

---

...в восьми приступах (с)

Был в Театральном центре им. Вс. Мейерхольда на "Камере" Анн ван ден Брук. Как бы теперь рассказать об этом?.. Как и в случае со всеми произведениями, воздействующими непосредственно на эмоциональную сферу в обход рационального осмысления, я теряюсь и не могу вербализовать свои впечатления - хотя впечатления это довольно сильные. Поэтому запись будет очень сжатой и сумбурной, более сумбурной, чем постановка того заслуживает. Извините за это.
Перед нами на пустой, за исключением шести стоящих полукругом музыкальных колонок, сцене - шесть человек. Изначально я пытался определить и поименовать их роли, но понял, что это и невозможно, и ненужно: роли эти в принципе подвижны, по ходу действия персонажи ими меняются, а между сценами они неотличимы друг от друга, взаимно проникаются эмоциональными импульсами и зачастую бьются в агонии в унисон. Это не история о людях хоть бы настолько конкретных, чтоб их можно было определить через взаимоотношения между собой, а о человек в целом. О патологической фрустрации, превращающей человеческое существование в агонию. Ибо все персонажи мучаются наедине с собой, мучаются в бессмысленных попытках установить контакт с другими... Весь балет - серия повторяющихся действий, где персонажи лишь меняются ролями отвергнутых и отвергающих, и то, как одни из них впадают в апатию, а другие заражаются истерической активностью. Движения повторяющиеся, дёрганные и всегда как бы незаконченные, будто герои лишаются сил прежде, чем жест получает завершенность - очень выразительная демонстрация фрустрации, на мой взгляд. Вообще пластический язык этого спектакля (нельзя говорить "балет", хотя очень хочется) удивительно прост - в смысле ясности и эффективности.
В общем, мне "Камера" решительно понравилась. Постановка и так-то длится час, но кажется, что занимает не больше пяти минут, а это показатель.

@темы: спектакль прошел на «ура», а вот публика провалилась

---

"Extreme Ghostbusters", эпизоды 9 и 10

Эпизод 9, "Killjoys"

Человек во фраке идёт по тёмному переулку. Из тени ему навстречу вдруг выходит клоун. Человек уверяет его, что ему-то шоу понравилось, нет, правда, и выдавливает из себя пару смешков. Клоун надвигается на него...
Роланд рассказывает анекдот, который, судя по всему, находит смешным он один. К счастью, в этот момент поступает вызов. Охотники находят в подворотне пустой фрак, а свидетельница говорит, что не разобрала, что происходило, слышала только, как человек рассмеялся, прежде чем закричать. Охотники идут по эктоплазматическому следу, причём Гарретт и Элуардо спорят о том, кто скорее изловит призрака. На них из темноты вываливается жуткий клоун, хватает Кайли, но через мгновение отпускает. Он слышит смех человека, смотрящего комедийное шоу по телевизору, влезает к нему в окно и всасывает беднягу. Тут появляются охотники и ловят призрака (причём Эдуардо захватывает его лучом, оттолкнув Гарретта). Кайли делает вывод, что этот призрак - нечто вроде вампира, питающегося смехом. Но издали за ними со смехом наблюдают ещё три клоуна...
Роланд высаживает Эдуардо у его дома, и тот видит посылку в своём почтовом ящике. Это чёртик из табакерки - вот только чёртик и правда довольно демонический; он вгрызается Эдуардо в руку, и Роланд едва успеваете переехать "Экто-1" мерзкую игрушку. Обработать рану Эдуардо нет времени (да и он настаивает, что это всего лишь царапина), потому что поступил новый вызов - из клуба стэнд-ап камеди. Три клоуна весело и потешно уворачиваются от протонных лучей, а одному из них Эдуардо, вдруг растянувший губы в нездоровой улыбке, даёт уйти. В ходе преследования Эдуардо начинает откидывать коленца и улыбается всё шире - очевидно, укус "чёртика из табакерки" инфицировал его, и теперь он превращается в клоуна вроде этих призраков. Его запирают в герметичной камере, пока остальные охотники отправляются на Кони-Айленд искать клоунов. Но Лизун ненароком освобождает трансформировавшегося Эдуардо, и он уже поджидает коллег в парке аттракционов. Он поглощает Роланда, но Гарретт и Кайли ловят трёх других клоунов. Из гигантской статуи клоуна высовывается матка смеховых пиявок и начинает щекотать охотников, однако вовремя подоспевший Игон приканчивает её. Эдуардо возвращается в норму, а Роланд появляется рядом, голый.

- собственно, первый клоун.
- это не жуткая мутация, это Лизун упал на лицо Эдуардо.
- эпическое противостояние.
- самое страшное в эпизоде - чёртик из коробочки
- на ладони клоуна - безостановочно смеющиеся лица поглощённых им людей
- why so serious, Kylie?
- видимо, после того, как все, кажется, уже побывали одержимыми, необходимость карцера была осознана.
- голый Роланд во рту у накрашенного Эдуардо. Ah, lack of context...
- маски сброшены!
- гигантская щекочущая пиявка!

@темы: западная мультипликация разрушает мозг, картинко, all hail Kylie Griffin!

---

Кое-какие разрозненные мыслишки о шорах и содомии

Вот тут есть статья о миссионерской работе через фанатов "Шерлока". Сама статья небезынтересная и, в сущности, добрая. Но вот любопытный пассаж, о котором я и хотел бы поговорить:

Но все же некоторые опасения имелись. Общение через социальные сети создало не очень-то привлекательный образ шерлокомана. Слишком уж много откровенного примитива и откровенной мерзости в виртуальном мире. Даже в Интернет-мире столь «безобидных», на первый взгляд, в нравственном плане персонажей, как Холмс и Ватсон, царит такая массовая пропаганда самых разных извращений и непотребств, что родителям подростков, увлеченных произведениями Конан Дойля, видимо, и не снилось. Иногда создается впечатление, будто какой-то современный профессор Мориарти прилагает всю мощь своего преступного ума для обработки наших младших собратьев.
Но, как ни странно, каким-то необъяснимым для нас образом весь этот мерзко-примитивный компонент, неотделимый от общения в соцсетях, будто бы и не повлиял на тех, кто пришел к нам на встречу. С первых же минут разговора-обсуждения стало ясно, что они умеют выражать свои мысли не только словами «няшно» и «прикольно». Более того, они умеют слушать и слышать собеседника. Они серьезно увлечены Холмсом и всем, что с ним связано, многие видели не одну экранизацию, прочитали не один рассказ Конан Дойля. Видно, что такой неординарный персонаж, как Шерлок Холмс – не тривиально думающий, имеющий свое мнение – интересен именно таким людям – размышляющим, интересующимся, сопротивляющимся стадному чувству.

Во-первых, обратите внимание на вряд ли осознанную самим автором подмену понятий: опасался он того, что встретит слэшеров и извращенцев, а встретил людей с внятной речью и живым интеллектом. Собственно ни слова о том, что среди пришедших на встречу девочек никто не пишет Джон/Шерлок НЦ-17, не сказано, и противопоставление это имеет смысла не больше, чем "я боялся, что они придут в зелёном, но зря - они принесли селёдку". Почему же автор этого не замечает? Потому что он убеждён (так глубоко, что это едва ли осознанная убеждённость), что человек, интересующийся темой гомосексуальных отношений, а тем более одобряющий их, во всех отношениях неполноценен; не может он быть умным, интересным, разносторонним. Более того, человек, терпимый к гомосексуализму, не может быть open-minded!
Или, как сказал о Лукино Висконти (нет, я серьёзно) некий знаток в интернете: "Не так уж часто встречающийся случай, когда педераст ухитряется снять гениальный фильм... и когда вдруг понимаешь, что они - тоже люди...".
И вот тут мы подходим к "во-вторых". Всё это происходит необъяснимым для автора образом. Предположения, что эти ожидания были слишком прямолинейны, что "извращения и непотребства" вполне уживаются с правильной речью и широким кругозором (заметьте, я не предлагаю изменить отношение к самим извращениям - но, как выше отметили, и педерасты тоже люди, иногда даже талантливые, оказывается), у автора не возникает. И вот это немного грустно.
А вообще очень славная статья. Мне нравятся эти люди. Хорошие они.

@темы: Бог ненавидит идиотов, в этих наших интернетах, ни о чём

---

"Праздный художник, франтоватый дэнди. А ночью - волокита, содомит и убийца."

В своё время эта книга совершенно меня очаровала, и я не мог удержаться, чтоб её не перечитать. "Клуб «Везувий»" Марка Гэтисса - книга, кажется, не слишком у нас известная... и совершенно незаслуженно!
Представьте себе смещение Яна Флемминга, Оскара Уайльда, Герберта Уэллса и самой чуточки Марка Миллара. Эдвардианская эпоха. Главный герой - талантливый, но не слишком признанный художник, знакомец Обри Бердслея, больше занятый светскими сплетнями и соблазнением юных дев (ну и не только дев), а заодно специальный агент секретной службы Его Величества. Его имя Люцифер Бокс, он эстет, содомит, нарцисс, аморальный тип и спаситель короны.
Сюжет в целом - очень глупый (не то чтоб плохо продуманный - просто осознанно нереалистичный и следующий жанровым клише, которые тоже глупые), но это ничуть не раздражает - как не должны раздражать читателя комиксов трусы поверх лосин Супермена. "Клуб «Везувий»" ничуть не скрывает своего жанра и своих корней в pulps, скорее подчёркивает их. Фактически, Марк Гэтисс открыл целую нишу, которую, насколько я знаю, никто не замечал до него: эдвардианская эпоха, нечто среднее между стим- и дизель-панком, эстетика, схожая с викторианством, но в то же время густой дух декаданса - не меньше порока, чем в эпоху нуар, но совершенно нет места пьющим плохо выбритым детективам; короче говоря, это идеальный сеттинг именно для таких вот приключенческих книг с обаятельным антигероем в главной роли.
И как же чертовски обаятелен этот герой! Люцифер Бокс сам рассказывает о себе, и то, как он это делает, составляет половину крутости всего романа. Вообще, должен сказать, говоря о "Клубе «Везувий»", его хочется цитировать, и цитировать чуть ли не целиком; это действительно было бы самой красноречивой рекламой и лучшим способом передать шарм романа, но я постараюсь себя ограничить. Тем не менее - доза шарма:

Я очень хорошо помню её задранные юбки, трущиеся о мой подбородок, и её прекрасную грудь под моими утончёнными белыми руками (я о них уже упоминал). Пока я предавался разврату, мне на глаза попалась афиша, криво приляпанная к мокрой кирпичной стене. Сегодня в мюзик-холле Коллинза играла Нелли Класс. Между этим совокуплением и моей следующей встречей вполне может найтись время успеть ко второму акту.

И так - постоянно. Люциифер Бокс с неослабевающим вниманием к собственной особе путешествует по злачным местам, беседует с безумными учёными, сражается с опиумными зомби и в промежутках между этими занятиями ухаживает за прекрасной девой и предаётся утехам плоти с не менее прекрасным юношей ("но животные для меня табу, в отличие от, по меньшей мере, одного члена Кабинета"). А в действии ещё участвует циклопическая адская машина, имеется погоня в кэбах через кладбище, драка в бане и... Ну где (кроме, конечно, аниме) ещё вы встретите стимпанкового злодея-трансвестита?..
В общем, я "Клуб «Везувий»" нежно люблю и всячески рекомендую его всем решительно. Это остроумно, это захватывающе, это очаровательно.

@темы: цитатко, трэш, угар и содомия, смотрит в книгу - видит...

---

Информация для ролевиков! Прошу внимания!

Имеется замысел модуля по Технократии. Нужны потенциальные игроки (а то писать "в никуда" не особенно хочется).
Если вы - потенциальный игрок - отметьтесь в комментариях (или свяжитесь со мной иным способом) и заодно сообщите, какие темы, сюжеты и подход были бы вам интересны:

1) "Хорошая" Технократия. Технократия, как она сама себя видит. Благородные суперагенты, защищающие мирных жителей от чудовищных Исказителей Реальности и дающие людям благотворные технологии.

2) "Плохая" Технократия. Как её видят Традиции. Фашистские конформисты, промывающие мозги и убивающие несогласных, которые губят вёс живое и яркое в мире.

3) Внутренняя политика Технократии - борьба за грядущий План, взаимоотношения Конвенций и Методологий. В таком сюжете, скорее всего, все будут из одной Конвенции, так что стоит обозначить, какая интересует вас.

4) Моно-Конвенциональный модуль. На сей раз не обязательно политический. Темы и атмосфера, связанные с конкретной Конвенцией. Биопанк, параноидальный нуар в стиле "Секретных материалов", и т.д. Желательно без Void Engineers, я предпочту водить по WarHammer 40k как по таковой.

5) Нелояльная Технократия. История внутренней оппозиции или постепенного отпадения от организации, подпольная подрывная деятельность или попытка сбежать от бывших коллег.

6) Technocracy all over the world. Амальгама, командирующаяся в разные точки мира, возможность увидеть глазами Технократии разные места Мира Тьмы. Поскольку у этих командировок должна быть тема, вместе с этим пунктом можно назвать и любой из предыдущих.

Если у вас есть свои пожелания, не стесняйтесь озвучить и их.
Очень надеюсь на интерес хоть с чьей-нибудь стороны. По Технократии я, доказано, вожу лучше, чем по чему бы то ни было.

@темы: ролевое, информационное

---

Знатоки мифологии!! Нужна помощь!

Мне нужно вспомнить фольклорного персонажа, который играл бы роль так или иначе героя, но при этом обладал бы каким-то уродством чудовищного толка. Совсем идеально - если б он обладал им из-за чудесного родителя (Зет и Калаид подошли бы, но крылья - недостаточно чудовищная черта).
Персонаж может иметь амбивалентную природу и характер, но должен быть, по крайней мере, не целиком злым и отчасти положительным, созидающим героем.
Сур мари - идеальный вариант, но хотелось бы какой-то более известный фольклор, чем марийский.
Это не обязательно должна быть мифология - сказки, рыцарские романы и т.п. тоже подойдут. Могут быть даже авторские произведения, если их образы стали достаточно архетипическими.
Буду очень благодарен за помощь!

@темы: ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, вопрошающее, опиум для народа

---

Совсем на манжетах

Брат читает загадку из школьного учебника:
-Говорит она беззвучно, но понятно и не скучно.Ты беседуй чаще с ней- станешь вчетверо умней! Ну-ка, кто это?
Сестра:
-Да это же мама, ясное дело.

***

А у меня есть статуэтка Ганеша из дацана в Улан-Удэ! Стоит теперь рядом с Шивой из Индии!

***

Для ролевых нужд, вам не нужно

@темы: ЯРОСТЬ ТОПОРА!!!, ни о чём, картинко, опиум для народа, клановое

---

Я ещё больше хочу жить в Праге. В целях, конечно, сугубо этнографических

Между прочим, сегодня в Чехии день, когда практикуют прелюбопытный обычай. Ибо сегодня ни что иное, как "поливальный понедельник" (иначе говоря, следующий день после Пасхи - в Чехии, конечно же, григорианской), а в этот день всякий консервативный чех обязан обливать встречных девушек водой и шлепать их по попе.
Обычай этот, надо думать, связан со старыми-добрыми лупрекалиями - по крайней мере, типологически, поскольку мне сложно предположить генетическую связь чешских и римских традиций. Так или иначе, в этот день принято пороть всех встречных девушек с тем, чтоб их омолодить, что отражено в названии розог, которые готовят специально к этому дню. Вот таких:

Чем-то таким чехи и должны стегнуть разок другой каждую встречную женскую попку после Пасхи. А девушки им в ответ дарят крашенные (или, в крайнем случае) шоколадные) яйца.
Вот такая национальная идиллия:







Не прекрасная ли это страна? Дивная архитектура, вкуснейшая и сытнейшая кухня, богатая история - да ещё и это! Чехи, ну поделились бы!

@темы: праздничное, мсье знает толк в извращениях, картинко, опиум для народа